論地域生產(chǎn)方式

陳元進(jìn)

論地域生產(chǎn)方式

陳元進(jìn)

地域生產(chǎn)方式是在一個(gè)地域空間或區(qū)域內(nèi)進(jìn)行考察和分析，以一種主導(dǎo)生產(chǎn)方式為主，多種生產(chǎn)方式并存的復(fù)合生產(chǎn)方式。地域生產(chǎn)方式對(duì)一個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)系統(tǒng)具有決定性的影響。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，即能克服地域之間的交通、通訊等阻礙時(shí)，地域生產(chǎn)方式就從一個(gè)區(qū)域系統(tǒng)移動(dòng)到另外一個(gè)區(qū)域系統(tǒng)，并有可能成為這個(gè)區(qū)域系統(tǒng)內(nèi)的主導(dǎo)生產(chǎn)方式。

地域生產(chǎn)方式;地域生產(chǎn)方式的移動(dòng);生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系;地域文化

一、地域生產(chǎn)方式及其地位

1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中進(jìn)一步對(duì)唯物史觀作了經(jīng)典性闡述:“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑建立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系 (這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！薄?〕

恩格斯在《反杜林論》和《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，以及致約·布洛赫、康·施米特、瓦·博爾吉烏斯等人的信中，也對(duì)唯物史觀作了詳盡的闡述。特別是在致布洛赫的信中，恩格斯突出地強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):一是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是“歷史過程中決定性因素”，“上層建筑的各種因素”同時(shí)發(fā)生“相互作用”;二是強(qiáng)調(diào)歷史的創(chuàng)造“總是從許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的”，“這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力”，每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，包括在合力里面?！?〕

根據(jù)馬克思、恩格斯的論述，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式。這是一種內(nèi)在的與生俱來的二元對(duì)立。生產(chǎn)力作為人類征服自然改造自然的能力，或者在人類學(xué)層面上定義，即人創(chuàng)造自己本質(zhì)的能力，永遠(yuǎn)蘊(yùn)含在法人甚至一切自然人的經(jīng)濟(jì)行為和其他行為中。生產(chǎn)關(guān)系作為一種結(jié)構(gòu)，具體突出它的組織功能和整合功能。社會(huì)結(jié)構(gòu)使動(dòng)性、制約性的兩重性和個(gè)體行為的系統(tǒng)效應(yīng)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展，當(dāng)然也推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。生產(chǎn)方式的本質(zhì)屬性既決定了生產(chǎn)力，又決定了生產(chǎn)關(guān)系。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑又通過生產(chǎn)關(guān)系的中介作用與生產(chǎn)力發(fā)生關(guān)系。

馬克思、恩格斯對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及由此構(gòu)成的生產(chǎn)方式的考察方式，是按歷史的時(shí)間序列進(jìn)行考察、分析和總結(jié)，從人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基本面，抽象而形成的一般意義上的生產(chǎn)方式。當(dāng)我們把生產(chǎn)方式放在一個(gè)地域空間，或區(qū)域內(nèi)進(jìn)行考察和分析時(shí)，以一種主導(dǎo)生產(chǎn)方式為主，多種生產(chǎn)方式并存的復(fù)合生產(chǎn)方式稱為地域生產(chǎn)方式。

地域生產(chǎn)方式具有一定的區(qū)域范圍。而這個(gè)區(qū)域存在一定的界限，具有一定的歷史、文化等標(biāo)志性特色。它不僅涉及到地理位置、自然要素、人口、資源等條件，也包括了它的興起、發(fā)展等歷史蘊(yùn)涵，具有相當(dāng)?shù)南到y(tǒng)性。地域生產(chǎn)方式?jīng)Q定和影響著地域文化。地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合，打上了地域的烙印的一種獨(dú)特的文化。文化形成的地理背景，范圍可大可小。地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。地域文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對(duì)的穩(wěn)定性。比如銅石并用時(shí)代文化有:中亞的安諾文化、西亞的哈拉夫文化、烏魯克文化、歐貝德文化、杰姆代特奈斯?fàn)栁幕?，埃及的拜達(dá)里文化、阿姆拉文化、格爾塞文化，東歐的特里波利耶－庫庫泰尼文化等。地域系統(tǒng)的構(gòu)成如下圖所示。從一個(gè)地域系統(tǒng)來看，最重要的是地域生產(chǎn)方式。

二、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式

“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”是馬克思首先提出的概念。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式最早是馬克思1859年在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中對(duì)其唯物史觀進(jìn)行概括時(shí)提出的。馬克思明確指出，他以前的人類社會(huì)已經(jīng)依次更替地經(jīng)歷了亞細(xì)亞的、古代的、封建的、資本主義的四種社會(huì)形態(tài)。現(xiàn)在一般認(rèn)為，勞動(dòng)密集型、效率偏低的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的代表。

