文/洪明

印第安人有句箴言：“當我們走得太快的時候，停一停，讓我們的靈魂跟上來?！背醮巫x到它，覺得很奇特，也很古老。仔細品味，才體會它言之切切，意味深遠，可謂金玉良言。我們自己，不也曾唯恐跟得不緊，或者急功近利，把“靈魂”拉下了嗎？

“文革”那種風行“假、大、空”的時代，就不用說了。就在平時，我們是否也由于虛妄的欲念而丟失靈魂了呢？回想上世紀80年代，搞學問的人急于創(chuàng)立新學說、新理論，“新”觀點此伏彼起，有如過眼云煙。據(jù)此，有人仿照古詩句“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”，戲謔為“各領風騷三五天”。匆忙搶風頭，內里空虛，“靈魂”丟失，怎能不短命呢？

就當今學界、政界來說，這可能也是一種流行病。某種時髦學說、新鮮作派，或者驟然邂逅，或者一知半解，就急忙炮制論文，指點江山搶占先機。進入2000年之后，這種風潮仍是此伏彼起。例如引進的解構主義，一時間風靡文壇，長篇論文充斥學術刊物，創(chuàng)作上也以“解構”經(jīng)典為時尚。正當此時，學者王文生去美國，發(fā)回的文章中說，解構主義在美國（它的發(fā)祥地）早已過時了。接踵而至的大浪潮消費主義，即“消費文化”理論，勢頭更猛。許多論文都這樣開頭：“在消費文化的語境中”，或者“在消費文化時代”，氣勢嚇人。在市場經(jīng)濟條件下，當然不應否認消費文化的存在，而且大概也不只當今才有。問題是不能“聽風就是雨”，認為今天的文化只能服從和服務于消費，要由消費文化引領潮流。于是，消費生活與欲望就被說成是文藝作品的基本內容；恣意享樂、紅燈綠酒，自然就成了“時代精神”的體現(xiàn)了。有教授在大文中論證，“性與金錢”是當今文學的兩大主題，兩位專事“下半身寫作”而遭唾棄的“美女作家”又被抬了出來。教授在這里居然失之不雅，甚至鄙俗，可能也是急于趨時，“走得太快”，“靈魂”跟不上來，失了操守。

在這前后，還有什么“中國藝術進入抽象化時代”“中國進入泛裸體時代”等等的呼喊，這不僅“振聾發(fā)聵”，而且令人恐懼。試想，而今電視劇和電影是受眾最多的藝術形式，如果它們也都抽象化了，那里面既沒有具體的人物與故事，甚至連場景也一片混沌，蕓蕓眾生還有什么可看的呢？所謂“泛裸體”，據(jù)解釋是“突破了藝術的范疇而廣泛擴展到日常生活中的裸體行為”。其根據(jù)是有餐館謀劃出“女體盛”，街頭出現(xiàn)裸奔，畫家在人體上涂繪“作品”等等；還有西方有廣場群裸展示而我們一定要去“接軌”。這就更使平常人惴惴不安。試想，如今“膀爺”上街都被視為不文明，到那種時候若真是滿大街赤條條，這社會還有什么文明可言呢？學者們、執(zhí)政者們如此搶占風頭，爭當“先知”，只能是添亂。作為學者，作為官員，指出并倡導一種社會傾向，第一要看是否符合事實，第二要看是否有利于社會進步，而后者更須重視。例如清末鴉片戰(zhàn)爭時期，鴉片在中國泛濫是事實，但有識之士指出這個事實，不是要推動它，而是要號召國人起來抵制它。

學者們、執(zhí)政者們還是從容一點好；有時候也應當站一站，想一想，看一看。真的別丟了靈魂！