執(zhí)政者
- 仁與知的交融
所處社會之中的執(zhí)政者竟是一群器識狹小的人。《論語·顏淵》第十七章：季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”第十八章：季康子患盜，問于孔子?？鬃訉υ唬骸捌堉挥m賞之不竊。”在季康子再次向孔子問政：“如殺無道，以就有道，何如”時，孔子反問道：“子為政，焉用殺？”進(jìn)而提出“子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”。在孔子與這位魯國的實(shí)際掌權(quán)者的對話中，我們看到執(zhí)政者是這樣管理國家百姓的：自身被“不正”“貪欲”“殺戮”等
中華活頁文選·傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究 2022年8期2022-05-30
- 治理大國的法家方案
務(wù)極為龐雜，而執(zhí)政者的能力又極其有限，不可能事必躬親、親察核驗(yàn)，更難以應(yīng)付百官的掩飾而事事明辨。圣明的君主清楚這一不足，在獲取政治認(rèn)識、進(jìn)行政治判斷時不故作聰明、炫耀才能，而是借助制度的力量——“法”。《商君書·修權(quán)》有言：“不以法論知、能、賢、不肖者，惟堯；而世不盡為堯?！笔聦?shí)上，即使是堯舜也不可能做到，唯一的方法就是通過立法明分、一斷于法來實(shí)現(xiàn)垂拱而治。對于普通民眾而言，清楚明晰的“法”也是斷是非、知避就最可行、最簡省的依據(jù)和方法?！渡叹龝返摹按髧?/div>
博覽群書 2022年2期2022-04-02
- 典籍中的“盛衰”說
國家之興在于執(zhí)政者能對百姓倍加關(guān)心、體恤。而國家滅亡的原因，則在于對百姓隨意踐踏。執(zhí)政者如果能把孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的理念落實(shí)到治理中，做到愛民如子，那么百姓、下屬就會與之同心同德、患難與共?！度簳我罚ū究惺?，全4冊，原價598元，現(xiàn)價168元，訂購熱線：027-87927015）是唐太宗李世民命諫官魏徵（別名魏征）等人從浩如煙海的典籍中刪繁擇精，輯錄治國理政之精要而成，是一部“用之當(dāng)今，足以鑒覽前古;傳之來葉，可以貽厥孫謀”的經(jīng)典之作。新傳奇 2022年1期2022-02-03
- 先秦儒家廉政思想與中國特色社會主義廉政文化建設(shè)
，得到后世歷代執(zhí)政者普遍認(rèn)同，成為先秦時期以來兩千多年的思想傳統(tǒng)。廉政思想形成于春秋戰(zhàn)國時期特殊的歷史條件：政治上，諸侯爭霸破壞了原來的奴隸制舊秩序，橫征暴斂現(xiàn)象嚴(yán)重，給廣大底層人民帶來深重災(zāi)難；經(jīng)濟(jì)上，土地公有制被打破，財產(chǎn)私有化迅速發(fā)展，財富流向更加集中；思想上，社會原有的倫理道德觀念不斷被沖擊，人們陷入義與利的糾結(jié)困境中。在這樣的歷史背景下，為政倡廉變得十分重要，于是，先秦思想家們開始將自己的思想成果總結(jié)成系統(tǒng)的廉政思想，特別是以孔子、孟子、荀子為代人文天下 2021年3期2021-12-04
- 山靜如太古，日長如小年
代之的是另一位執(zhí)政者。為了慶祝勝利，同時也向自己部族所信仰的神靈進(jìn)行敬奉，他便對前任執(zhí)政者所崇拜的神靈進(jìn)行了徹底的摧毀，甚至是打砸焚燒。這個行為還有一個說法叫做“碎祭”。而第二種可能，也許是當(dāng)時的蜀國遇到了極大的困難，這個困難甚至可以被稱之為是“滅頂之災(zāi)”。比如說遇到了足以摧毀一切的洪澇災(zāi)害，或者說干旱數(shù)年，以及無法控制的瘟疫這樣一類的情況。蜀王實(shí)在是無計(jì)可施了，怎么辦？便只好求助神靈，祭天祈福。然而，祭祀是需要重量級的祭品來表達(dá)誠意的。在先秦時候，常用活全國新書目 2021年9期2021-11-07
- 疫苗啟示錄：善政如何善施
排名，可能會讓執(zhí)政者倍感壓力。于是，在這樣的壓力之下，就出現(xiàn)了工作思路和實(shí)施手段簡單化的問題在公共服務(wù)領(lǐng)域設(shè)置關(guān)卡、增加障礙。加快構(gòu)筑免疫屏障的出發(fā)點(diǎn)雖好，但這樣的舉措實(shí)際是對防控工作的誤解?！皯?yīng)接盡接”與自愿原則看似矛盾，實(shí)則并不相悖，只是需要各地執(zhí)政者拿出更加智慧、人性化的方案來組織實(shí)施工作。從各地的實(shí)踐情況看，中國一些城市也實(shí)行了“接種有獎”的引導(dǎo)策略，諸如獎勵食品、生活用品，或者對接種疫苗者獎勵景區(qū)門票……這些做法有效提升了疫苗接種的積極性和實(shí)際接時代郵刊·下半月 2021年10期2021-10-23
- 規(guī)執(zhí)政
倚以圖治與？”執(zhí)政者曰：“亦取其良而用之耳！”郁離子曰：“若是，則相國之政與相國之言不相似矣②?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">執(zhí)政者曰：“何謂也？”郁離子曰：“仆聞農(nóng)夫之為田也，不以羊負(fù)軛③;賈子之治車也，不以豕驂服④。知其不可以集事，恐為其所敗也。是故三代之取士也⑤，必學(xué)而后人官，必試之事而能然后用之，不問其系族，惟其賢，不鄙其側(cè)陋⑥。今風(fēng)紀(jì)之司⑦，耳目所寄，非常之選也，儀服云乎哉？言語云乎哉？乃不公天下之賢，而悉取諸世胄呢近之都那豎為之⑧，是愛國家不如農(nóng)夫之田、賈子之車也?！眻?zhí)政月讀 2020年9期2020-09-17
- 民主化浪潮下亞洲女性政治的表象與本質(zhì)：“她”時代的女政治領(lǐng)袖與權(quán)利的缺失
了13 位女性執(zhí)政者，其中總統(tǒng)六人、總理七人，亞洲地區(qū)高端參政的女性較多，在整個女執(zhí)政群體中所占比率約為30%。這一情境不禁讓人好奇為何在父權(quán)制根深蒂固甚至長期經(jīng)歷威權(quán)統(tǒng)治和軍人干政的亞洲地區(qū)，會頻繁產(chǎn)生女政治領(lǐng)袖？什么原因使得她們能夠擊敗男性政治家，達(dá)到權(quán)力巔峰？［1］同時我們也觀察到，在女性執(zhí)政的時代，亞洲國家的廣大女性群體，特別是處于社會底層的勞動?jì)D女，其地位并沒有得到有效提升，權(quán)益并沒有得到有力保障。作為執(zhí)政者的女政治領(lǐng)袖自身也并未掌握實(shí)際權(quán)力，仍- 老子尚簡政治思想初論
就是說，他是對執(zhí)政者(主要是最高執(zhí)政者)或者他預(yù)設(shè)的“圣人”(老子心目中最理想的治者)來說的：治理天下、治理國家最理想的執(zhí)政者或治者，要少為，要為而不爭，要不妄為。為了行文的方便，這里的執(zhí)政者或者老子預(yù)設(shè)的“圣人”，下文一般簡稱為“執(zhí)政者”。下面，我們對老子尚簡政治思想一一加以分析。1.少為老子的尚簡政治思想，主張執(zhí)政者要為，但極力主張少為，不僅對妄為的施政絕對不要做，即使是不妄為的施政，也要少做，要讓百姓獨(dú)立自為?！独献印返?8章說：“為學(xué)日益，為道日損湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2020年4期2020-01-19
- 南海研究的經(jīng)緯脈絡(luò)(五)
踐的結(jié)果，需要執(zhí)政者根據(jù)領(lǐng)土自然地理特征、民眾習(xí)慣、治理手段，以及國際形勢變化等情況，確定適合范式進(jìn)行領(lǐng)土管轄。至于上述因素在領(lǐng)土管理機(jī)制中的地位和作用，應(yīng)視具體情況而定。中國歷代政府對南海諸島管理機(jī)制的確立和實(shí)踐，既符合當(dāng)時國際法的要求，也符合執(zhí)政者的治理能力和民眾的從業(yè)習(xí)慣。這在一定意義上體現(xiàn)出執(zhí)政者的政治智慧、胸懷格局以及國人對開發(fā)南海諸島的范式選擇。不同歷史時期執(zhí)政者對管理機(jī)制的抉擇，也是其踐行歷史使命的體現(xiàn)。尤其進(jìn)入20世紀(jì)后，在列強(qiáng)頻扣國門的嚴(yán)海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-01-18
- 孔子“為政以德”的治國思想研究
想的主要內(nèi)容是執(zhí)政者應(yīng)以身作則，以民為本，以刑輔德，這對我國幾千年來的政治思想產(chǎn)生了重大的影響。本文主要闡述了“為政以德”的基本內(nèi)涵和對現(xiàn)實(shí)的啟示?？鬃?為政以德 以民為本 以身作則孔子作為儒家學(xué)派的代表人物，其提出的“為政以德”的政治思想[1]90，對我國幾千年來的政治文化發(fā)展起到至關(guān)重要的作用?？鬃又鲝?span id="j5i0abt0b" class="hl">執(zhí)政者應(yīng)以身作則，一切都應(yīng)本著“以民為本”的思想，刑罰只是用來輔助執(zhí)政者管理國家的工具。這種思想對當(dāng)今時代的反腐倡廉工作有一定的指導(dǎo)意義。一、孔子“為政蘭臺世界 2017年5期2017-03-11
- 特朗普能否成為一位好總統(tǒng)