20世紀(jì)20年代，由于亞洲一些國(guó)家，特別是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)高漲，在共產(chǎn)國(guó)際工作的蘇聯(lián)及其他國(guó)家的政治活動(dòng)家和學(xué)者，為了弄清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，以便為制定革命斗爭(zhēng)策略提供依據(jù)，就中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)性質(zhì)問題展開了討論，并進(jìn)而論及中國(guó)古代社會(huì)的性質(zhì)。有人認(rèn)為中國(guó)自進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后屬于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。與此同時(shí)，蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界為了應(yīng)用馬克思主義解釋世界各國(guó)的歷史，特別是亞非主要國(guó)家階級(jí)社會(huì)的歷史，也就如何理解馬克思主義關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)依次更替規(guī)律，尤其是怎樣理解奴隸占有制社會(huì)發(fā)生發(fā)展規(guī)律問題展開了討論。在討論中，有人提出了亞非諸國(guó)存在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的說法。20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界經(jīng)過爭(zhēng)論，多數(shù)人不贊成世界歷史上曾存在過獨(dú)立的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的說法。中國(guó)學(xué)術(shù)界通過社會(huì)史論戰(zhàn)也否定了中國(guó)屬于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的說法。1938年，斯大林發(fā)表了《辯證唯物主義和歷史唯物主義》一文，此后，各國(guó)馬克思主義學(xué)者大多持這樣一種意見:人類社會(huì)就整體而言，是按照5種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)依次更替的規(guī)律發(fā)展的，亞洲和非洲國(guó)家也不例外。關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問題的討論暫告一段落。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著馬克思更多著作的公開發(fā)表，特別是他的手稿《資本主義生產(chǎn)以前的各種形式》在世界各國(guó)廣泛流傳，隨著對(duì)亞洲、非洲、美洲和大洋洲各國(guó)歷史研究的深入，關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的爭(zhēng)論重新展開。各國(guó)學(xué)者就人類歷史中究竟存在幾種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，歐洲以外各國(guó)是否有過奴隸占有制社會(huì)，這些國(guó)家在歐洲殖民主義者入侵之前是否存在過亞細(xì)亞生產(chǎn)方式等問題，展開了激烈的爭(zhēng)論。在歐洲，20世紀(jì)60和70年代爭(zhēng)論達(dá)到高潮。在中國(guó)，從20世紀(jì)50年代初到60年代中期，有關(guān)這一問題的爭(zhēng)論持續(xù)不斷，70年代后期以來討論頗為熱烈。〔3〕

各國(guó)學(xué)者關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問題的爭(zhēng)論，其焦點(diǎn)在于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的性質(zhì)。主要有以下幾種意見:(1)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是奴隸占有制、封建制、資本主義3種生產(chǎn)方式之前的一種生產(chǎn)方式，是原始共產(chǎn)制的別名。馬克思和恩格斯所說的亞細(xì)亞社會(huì)形態(tài)，作為一種特定的生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，在邏輯上和歷史上都是指原始社會(huì)形態(tài)?！皝喖?xì)亞”不是地理概念，而是馬克思基于對(duì)世界歷史深刻研究抽象出來用以說明社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的科學(xué)概念。(2)馬克思在《序言》中所列舉的幾個(gè)時(shí)代都是對(duì)抗性的社會(huì)，并不包括史前的無階級(jí)社會(huì)。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是指東方大多數(shù)國(guó)家的奴隸占有制社會(huì)形態(tài)，即恩格斯所說的“東方的家庭奴隸制”。在亞細(xì)亞社會(huì)形態(tài)下，存在著專制主義和專制君主，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式屬于奴隸占有制社會(huì)的初級(jí)階段。(3)從馬克思列舉的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的特點(diǎn)可以看出，主要是指埃及、兩河流域、印度等地的東方型封建社會(huì)。(4)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式從遠(yuǎn)古時(shí)代一直延續(xù)到19世紀(jì)初，既保存原始的公社所有制，又存在著專制君主最高所有權(quán)，還夾雜著種姓制、奴隸占有制和封建制的各種因素，是多種生產(chǎn)方式的混合體。(5)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是介于原始社會(huì)與奴隸占有制社會(huì)之間的一種社會(huì)形態(tài)。

從上述分析來看，“亞細(xì)亞”不是地理概念，但卻具有典型的區(qū)域或地域復(fù)合生產(chǎn)方式特征，因此，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式實(shí)質(zhì)上是地域生產(chǎn)方式的一種。

三、地域生產(chǎn)方式與一般生產(chǎn)方式的關(guān)系

一般生產(chǎn)方式按生產(chǎn)方式的典型形態(tài)來分，可以分為奴隸占有制生產(chǎn)方式、封建制生產(chǎn)方式、資本主義生產(chǎn)方式等;按生產(chǎn)方式的地域形態(tài)來分，可以分為地域生產(chǎn)方式、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式等;按生產(chǎn)方式的抽象層次來分，可以分為一般的生產(chǎn)方式、地域生產(chǎn)方式、某一個(gè)具體的生產(chǎn)方式。抽象而形成的一般意義上的生產(chǎn)方式，是從特定的地域生產(chǎn)方式中總結(jié)、歸納出來的，并對(duì)特定的地域生產(chǎn)方式起指導(dǎo)作用。(見下圖)

四、地域生產(chǎn)方式的移動(dòng)

地域生產(chