王 婷 楊樹虹

（內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

美育和德育作為教育方針的有機(jī)組成部分，在教育體系中處于重要地位。我國的教育方針是使受教育者成為 “德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人才。正如蘇霍姆林斯基指出的： “要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過程。”美育在高職院校不是一個(gè)獨(dú)立的課程，但由于它育人的獨(dú)特性，使德育教育脫離了生硬灌輸、強(qiáng)迫接受的情形，使德育教育更加人性化，因此怎樣把美育滲透在德育之中，應(yīng)成為教育工作者研究的一個(gè)重要課題。

一、美育與德育的關(guān)系

在我國，很長一段歷史時(shí)期，美育只是德育的一部分或德育教育的手段，而不具有獨(dú)立性。隨著美育成為素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分之后，美育逐漸在理論上從德育的工作中分離開來。但在實(shí)際的教育過程中，美育與德育在本質(zhì)上有著廣泛而深刻的聯(lián)系，兩者在許多方面相互滲透、交融?？梢哉f，美育與德育是相互補(bǔ)充與相互促進(jìn)的，德育中蘊(yùn)含著美育，美育滲透在德育之中。在當(dāng)代，對大學(xué)生的教育最終目標(biāo)是“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，這是一個(gè)系統(tǒng)工程，所以只有正確把握二者的關(guān)系，才能在教育的過程中使二者有機(jī)結(jié)合，達(dá)到一個(gè)理想的教育目標(biāo)。

二、高職院校學(xué)生的特點(diǎn)

不可否認(rèn)，隨著近年來高等教育的普及和高校的擴(kuò)招，大部分高職學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)較低，基礎(chǔ)較差。這些學(xué)生往往動(dòng)手能力強(qiáng)，思維活躍，樂于實(shí)踐，但理論認(rèn)識(shí)不足；多才多藝，交際能力強(qiáng)，但自我管理、自我約束能力差。針對他們的特點(diǎn)，在教育的方式方法的選擇上，在教育的載體上都要有所創(chuàng)新。

三、美育在德育中滲透的可能性

在德育工作中，特別強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點(diǎn)、辨別美丑的能力以及追求美創(chuàng)造美的熱情。實(shí)踐證明，這是一條良好的、切實(shí)有效的德育途徑。對于20歲左右的大學(xué)生來說，審美需要體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，他們中的大多數(shù)人都特別喜愛小說、詩歌、音樂、舞蹈、繪畫等。正是通過這些藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，他們才使自己不斷走向成熟與自立。從這個(gè)方向來看，德育與美育的終極目標(biāo)是一致的，其目的都是為了使人最終成為真正的、豐富的人，獲得自由而全面的發(fā)展。

四、美育在德育主課堂滲透的內(nèi)容

美育在德育主課堂滲透的途徑是多樣的，德育課堂的各種因素都可以成為滲透美育的渠道，但就目前我國的德育教育狀況來說，教育主體即教師本身和教學(xué)內(nèi)容這兩個(gè)因素是最重要的兩個(gè)方面。下面我們就這兩方面分別做一下論述。

(一)教師主體的滲透

在我國，目前高職院校的德育課堂仍然是以理論講授為主，實(shí)踐課程較少。這種狀況就決定了目前在德育課堂上主角仍然是教師。教師本人作為施教者，本身也是美育的客體，其人品是否高尚，知識(shí)是否淵博，談吐是否幽默，舉止是否優(yōu)雅，儀表是否端莊，是直接決定教師向?qū)W生傳遞美育知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生較高審美情趣成功與否的關(guān)鍵?？鬃釉唬?“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！蔽覀円步?jīng)常說， “言傳不如身教”。其實(shí)很簡單，作為一個(gè)教育者，特別是一名德育教師，首先應(yīng)該具有超出一般人的思想覺悟、道德水平，這樣才能有能力感染和引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生信服。所以在選拔德育教師時(shí)，德應(yīng)該放在首位，教師應(yīng)以自己崇高的道德修養(yǎng)使學(xué)生信服、敬佩。可以說，一個(gè)渾身散發(fā)個(gè)人魅力的老師本身就是很好的美育的載體。

從職業(yè)道德的角度看，作為一名教師，除了德行外，那就是應(yīng)該擁有職業(yè)所要求的淵博的知識(shí)。從我自身的經(jīng)歷來看，我覺得做一名德育課教師并不容易，與專業(yè)課老師相比，德育教師應(yīng)該具有更廣的知識(shí)面，用淵博來形容絲毫不過分。除了具有德育和美育的基本理論知識(shí)外，德育教師應(yīng)該具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，永遠(yuǎn)站在社會(huì)思想的前沿。只有這樣，他才能跟上社會(huì)的發(fā)展，將全社會(huì)的主流價(jià)值觀從不斷發(fā)展的角度灌輸給學(xué)生。只有這樣，我們教育出的學(xué)生才能明辨是非善惡，提高審美能力，成為一個(gè)心智健全的、能夠很好適應(yīng)社會(huì)的人。