期“從推銷者到執(zhí)政者”）美國當(dāng)選總統(tǒng)特朗普還沒有進(jìn)入白宮，關(guān)于美國未來政策走向的預(yù)言就已經(jīng)滿天飛了?！督?jīng)濟(jì)學(xué)人》評論：入主白宮后，特朗普也許會像他在勝選演說中那樣表現(xiàn)得務(wù)實(shí)而大度；也許他會成為國王唐納德把國家大事交由執(zhí)行副總統(tǒng)和內(nèi)閣處理。甚至可以想象：額外的基礎(chǔ)設(shè)施投資，加上放松監(jiān)管、減稅、強(qiáng)勢美元以及大量海外企業(yè)利潤匯回國內(nèi)，會推動美國經(jīng)濟(jì)足夠長的增長以撫慰大眾的憤怒。一個身段柔軟的特朗普甚至可能以里根總統(tǒng)為榜樣。里根作為一位保守的英雄，也曾被嘲笑并低估財經(jīng) 2016年32期2016-12-05
- 荀子“天論”中的國家治理思想探析
念以批判現(xiàn)實(shí)中執(zhí)政者迷信鬼神之天的做法，明確提出執(zhí)政者要重視國家治理的問題。通過“天人之分”的分疏，荀子重新解讀“天人”之間的關(guān)系，并以此挺立執(zhí)政者作為國家治理主體的地位。通過“知天”、“參天”和“成天”的論述，荀子又從“道”和“術(shù)”兩個方面闡明了執(zhí)政者展開治理方略的路徑。荀子；天論；國家治理“國家治理”是一個歷久彌新的思想論題，也是一個對于中國當(dāng)前發(fā)展十分重要的現(xiàn)實(shí)問題。如何應(yīng)對“國家治理”方面的挑戰(zhàn)、化解難題是各界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，擁有深厚政治思想智慧的湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報 2016年5期2016-10-22
- 反腐?。骸爸攸c(diǎn)查處”≠“只能查處”
堅(jiān)持執(zhí)政為民的執(zhí)政者不會有意違逆民意。嚴(yán)厲懲治腐敗是黨心民心所向。試想，以執(zhí)政為民為宗旨的執(zhí)政者，怎會提出妨害有腐必反、有貪必肅的主張呢？二是查處一切腐敗分子，是國家法律的要求，決心依法執(zhí)政的執(zhí)政者不會有意破壞法律。如果發(fā)現(xiàn)腐敗行為，該查而不查，就違反了法治要求和“法律明文規(guī)定為犯罪行為的，依照法律定罪處刑”的罪刑法定原則，是沒有正確履行法定職責(zé)的瀆職行為。強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)依法治國的執(zhí)政者，又怎會實(shí)行違背法治原則和職責(zé)要求的政策呢？三是查處一切腐敗分子，是公平公務(wù)員文萃 2016年4期2016-04-26
- 微分方程視域下的民族主義“共振”效應(yīng)
社會情緒以減輕執(zhí)政者面臨的社會壓力。過于亢奮的民族主義情緒則會導(dǎo)致執(zhí)政者無法滿足民眾的相關(guān)要求以至于影響執(zhí)政合法性。利用民族主義以緩解社會矛盾的執(zhí)政者必然試圖將社會情緒控制在合理范圍。按照數(shù)學(xué)建模和解微分方程的方法可以看出，在一個相對封閉的環(huán)境中民族主義情緒會圍繞正常值上下波動，但在一個與外界互動的狀態(tài)中，社會的民族主義情緒有可能發(fā)生“共振”，導(dǎo)致社會情緒明顯趨于極端化。民族主義；共振；假想敵；微分方程DOl：10.3969/j.issn.1671-715湖北行政學(xué)院學(xué)報 2015年5期2015-12-29
- 總統(tǒng)帶來的陰涼
，這才是人民對執(zhí)政者的最大期盼?！薄舅夭倪\(yùn)用】不想讓總統(tǒng)簽名，只想停留在他的身影下，獲得一絲涼爽，這就是小孩的初衷。而“大個子雅克”也很愿意為小孩服務(wù)，繼續(xù)彎腰前行?？偨y(tǒng)從中獲得啟發(fā)，人活著就要為別人做些什么，而執(zhí)政者就要為民眾遮擋炎熱。不要吝嗇自己的陰涼，只有懂得給予，才能實(shí)現(xiàn)人生價值?！舅儆妹浴?.一個只顧自己的人不足以成大器?！骷?羅斯金2.人生的價值是由自己決定的?！▏枷爰?盧梭【適用話題】人生價值；治國；友善；文明意林·作文素材 2015年9期2015-08-20
- 孟子的官員選用觀
察人），歷來是執(zhí)政者最為重視、也最為頭疼的大事。孟子上述所論選用官員的方法，較之于歷朝歷代執(zhí)政者實(shí)際選用官員的方法，可謂超前多多。歷朝歷代執(zhí)政者選用官員，首先是聽取其“左右”的意見，即聽取親信的意見，“左右”皆說賢，就可以了。如果把聽取范圍再擴(kuò)大一些，加上“諸大夫”的意見，即聽取在職官員的意見，“諸大夫”也說賢，當(dāng)然就更可以了。選用官員的程序到此也就結(jié)束了。許多執(zhí)政者——主要是帝王——更鐘情和駕輕路熟于獨(dú)斷于心，連“左右”和“諸大夫”的意見也懶得征求，以顯雜文月刊 2015年8期2015-07-05
- 歷史視角下執(zhí)政憂患意識的影響因素及質(zhì)量提升研究——執(zhí)政意識研究系列論文之四
執(zhí)政憂患意識是執(zhí)政者基于對自身角色職責(zé)的認(rèn)定而產(chǎn)生的一種憂慮意識。 習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。 ”[1]執(zhí)政憂患意識本質(zhì)上是一種問題意識， 是對執(zhí)政活動是否還存在問題、 存在哪些問題以及如何去應(yīng)對問題等的情感體驗(yàn)和理性判斷。 對于任何一個執(zhí)政者而言，憂患意識都是必要的。 所謂“生于憂患，死于安樂”，缺乏憂患意識的執(zhí)政者不能及時回應(yīng)民意訴求， 不能保持開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)， 就會出現(xiàn)專橫、麻木、冷學(xué)術(shù)論壇 2015年7期2015-02-25
- 履行道德責(zé)任是依法執(zhí)政的基本前提
德的基礎(chǔ)之上。執(zhí)政者的行為符合社會主義道德，就會取信于人民；反之，則有公權(quán)力被異化之憂。因而，能否為道德行為負(fù)責(zé)就成為衡量執(zhí)政者能否依法執(zhí)政的標(biāo)尺。一、道德責(zé)任簡論對于依法執(zhí)政來說，道德責(zé)任應(yīng)分為執(zhí)政者①的道德責(zé)任和政府的道德責(zé)任。由于就一個具體的政府部門而言，政府的道德責(zé)任一般是由執(zhí)政者的道德責(zé)任決定的，所以本文著重論述執(zhí)政者的道德責(zé)任與依法執(zhí)政之關(guān)系?！白鳛榇_定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那是無所謂的。這個任中國法治文化 2015年3期2015-01-30
- 新聞執(zhí)政視野中的議程設(shè)置研究
他的任何國家，執(zhí)政者都在不同程度地運(yùn)用著新聞執(zhí)政這一方略。二、新聞執(zhí)政何以必要“新聞執(zhí)政，就是指通過媒體新聞來執(zhí)政，即運(yùn)用媒體新聞來提高公共政策部門的執(zhí)政形象、執(zhí)政公信和執(zhí)政的合法性，向廣大群眾傳播執(zhí)政者的決策、方針路線一類以達(dá)到貫徹落實(shí)的目的。”當(dāng)前，“新媒體技術(shù)飛速發(fā)展，社交化平臺、微博等諸多新型傳播平臺漸入主流，扁平化、裂變式的碎片傳播已然形成，以強(qiáng)大的傳播力制造出全國性輿論熱點(diǎn)事件的成本大大降低。這就意味著輿論引導(dǎo)與輿情研判的難度系數(shù)成倍攀升，以前傳播與版權(quán) 2014年2期2014-08-15
- “開門反腐”顯透明
透明化，無疑是執(zhí)政者胸襟磊落、豁達(dá)自信的氣度的自然流露。既然黨和政府的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，那么，除了國家機(jī)密之外，還有什么不能公開，而需要瞞著人民大眾的呢？一個真正自信的政府，必然會將自己的方針政策和施政打算都毫無保留、原原本本地向廣大民眾展示，以獲得群眾的最大支持。當(dāng)前正在扎扎實(shí)實(shí)地開展的反腐敗斗爭，獲得了億萬民眾的堅(jiān)決支持。越來越多的群眾認(rèn)識到，社會的腐敗尤其是官場的腐敗，是足以毀壞改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的既得成果，因而將陷人民于困苦、陷國家財政監(jiān)督 2014年27期2014-04-19
- “百歲之壽”與“千歲之法”
想，其實(shí)是在為執(zhí)政者立法。孔子說這些話的目的很明確，就是要求執(zhí)政者公正無私，言端行正。因?yàn)榫跤械滦辛耍趴赡苋斡觅t德之士，否則用的可能是小人。再好的法律，握在小人手中，終究是會找到變通之術(shù)的。孔子還有一句名言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，常被視為儒家贊成人治的證明，也是一種誤解。這里的“政”是指政令，這句話的意思是，如果執(zhí)政只以政令行事，用刑法來整治規(guī)范民眾，民眾只求免于受罰，心中并無恥辱感。但如果用德行來進(jìn)行身教，民生周刊 2014年7期2014-03-28
- 執(zhí)政者的“五失”困境及解決路徑
人民謀幸福，是執(zhí)政者為政的根本目的。人是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最終目的。無論什么時候，我們都不能偏離這個目的本身，不能只為單純追求經(jīng)濟(jì)目的而追求GDP，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為了人的更好發(fā)展服務(wù)的，不能把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段作為目的來代替改善群眾生活這個目的本身。時刻都不要忘記發(fā)展經(jīng)濟(jì)只是為群眾謀幸福的一種手段，而不是目的本身，本末倒置的快速發(fā)展往往比不發(fā)展還可怕。領(lǐng)導(dǎo)的政績到底如何，最終還要看其發(fā)展的成果是否能讓人民群眾的生活有真正的提高和能否有更多的幸福感；執(zhí)政者到底干了多少得特區(qū)實(shí)踐與理論 2014年4期2014-02-12
- 論以民族主義宣傳調(diào)控民眾不滿情緒的成敗條件——基于數(shù)學(xué)模型的分析
可以這樣總結(jié)：執(zhí)政者的合法性來自于社會成員對于執(zhí)政者的自覺和廣泛的認(rèn)可和同意，同理，執(zhí)政合法性反比于民眾的不滿程度，民眾不滿程度越高則執(zhí)政者合法性越低。因此執(zhí)政者總會窮盡辦法降低民眾不滿。如何控制民眾不滿情緒以維系合法性是一個宏大的命題。近現(xiàn)代以來，煽動民族主義情緒是一種控制民眾不滿的重要手段。本文將通過數(shù)學(xué)建模的方式討論此種做法的成敗條件。一、煽動民族主義情緒的兩種結(jié)果愛國是人類的樸素、高尚情感，但愛國精神也會被具有“政治智慧”的政客利用。當(dāng)面對“敵人”陜西行政學(xué)院學(xué)報 2013年2期2013-11-12
- 天下無小事
治要》）譯文：執(zhí)政者，如同工匠建造房屋。大房已經(jīng)建成，梁上的短柱卻沒有安放，則梁棟就會因之而折斷；一個構(gòu)件不完備，則眾多柱子都會不起作用。善于建設(shè)房屋者，深知梁上的短柱子不可不安放穩(wěn)妥，所以棟梁可以常保完好；深知一樣?xùn)|西也不能不完備，所以屋檐屋桷與主體應(yīng)共同完成。同樣，善于執(zhí)政者，知道哪一項(xiàng)工作都不可缺少，所以沒有一件事不做準(zhǔn)備；知道一條正確的意見也不可以遺漏，所以許多不正確的意見都要與之同時聽政。不知上述道理者，輕視某件事，認(rèn)為是小事，因不重視而造成缺失西部大開發(fā) 2013年5期2013-09-04
- 從荀子“天論”看儒家執(zhí)政哲學(xué)意蘊(yùn)
，而是討論作為執(zhí)政者的“人”如何正確處理與“天”之間的關(guān)系以達(dá)到一種理想的治理局面。從中我們能發(fā)現(xiàn)較為鮮明的儒家執(zhí)政哲學(xué)意蘊(yùn)。一、天行有常:批判“任天荒人”的現(xiàn)實(shí)政治說起荀子的天人關(guān)系，“天行有?！笔撬短煺摗烽_篇的第一句話，也是第一個受到關(guān)注的觀點(diǎn)。對于荀子“天行有常”究竟是何種涵義，言人人殊，聚訟紛紜。事實(shí)上，他陳述“天行有?！敝饕菍ΜF(xiàn)實(shí)政治中某些執(zhí)政者“任天荒人”做法進(jìn)行批判。在荀子生活的時代，從周公“制禮作樂”到孔子“復(fù)禮歸仁”，儒家倫理政治的人湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報 2013年3期2013-04-11
- 執(zhí)政方式的現(xiàn)代化
時常會聽到一些執(zhí)政者看似順口而出，實(shí)則意由心生的理念，看到這些理念在社會公眾中產(chǎn)生的負(fù)面回應(yīng)。在最近上海市委換屆選舉中，俞正聲提出要著力推進(jìn)執(zhí)政方式的現(xiàn)代化。執(zhí)政方式的現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，而執(zhí)政理念的改造是其中的重要內(nèi)容，決定了執(zhí)政者如何審視自己所處的歷史地位，存在的理由，自己與國家、社會的關(guān)系，尤其是執(zhí)政者的理念與社會民眾理念的銜接與疊合。所謂民心向背，實(shí)際上就是社會民眾在觀念上對執(zhí)政者的認(rèn)同。當(dāng)今社會正經(jīng)歷著多重轉(zhuǎn)型，信息在爆炸性增長和傳播，但利益也決策 2012年6期2012-12-21
- 反腐敗還需擺脫路徑依賴
，反而讓人們對執(zhí)政者反腐倡廉的誠意產(chǎn)生懷疑。其次，執(zhí)政者加大了反腐倡廉的力度，但是，腐敗現(xiàn)象依然普遍存在，這說明我國在反腐倡廉的制度建設(shè)方面存在著許多亟待解決的問題?，F(xiàn)行的以紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)為龍頭的反腐倡廉體系，對于解決體制內(nèi)的一些問題卓有成效，但是，現(xiàn)在越來越多的人注意到，腐敗現(xiàn)象之所以普遍存在，不是因?yàn)閭€體的腐敗不受追究，而是因?yàn)轶w制性的或者制度性的腐敗普遍存在。現(xiàn)在越來越多的腐敗是以制度或者政策的名義出現(xiàn)的，這種帶有集體決策性質(zhì)的腐敗現(xiàn)象，正在嚴(yán)重地侵蝕共產(chǎn)黨員(遼寧) 2012年19期2012-08-13
- 總理記者會，中國政改的新細(xì)節(jié)
是個人的，也是執(zhí)政者集體的。那么多敏感問題一股腦提給總理，說明今天的中國的確不那么簡單。改革需要激情，更需要符合國情的運(yùn)籌和作為。多說改革比少說改革好，多落實(shí)改革比少落實(shí)改革更好。但正如溫總理所說，改革只能前進(jìn)，不能停滯，更不能倒退。溫總理履任九年，從他的肺腑之言中，我們能感受到這位中國政府首腦的艱難。中國的所有位置都不容易，極限般付出的故事數(shù)不勝數(shù)。但位置越高，責(zé)任越重，被誤解的機(jī)會也更多。整個中國政府，或者我們通常所說那個“權(quán)力”所肩負(fù)的責(zé)任，其實(shí)就是環(huán)球時報 2012-03-152012-03-15
- 輿論是不能“制造”的
趙匡胤的身上。執(zhí)政者制造輿論的最經(jīng)典例證，是袁世凱的兒子袁克定專門給他老子制作的一份報紙，這份報紙大量制造擁護(hù)袁世凱復(fù)辟帝制的“輿論”。袁世凱于是放心大膽地加快了登基步伐，結(jié)果也加快了走向覆滅的步伐，創(chuàng)造了一個王朝壽命最短（八十三天）的“吉尼斯紀(jì)錄”。此外，如希特勒的宣傳部部長戈培爾，薩達(dá)姆的宣傳部部長薩哈夫，都是“大造輿論”的高手。這種“大造”，確有一時之效，而最終的效果是制造了自己的覆滅。有位英國記者說：“‘四人幫覆滅的原因之一，是自己被自己制造的輿論雜文選刊 2011年3期2011-11-22
- 執(zhí)政者如何面對社會心態(tài)
執(zhí)政者如何面對社會心態(tài)自4月21日起，《人民日報》評論部連續(xù)刊發(fā)四篇“關(guān)注社會心態(tài)”系列文章，針對社會熱點(diǎn)、敏感問題進(jìn)行點(diǎn)評?！靶膽B(tài)培育”，執(zhí)政者的一道考題文中提到，社會心態(tài)是社會現(xiàn)實(shí)的折射。以管理思維要求老百姓用“理性思維”代替“情緒表達(dá)”，以“淡定心理”驅(qū)除“焦灼疑慮”，顯然難以達(dá)到。對執(zhí)政者而言，既需倡導(dǎo)公民樹立良好的精神風(fēng)貌，重視“無形”的心理疏導(dǎo)，更應(yīng)積極解決那些“有形”的問題，讓公平、正義的社會現(xiàn)實(shí)，提供實(shí)實(shí)在在的“心靈雞湯”。以包容心對待社會共產(chǎn)黨員(遼寧) 2011年13期2011-08-15
- “三公”透明是監(jiān)督執(zhí)政者的試 金 石
措。由人民監(jiān)督執(zhí)政者，尤其監(jiān)督執(zhí)政者怎么花錢，我們談了很多年，現(xiàn)在到了動真格的時候。誠然，今天我們所看到的只是一個啟動，改革改到政府自己的頭上，我們似乎可以看到一些政府機(jī)關(guān)難受的表情。一些部門精心選擇公布時間，公布的數(shù)據(jù)也比較粗糙，明顯不如國家審計(jì)署的報告細(xì)致、規(guī)范。但這是公眾看到的第一批“三公經(jīng)費(fèi)”報告，這一次不細(xì)致，下一次就必須細(xì)致，輿論監(jiān)督的規(guī)律就是對每一個疑點(diǎn)和模糊處都緊追不放。這次變化在告訴我們，政府的政務(wù)公開是不可阻擋的大趨勢。政府部門的財務(wù)曾共產(chǎn)黨員(遼寧) 2011年15期2011-08-15
- 充分的民主才能有效監(jiān)督
，才能有效監(jiān)督執(zhí)政者，防止其因?yàn)E用權(quán)力產(chǎn)生腐敗，并通過民主監(jiān)督，使腐敗者得到及時處置。一、民眾是智慧之源執(zhí)政之基對執(zhí)政者的監(jiān)督不力根本原因在于未充分體現(xiàn)民主。何謂民主，用美國獨(dú)立宣言中的話，其實(shí)就是民有、民享、民治。盡管我們實(shí)行的是人民代表大會制，但實(shí)質(zhì)上離真正的“民有、民享、民治”還很遙遠(yuǎn)。村民能真正用民主的方法決定村莊的發(fā)展嗎？村支書常常是最大利益獲得者，有的更是村中一霸；單位的職工代表大會制在“X長負(fù)責(zé)制”、“黨委（其實(shí)就是書記）決定制”之下，監(jiān)督職大家 2011年23期2011-08-15
