高校素質(zhì)教育應(yīng)堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的教育思想

鄧秀梅，吳 鐵

（1.西北大學(xué)，西安 710069；2.中共陜西省委黨校，西安 710061）

高校素質(zhì)教育應(yīng)堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的教育思想

鄧秀梅1，吳 鐵2

（1.西北大學(xué)，西安 710069；2.中共陜西省委黨校，西安 710061）

“以學(xué)生為中心”的教育思想已經(jīng)成為當(dāng)今世界教育界的共識(shí)。新時(shí)期我國(guó)的高校素質(zhì)教育應(yīng)該以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的需要來選擇和組織教育內(nèi)容，將教育內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)階段及水平有機(jī)結(jié)合，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，注重大學(xué)生自我教育能力的養(yǎng)成。

高校；教育理念；以學(xué)生為中心；素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是有中國(guó)特色的教育思想、教育理念。2010年頒布的“十二五”《教育規(guī)劃綱要》指出素質(zhì)教育關(guān)涉到全民族素質(zhì)的提高，要求把素質(zhì)教育提高到戰(zhàn)略的高度，并強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的核心是解決培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人的問題。[1]

一、素質(zhì)教育的提出與“以學(xué)生為中心”的教育理念

基于對(duì)改革開放后我國(guó)高等教育的反思，從1995年起，我國(guó)高校改變了以往只注重知識(shí)教育不太重視育人的片面做法，開始實(shí)施素質(zhì)教育。十幾年來，各高校在素質(zhì)教育的理論和實(shí)踐方面都進(jìn)行了廣泛的探索，取得了一些效果和經(jīng)驗(yàn)，但是距離素質(zhì)教育的目標(biāo)還相差較遠(yuǎn)。許多高校在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，仍然按照應(yīng)試教育的套路來進(jìn)行，忽略了對(duì)教育對(duì)象——大學(xué)生進(jìn)行研究，沒有以大學(xué)生為中心來設(shè)計(jì)和開展素質(zhì)教育，嚴(yán)重影響了素質(zhì)教育的效果。隨著主體教育的深入和素質(zhì)教育的推行，高校教育界開始高度重視“以學(xué)生為中心”的教育思想。[2]

素質(zhì)教育的真諦就是把教育的目的指向“人”，因此，其所有的教育內(nèi)容和手段都應(yīng)該“以學(xué)生為中心”?！耙詫W(xué)生為中心”的教育理念是美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯在1952年提出的，他主張教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、人格的完善和潛能的發(fā)揮，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作，即培養(yǎng)積極愉快、適應(yīng)時(shí)代變化的心理健康的人，在社會(huì)教育和自我教育共同作用的條件下，提高學(xué)生原有的智能水平，完善其獨(dú)特性，促使其社會(huì)化，培養(yǎng)其成為德智體全面發(fā)展的人。[3]

1998年，世界高等教育大會(huì)的大會(huì)宣言就要求各個(gè)國(guó)家和高等學(xué)校的決策者“把學(xué)生及其需要作為關(guān)心的重點(diǎn)；把學(xué)生視為教育改革主要的和負(fù)責(zé)的參與者，包括參與教育重大問題討論、評(píng)估、課程及其內(nèi)容改革，制訂政策與院校管理等等”，“以學(xué)生為中心”首次見諸聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)的正式文件，從此這一提法逐漸成為權(quán)威性的術(shù)語(yǔ)和全世界越來越多教育工作者的共識(shí)。[4]

由此不難看出，“以學(xué)生為中心”的大學(xué)生素質(zhì)教育就是要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的需要來選擇和組織教育內(nèi)容，將教育內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)階段與水平有機(jī)結(jié)合，使教育手段、措施和方法易于被學(xué)生接受，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，滿足其個(gè)性發(fā)展的要求。