（二）教學(xué)內(nèi)容的滲透

目前，高職院校的德育課有兩門必修課，其中一門是 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。在教學(xué)實(shí)踐中，這門課的教學(xué)內(nèi)容非常貼近高職學(xué)生。其內(nèi)容包括理想信念、人生觀、愛國主義、道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德以及法律方面的知識(shí)。教師在實(shí)際講授的過程中，將美育內(nèi)容滲透在課堂上是非常自然的，當(dāng)然，如果我們能夠有意識(shí)地將美育內(nèi)容插入其中，效果當(dāng)然會(huì)更好。下面我們具體地從這門課的某些章節(jié)中深入研究一下這個(gè)過程。

1.在愛國教育中滲透自然美。 《繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神》這一章中，闡述了愛國主義的內(nèi)涵，愛國主義基本要求第一項(xiàng)就是愛祖國的大好河山。愛國主義從來就不是抽象的，而是具體的。那么，到底具體在哪里？最直接、最形象的，當(dāng)然是對祖國大好河山的展示。教師在講到這里的時(shí)候，一般在課件中會(huì)穿插許多中國自然景觀的一些圖片，比如長城、西湖、珠穆朗瑪峰、泰山、長江、黃河等，而且這些圖片拍得都非常美、非常壯觀，學(xué)生看了以后，自然而然會(huì)對自己的國家產(chǎn)生一種自豪感。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，祖國的大好河山首先在視覺上給學(xué)生們美的感受，學(xué)生看到祖國疆域遼闊，物產(chǎn)豐富，景色秀麗，一種美的愉悅油然而生，這必將激發(fā)學(xué)生本能的意識(shí)，并逐漸上升到愛國主義的高度。所以說德育與美育從來就不是分離的，而是能夠共同凈化學(xué)生的心靈，使他們成為一個(gè)道德高尚、心理健康的人。

2.在品德教育中滲透人格美。在道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的講授過程中，教師完全可以將人格美的內(nèi)容滲透在課堂中。道德是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。實(shí)際上道德就是評價(jià)善惡美丑的標(biāo)尺，品德教育就是讓學(xué)生知道什么是美的，什么是丑的，什么行為是提倡的，什么行為是禁止的。品德教育可以通過社會(huì)中人們的實(shí)例來加以印證，在講課的過程中，可以給學(xué)生放一些視頻資料，通過真實(shí)事例，讓學(xué)生們感受到人性中高尚的美、極致的善，就在我們身邊真實(shí)地發(fā)生著。那這種品德教育的效果比空洞的說教要好上百倍千倍。我們通過課堂的講授，給學(xué)生培養(yǎng)一種能力，一種對人、對事正確判別的能力。人的本性都是追求真善美的，只有具備了辨別真善美的能力，才能做到有的放矢，而這正是我們在德育課堂上滲透美育教育的一個(gè)重要功能。

3.在人生價(jià)值教育中滲透社會(huì)美。在講人生價(jià)值的時(shí)候，就是讓學(xué)生們在大學(xué)時(shí)期形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生們知道什么樣的人生才是有意義有價(jià)值的，以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。在我們國家，對一個(gè)人價(jià)值的評判，主要是以他對社會(huì)的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。個(gè)體對社會(huì)和對他人生存發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大。我們可以自然地將社會(huì)美的內(nèi)容滲透進(jìn)來。因?yàn)閷τ趥€(gè)人來說，要體現(xiàn)自己的價(jià)值，必須向社會(huì)和他人付出和貢獻(xiàn)。因此，如果人人都能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，多向社會(huì)付出，少向社會(huì)索取，那我們這個(gè)社會(huì)將是其樂融融、和諧快樂的。這也就上升到美的高度，一種社會(huì)美，一種人類大同的、和諧的美。這和我們這個(gè)時(shí)代提倡的建設(shè)和諧社會(huì)，建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)一致的。所以，社會(huì)美的這樣一個(gè)審美教育，毫無疑問是通過人生價(jià)值的教育來實(shí)現(xiàn)的。

在德育主課堂上滲透美育的教育是自然而然的，也是我們德育教師應(yīng)該努力的方向。盡管現(xiàn)在很多高職院校沒有專門設(shè)立美育課，但如果我們能在德育與美育結(jié)合的這方面加大研究的力度，德育主課堂會(huì)更加吸引學(xué)生，教學(xué)效果也會(huì)更好。

［1］周濟(jì).努力使“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程［R］.內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研研修領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.

［2］蔡儀.美學(xué)原理［M］.長沙：湖南人民出版社,1983.

［3］常宏.圖說美學(xué)［M］.北京：華文出版社,2009.