- 來信
可能就是當(dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">執(zhí)政者沒有充分考慮百姓的利益，沒有替百姓考慮周全。其實(shí)中國的百姓是最老實(shí)的，你不把他逼上絕路，他怎么也不會和政府對抗的。有人說，成都農(nóng)民的日子過得很幸福是因?yàn)榭拷蟪鞘械木壒剩浞窒硎艿搅顺鞘械妮椛渌鶐淼姆N種好處。這話有道理，但說得不那么全面，我認(rèn)為最關(guān)鍵的是執(zhí)政者具有現(xiàn)代民本思維，百姓的事讓百姓自己去辦，不把政府的意志強(qiáng)加于民。這樣做，雖然表面上看，當(dāng)政者似乎沒有多少權(quán)力了，但實(shí)際上，當(dāng)政者更超脫、更輕松了，社會也更穩(wěn)定了，這是一種更為高廉政瞭望 2011年7期2011-07-25
- 老子反對“為學(xué)”么
,主要是講作為執(zhí)政者“愛民治國”要“無為”,而不是在“為道”上的“無為”,相反,他一再強(qiáng)調(diào)要“善為道”。而要“為道”,首先就必須“為學(xué)”以知“道”;不知“道”,何來“為道”?“為學(xué)日益”,就是益于知“道”,而且“為學(xué)”能夠益于知“道”?！暗馈笔强芍?人是能動的,人與道、天、地同為大,因此,人自然可以學(xué)以知“道”。不錯,老子明確講“絕學(xué)無憂”,但是,所絕之“學(xué)”是有特定內(nèi)容的學(xué),而不是“為學(xué)”活動本身;絕棄圣智、仁義等之類的“學(xué)”,去學(xué)會和體驗(yàn)“見素抱樸,唯實(shí) 2010年4期2010-07-12
- 民意“直通中南海”值得期待
政失者在草野。執(zhí)政者能否制定出科學(xué)合理的政策，取決于執(zhí)政者能否了解真實(shí)的社情民意。然而，信息論表明，信息傳遞的中間環(huán)節(jié)越長、越復(fù)雜，信息損耗就越大，扭曲變形的幾率就越高?！懊褚庵蓖ㄖ心虾！钡囊饬x在于，它越過了以往那漫長而復(fù)雜的中間環(huán)節(jié)，讓民眾與領(lǐng)導(dǎo)直接對話、互動溝通，讓最原汁原味的民意能直達(dá)領(lǐng)導(dǎo)案頭。它還為各級政府在網(wǎng)上傾聽民意上做出了表率。2008年，中國網(wǎng)民數(shù)量躍居世界第一，總?cè)藬?shù)超過2.98億，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為中國公民參政議政、表達(dá)訴求的重要平臺。“直黨政論壇 2010年11期2010-04-05
- 政府如何應(yīng)對“公民記者”崛起
來的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，執(zhí)政者做到理性對待，就能達(dá)成雙贏：打擊貪腐官員，塑造良好的政府形象；疏導(dǎo)民情民意，建立良好的對話空間。公民何以成為記者?公民記者的概念，國內(nèi)認(rèn)為始于1990年代的美國，伴隨公民新聞概念的傳播而誕生。1998年，美國人德拉吉的個人網(wǎng)站先于所有傳統(tǒng)媒介曝光克林頓性丑聞事件，這使得德拉吉獲得全球最早的“公民記者”稱號。德拉吉的影響也因此深入政壇，克林頓的太太希拉里在參與2008年美國總統(tǒng)大選活動的時候，毫不顧及克林頓的感受對德拉吉禮遇有加，其目的無決策 2009年11期2009-12-21
- 淺談科學(xué)發(fā)展觀與戰(zhàn)略思維能力
思維能力就是指執(zhí)政者在履行領(lǐng)導(dǎo)職能過程中對重大的、帶全局性或決定全局事件實(shí)施謀劃的能力，即在謀劃活動中從全局出發(fā)，放眼未來，通過分析、綜合，揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，從而能動地反映客觀世界，又能動地反作用于客觀世界的本領(lǐng)。當(dāng)前，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，執(zhí)政者應(yīng)注重從以下幾個方面提高戰(zhàn)略思維能力。首先，基于全面發(fā)展理念，應(yīng)著重培養(yǎng)執(zhí)政者的全局意識。全面發(fā)展理念的本意是指各級執(zhí)政者要有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)群眾 2009年10期2009-11-09