二、目前我國(guó)高校素質(zhì)教育中存在的問題

以“學(xué)生為中心”的教育思想要求在進(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)，要在情感互動(dòng)性、參與性和雙向反饋等方面重視學(xué)生的感受，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)自發(fā)全身心投入學(xué)習(xí)之中；在教育內(nèi)容上充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，滿足學(xué)生的好奇心、提高學(xué)生的自尊感、增進(jìn)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；其教育目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能終生進(jìn)行自我教育的人。然而，在當(dāng)前的高校素質(zhì)教育中還存在著一系列的問題，主要表現(xiàn)如下：

1.大學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)不夠，參與積極性不高。任何一種教育活動(dòng)，如果沒有參與者的個(gè)體自覺，教育是沒有辦法進(jìn)行的。實(shí)踐證明，環(huán)境與教育的作用不是機(jī)械地、被動(dòng)地為人所接受，外部條件對(duì)人發(fā)生作用必須通過人本身的實(shí)踐。大學(xué)生正處于生理和心理成長(zhǎng)的過程中，我國(guó)獨(dú)生子女的家庭環(huán)境和一路升學(xué)考試的單調(diào)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，很容易使他們的心理年齡滯后于生理年齡，其觀念和思維方式仍然沿襲的是通過學(xué)習(xí)成績(jī)來衡量自我，他們注重實(shí)用性，表現(xiàn)出片面的功利性取向和短視行為。在長(zhǎng)期的被動(dòng)學(xué)習(xí)之后，他們不知道怎樣面對(duì)其他的學(xué)習(xí)形式，如何主動(dòng)學(xué)習(xí)。

學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的必要性也認(rèn)識(shí)不足，甚至在認(rèn)識(shí)上有偏差：如有的學(xué)生認(rèn)為素質(zhì)的高低對(duì)他并不重要，他有硬關(guān)系就能找到好工作；有的學(xué)生認(rèn)為素質(zhì)教育就是多讀幾本書；有的學(xué)生認(rèn)為素質(zhì)教育就是唱唱跳跳等等。他們沒有危機(jī)感，參與素質(zhì)教育活動(dòng)的積極性和自覺性不高，更不會(huì)主動(dòng)組織活動(dòng)，使得高校的許多素質(zhì)教育活動(dòng)的效果大打折扣。因此，如何提高廣大學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的正確認(rèn)識(shí)和高度認(rèn)同感，增強(qiáng)他們提高自身素質(zhì)的自覺性和緊迫感，應(yīng)該是開展素質(zhì)教育中不可忽視的重要問題。

2.目前開展的素質(zhì)教育的內(nèi)容和手段無法滿足新時(shí)期大學(xué)生的需要。目前高校素質(zhì)教育中存在一種奇怪的現(xiàn)象：各個(gè)高校使出渾身解數(shù)，在素質(zhì)教育方面做了大量工作，采用各種形式開展素質(zhì)教育，花費(fèi)了大量的人力、財(cái)力和物力，大學(xué)生卻不買賬，反而認(rèn)為學(xué)校沒有做好素質(zhì)教育這項(xiàng)工作。例如，2011年，余嘉以上海地區(qū)11所高校的“90后”大學(xué)生為對(duì)象，對(duì)大學(xué)的素質(zhì)教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明，在對(duì)學(xué)校文體活動(dòng)的評(píng)價(jià)上，只有18.5%的學(xué)生認(rèn)為豐富多彩，而印象平平的學(xué)生多達(dá)57.2%，甚至還有24.3%的學(xué)生感到單調(diào)乏味；對(duì)學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍的評(píng)價(jià)上，學(xué)生認(rèn)為很好和較好的只有27%，認(rèn)為一般的高達(dá)57%，認(rèn)為較差的還有11%。正如這位學(xué)者所指出的那樣，當(dāng)前高校素質(zhì)教育中存在的主要矛盾集中體現(xiàn)為素質(zhì)教育的推進(jìn)速度、質(zhì)量水平與學(xué)生不斷增長(zhǎng)的、對(duì)素質(zhì)教育的需求之間的矛盾。[5]

產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，主要是因?yàn)榇髮W(xué)生正處于思想心理的飛速成長(zhǎng)時(shí)期，他們易于接受新事物，也很容易受到新事物的影響。尤其是近些年來隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和迅速發(fā)展，這些從小就接觸網(wǎng)絡(luò)的新時(shí)期大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)中的各類資訊對(duì)他們的思想觀點(diǎn)和精神世界都會(huì)產(chǎn)生重大的影響。隨著社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求越來越高，促使學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的要求也有所提升，由此形成素質(zhì)教育的效果與學(xué)生期望值之間有著巨大的差距。一方面，高校的素質(zhì)教育仍然沿用的是傳統(tǒng)的教育模式；另一方面，參與素質(zhì)教育的教師本身就是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，教師的水平尚需提高，各種原因?qū)е履壳案咝Ｋ刭|(zhì)教育內(nèi)容和手段陳舊，教育效果欠佳。此現(xiàn)象要引起高校的重視，要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，不斷探索素質(zhì)教育的新模式、新方法，提高素質(zhì)教育的質(zhì)量。

3.高校素質(zhì)教育環(huán)境相對(duì)封閉，與復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)交流較少。大學(xué)生最終要進(jìn)入社會(huì)，素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)的能力，他們也將會(huì)通過自己的努力來改造社會(huì)。然而，當(dāng)代很多大學(xué)生由于處于高校的象牙塔之中，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)了解甚少，個(gè)體的理想和人生目標(biāo)無法與社會(huì)需求相結(jié)合，他們不清楚自己應(yīng)該具備哪些素質(zhì)和能力，怎樣發(fā)展和完善自己。熊漢忠在2012大學(xué)生就業(yè)壓力的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：對(duì)“大學(xué)生最應(yīng)該具備的素質(zhì)”的一題的調(diào)查結(jié)果差異很明顯。在問卷所列舉的16項(xiàng)素質(zhì)中，大學(xué)生認(rèn)為自己應(yīng)該具備的、排在前三位的素質(zhì)依次是：“溝通能力、專業(yè)技能、適應(yīng)能力”；而“道德修養(yǎng)”（第9位）、“工作熱情”（第11位）、“協(xié)作能力”（第12位）、“刻苦精神”（第13位）、“進(jìn)取心”（第14位）等這些用人單位與社會(huì)所看重的基本素質(zhì)則沒有引起大學(xué)生足夠的重視。[6]在實(shí)行了十幾年素質(zhì)教育之后，這個(gè)調(diào)查結(jié)果說明高校素質(zhì)教育的效果不夠理想。這種教育與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)應(yīng)該引起高校和大學(xué)生的高度重視。

三、堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”，加強(qiáng)新時(shí)期高校素質(zhì)教育的路徑

針對(duì)當(dāng)前高校素質(zhì)教育存在的主要問題，為了能真正體現(xiàn)出把教育的目的指向人這一教育真諦，確保素質(zhì)教育的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性，高校素質(zhì)教育改革、創(chuàng)新與實(shí)踐應(yīng)當(dāng)以大學(xué)生為中心，探索與之相適應(yīng)的素質(zhì)教育的載體、方法、模式，可以嘗試從以下幾方面著手：

1.激發(fā)大學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的參與意識(shí)。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力提高全民族的素質(zhì)，積極培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的優(yōu)秀人才，是全面推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的必然選擇，也是中華民族自立于世界民族之林的根本保證。高等院校作為培養(yǎng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高素質(zhì)人才的重要基地，必須從戰(zhàn)略和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，從思想上認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的必要性，努力做到在心理上接受，在行動(dòng)嚴(yán)格要求，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，挖掘自我的潛能。

在應(yīng)試教育的慣性思維下，許多大學(xué)生忽視了自身作為教育主體的地位。高校要引導(dǎo)學(xué)生改變當(dāng)前在教育認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，擯棄傳統(tǒng)的“單向灌輸” 的教育模式，充分認(rèn)識(shí)教育的重點(diǎn)不僅僅是傳播知識(shí)，更重要的是如何學(xué)習(xí)和怎樣做人?？梢酝ㄟ^有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行廣泛、深入的討論，使廣大學(xué)生認(rèn)清形勢(shì)，增強(qiáng)危機(jī)感和使命感；廣泛運(yùn)用學(xué)術(shù)報(bào)告、專家論談、報(bào)刊、宣傳欄等多種形式，大力宣傳素質(zhì)教育的目的和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的重要性，盡可能地調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與素質(zhì)教育的積極性，使學(xué)生找到差距，明確目標(biāo)，增加成才的緊迫感和對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)同感。