- 領(lǐng)導(dǎo)干部要提高和諧思維能力
王 建提升執(zhí)政者的戰(zhàn)略思維能力，是新時期迎接經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化和科技革命迅猛發(fā)展的需要，是站在新的歷史起點(diǎn)上加快推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的需要。執(zhí)政者在領(lǐng)導(dǎo)一個地區(qū)、一個部門的工作中，一定要善于從戰(zhàn)略全局的高度來思考、把握和解決問題。工作中的失誤誰也無法完全避免，但一定要避免戰(zhàn)略決策的失誤。要避免戰(zhàn)略失誤，就要有正確的戰(zhàn)略決策思想和戰(zhàn)略決策能力。我黨提出的以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀重在和諧發(fā)展。因此，執(zhí)政者具有和諧的戰(zhàn)略思維是推動社會科學(xué)協(xié)調(diào)、健康有序發(fā)展群眾 2009年10期2009-11-09
- 先民主化，還是先自由化
安全，能夠確保執(zhí)政者與反對派雙方安全的民主化路線比較有利于政體轉(zhuǎn)型的啟動、過程的平穩(wěn)以及民主的鞏固。這一觀點(diǎn)雖然基本源自西方經(jīng)驗(yàn)，但如果結(jié)合后發(fā)國家國情予以批判性反思，同樣可以為后發(fā)國家的政治發(fā)展提供重要的啟示。在《多頭政體：參與和反對》一書中，達(dá)爾為探討霸權(quán)政體向多頭政體(即自由民主政體)轉(zhuǎn)型的道路，提出了衡量一種政體民主化程度的兩條重要標(biāo)準(zhǔn)，即自由化和包容性。自由化是指一個政體允許在政治生活中存在自由表達(dá)、公開爭論、政治競爭和反對派活動；包容性是指有權(quán)探索與爭鳴 2009年8期2009-10-20
- 修武農(nóng)業(yè)啟示
且沉穩(wěn)，這里的執(zhí)政者考慮最多的是與三農(nóng)最貼近、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，他們不慕虛榮、唯農(nóng)是舉，這種發(fā)自內(nèi)心的執(zhí)政自覺、這種根植在民生之上的服務(wù)理念給這片土地帶來的溫暖和福祉正在被30萬民眾所記錄。在修武縣綠色的田野上，我們真切地體會到了來自政府部門“務(wù)實(shí)親民、改善民生”的至誠情懷，因?yàn)椋瑹o論是最基本的農(nóng)田水利建設(shè)，還是農(nóng)業(yè)新科技的草根輻射；無論是生態(tài)林業(yè)的綠色覆蓋，還是畜牧養(yǎng)殖業(yè)的科學(xué)引導(dǎo)；無論是平安農(nóng)機(jī)的零距離服務(wù)。還是新型專業(yè)合作社的合力幫扶……這些農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·B版 2009年8期2009-09-27
- 打黑懲醉駕邪不壓正抗水御臺風(fēng)人定勝天
，則一片忙碌。執(zhí)政者們忙著打黑、打醉駕，忙著為即將到來的60周年國慶營造和諧氛圍；市民們忙著上班，忙著賺錢，并小心翼翼地提防著鬼魅一般遲遲不散的甲型HINI流感；網(wǎng)友們在“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”、“不要迷戀哥，哥只是個傳說”之后，再一次“寂寞”地享受著由工資“被增長”帶來的話語狂歡；而在臺灣、福建等遭遇“莫拉克”殘忍襲擊的地區(qū)，人們則忍著失去親人、家園被毀的巨大悲痛，忙著抗風(fēng)、抗雨。從執(zhí)政者打黑、打醉駕的莊嚴(yán)表情上，從普通市民為幸福生活而不停奔波的腳博客天下 2009年20期2009-09-15
- 一句話決定國家興亡
的應(yīng)該算是好的執(zhí)政者了。但是如何達(dá)成這樣的宏愿呢?依儒家的立場，這是艱巨的挑戰(zhàn)，要在“德行、能力、智慧”三方面不斷修煉才有成功的可能。然而，有些人心存僥幸，總想找到一句什么口訣，就可以解決問題。魯國的國君魯定公有一次請教孔子，“一言可以興邦，有諸?”一句話就可以讓國家振興，有這樣的事嗎?孔子回答：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易。如果知道做君主很難，不是近似于一句話就可以使國家興盛嗎?”國家興亡的原因原本十分中外文摘 2009年24期2009-04-06
- 典籍中的“盛衰”說