國(guó)家和高校還可以通過制定相關(guān)的政策、法律來保障大學(xué)生參與素質(zhì)教育。若想加快推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施的進(jìn)程，提高實(shí)效，就必須進(jìn)一步堅(jiān)定人們實(shí)施素質(zhì)教育的信念，加快與加強(qiáng)保障素質(zhì)教育實(shí)施的政策與立法進(jìn)程與活動(dòng)，為其有效實(shí)施提供可靠的法制保障。[7]讓廣大學(xué)生了解素質(zhì)教育內(nèi)涵即自律的道德情操、適應(yīng)性的認(rèn)知及行為能力、追求卓越的動(dòng)機(jī)、均衡的價(jià)值體系、統(tǒng)整的自我規(guī)約系統(tǒng)和豁達(dá)的人生觀 。[8]使廣大學(xué)生明確素質(zhì)教育并不是增加幾門人文學(xué)科的課程或修完幾門課程就完成了任務(wù)。素質(zhì)教育也不在于學(xué)習(xí)多少知識(shí)，關(guān)鍵在于內(nèi)化，即將知識(shí)轉(zhuǎn)化為素質(zhì)。只有調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的積極性和自覺性，才能使其從一個(gè)被動(dòng)的受教育者轉(zhuǎn)化為一個(gè)主動(dòng)的自我教育者，才會(huì)自主性參與、接受和認(rèn)同，高校才能培養(yǎng)出具有工作積極性、責(zé)任感、創(chuàng)造性和良好自我調(diào)節(jié)能力的高素質(zhì)大學(xué)生。

2.搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)大學(xué)生組織和設(shè)計(jì)素質(zhì)教育活動(dòng)內(nèi)容。認(rèn)知的目的是為了更好的實(shí)踐，這是素質(zhì)教育的必然要求。素質(zhì)教育必須根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的需要來選擇和組織教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)階段與水平的有機(jī)結(jié)合，使教育手段、措施和方法易于被學(xué)生接受，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，滿足其個(gè)性發(fā)展的要求。但是目前素質(zhì)教育基本上采取的是“教師講，學(xué)生聽”的模式，即使是一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也往往是教師占主導(dǎo)地位，學(xué)生只是被動(dòng)地按老師的要求去做，學(xué)生自己組織設(shè)計(jì)的活動(dòng)很少，他們的參與積極性也不高，對(duì)活動(dòng)的效果也不滿意。學(xué)?？梢源罱ㄆ脚_(tái)，為學(xué)生提供廣闊的空間和舞臺(tái)，放手讓學(xué)生自己去組織設(shè)計(jì)活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生的做事能力，培養(yǎng)學(xué)生不同的興趣，達(dá)到能力的自我完善與素質(zhì)的全面提高。通過活動(dòng)還可以增進(jìn)大學(xué)生的人際溝通能力，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)成員間的互相了解、互助合作，培養(yǎng)協(xié)作精神，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量為社會(huì)大眾服務(wù)。

當(dāng)今社會(huì)信息迅猛增長(zhǎng)，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)只是他們學(xué)習(xí)、生活乃至將來工作所需知識(shí)的一部分，大量的知識(shí)要通過各種實(shí)踐去獲得，參與素質(zhì)教育活動(dòng)對(duì)他們也是一種鍛煉和提高。許多大學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷，形成了知識(shí)灌輸多、實(shí)踐體驗(yàn)少的特點(diǎn)，存在著知行偏離的現(xiàn)象，他們的知識(shí)大多數(shù)是書本知識(shí)，學(xué)生只有通過親身實(shí)踐活動(dòng)，在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才可能形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力。不要擔(dān)心學(xué)生犯錯(cuò)誤，即使是挫折也是一種教育手段。

3.“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無縫對(duì)接。推進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育不能僅限于高校本身，必須打開校門，政府、高校和社會(huì)各方面的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，共同努力推進(jìn)。[9]一方面要“走出去”，加強(qiáng)學(xué)校之間、校企之間、學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)之間合作以及中外合作等多種聯(lián)合培養(yǎng)方式，在企業(yè)、科研單位建立更多的實(shí)習(xí)實(shí)踐基地，深入推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研合作，為學(xué)生提供全方位的實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)；讓大學(xué)生走出象牙塔，參加各種公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)，深入街道、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，推動(dòng)科普宣傳、扶貧助困工作，使大學(xué)生在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，通過各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)接觸社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)；另一方面要“請(qǐng)進(jìn)來”，聘請(qǐng)社會(huì)各界先進(jìn)人物作為兼職素質(zhì)教育導(dǎo)師，請(qǐng)企業(yè)、團(tuán)體進(jìn)入大學(xué)校園，通過各種方式與大學(xué)生交流、溝通，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，豐富和充實(shí)他們的社會(huì)知識(shí)，引領(lǐng)大學(xué)生全面提升自身綜合素質(zhì)。

現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺乏艱苦生活的磨練和憂患意識(shí)，獨(dú)立生活能力較差，素質(zhì)教育要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生存和發(fā)展，要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)環(huán)境以求生存、改造社會(huì)環(huán)境以求發(fā)展的能力。一方面，社會(huì)實(shí)踐的環(huán)境遠(yuǎn)比校內(nèi)學(xué)習(xí)環(huán)境要艱苦，但是社會(huì)實(shí)踐有利于發(fā)展大學(xué)生的非智力因素，是大學(xué)生取得成功的重要條件。要讓學(xué)生懂得，每個(gè)人若要有價(jià)值地生存和發(fā)展，要有效地改造自然、改造社會(huì)，就必須充分發(fā)展個(gè)性、增強(qiáng)自主性，而這種個(gè)性、自主性只有與群體意識(shí)、合作意識(shí)結(jié)合在一起，才能產(chǎn)生能動(dòng)性、創(chuàng)造性和責(zé)任感，也才能在未來社會(huì)實(shí)現(xiàn)生存和發(fā)展的價(jià)值。另一方面，社會(huì)實(shí)踐有利于學(xué)生畢業(yè)后順利走向社會(huì)、融入社會(huì)。讓學(xué)生走出去，可以使他們接觸社會(huì)、開闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)，使他們了解社會(huì)、體驗(yàn)人生、加快成熟，懂得人生艱辛、幸福不易，還會(huì)培養(yǎng)他們正確處世和進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的能力。

通過行之有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造出活躍、健康、交流的文化氛圍，開拓大學(xué)生的思維空間，提高大學(xué)生的適應(yīng)能力。學(xué)生在服務(wù)社會(huì)的過程中了解社會(huì)的變遷及社會(huì)的需要，通過與社會(huì)上各個(gè)階層和團(tuán)體的互動(dòng)，熟悉社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、國(guó)家現(xiàn)行政策。通過參與社會(huì)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的管理意識(shí)、文化意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、環(huán)境意識(shí)等等，不斷改造主觀世界，拓寬認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其思想能力，啟迪其智慧，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，是一個(gè)創(chuàng)造自我、完善自我的素質(zhì)提高過程。

4.把大學(xué)生自我教育能力的養(yǎng)成作為素質(zhì)教育的終極目標(biāo)?，F(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，一次性的學(xué)校教育已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，終身教育成為一種不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。從世界的教育改革趨勢(shì)來看，各國(guó)的教育改革，都從以傳授知識(shí)為中心向以培養(yǎng)能力為中心改變。電腦已經(jīng)使人類的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了重大變化，重要的不是學(xué)生擁有知識(shí)的多少，而是學(xué)生是否會(huì)獲取有用的信息，這就要求學(xué)生具有自我學(xué)習(xí)和自我教育的能力。

授人以魚不如授人以漁。自我教育能力是大學(xué)生不斷從外界獲取新的動(dòng)力、能力、給養(yǎng)的基本途徑，是大學(xué)生得以與時(shí)俱進(jìn)的可靠保證。自我教育能力表現(xiàn)為學(xué)生養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)、善于思考的習(xí)慣，能充分利用好書籍、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)實(shí)踐等各種良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，具有對(duì)新事物學(xué)習(xí)與認(rèn)知能力，具有創(chuàng)新的能力。

我國(guó)學(xué)者歐陽(yáng)康教授提出在素質(zhì)教育中要注重“全員自育”的觀點(diǎn)，他主張把傳統(tǒng)的“全員育人”與“全員自育”相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)以全員自育為主。他認(rèn)為真正的教育是自我教育，只有當(dāng)每一個(gè)大學(xué)生都能夠自覺地進(jìn)行自我教育的時(shí)候，我們的育人體系才可能發(fā)揮作用。他認(rèn)為素質(zhì)教育的使命就是幫助學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，促進(jìn)外部信息向大學(xué)生內(nèi)在心理和社會(huì)要素的轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生提高自我轉(zhuǎn)化的能力，引領(lǐng)他們的思想進(jìn)步，加速他們的成長(zhǎng)過程，重視學(xué)生個(gè)體人生的體驗(yàn)與感悟。[10][11]

因此，在素質(zhì)教育中要教導(dǎo)大學(xué)生注重自主學(xué)習(xí)能力的提升，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的自愿、自覺和自主，在學(xué)習(xí)中做到自我導(dǎo)向正確、學(xué)習(xí)設(shè)置合理、學(xué)習(xí)方法科學(xué)、自我監(jiān)督到位和自我調(diào)節(jié)及時(shí)；養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，培養(yǎng)持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，為人生的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；善學(xué)能習(xí)，善于以所學(xué)知識(shí)、理論付諸實(shí)踐，結(jié)合實(shí)際以學(xué)致用，以用促學(xué)。不斷汲取新的知識(shí)，自我教育，自我完善，追求學(xué)識(shí)和人格的不斷進(jìn)步。

[1]周遠(yuǎn)清.素質(zhì)教育是體現(xiàn)中國(guó)教育方針性的教育思想[J].中國(guó)高教研究，2011，（1）.

[2]李瑞貴.高?！耙詫W(xué)生為中心”教育理念的理論意義及實(shí)施策略[J].黑龍江高教研究，2009，（8）.

[3]莫雷.教育心理學(xué)[M].廣州：廣東人民出版社，2002：64.

[4]李嘉曾.“以學(xué)生為中心”教育理念的理論意義與實(shí)踐啟示[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2008，（4）.

[5]余嘉.“90后”大學(xué)生素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)研與分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011，（8）.

[6]熊漢中.2012中國(guó)大學(xué)生就業(yè)壓力調(diào)查報(bào)告[J].新浪網(wǎng)，2012.

[7]蘇君陽(yáng).高校實(shí)施素質(zhì)教育的阻滯因素與誤區(qū)分析[J].中國(guó)高等教育，2010，（7）.

[8]周小旗.論大學(xué)生的素質(zhì)教育[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2006，（9）.

[9]郭大成.繼往開來 精研深踐 全面提升素質(zhì)教育質(zhì)量和水平[J].中國(guó)高教研究，2012，（1）.

[10]歐陽(yáng)康.生命意識(shí) 素質(zhì)教育 人生境界[J].中國(guó)高教研究，2012，（2）.

[11]歐陽(yáng)康.新時(shí)期大學(xué)生文化素質(zhì)教育及其實(shí)踐導(dǎo)向[J].教育研究，2012，（2）.

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1002-7408（2012）011-0106-03

鄧秀梅（1965-），女，江蘇徐州人，西北大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向：中日文化比較研究、高等教育理論；吳鐵（1968-），男，陜西華縣人，中共陜西省委黨校校務(wù)委員，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，研究方向：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)政策、干部教育。

[責(zé)任編輯：閆生金]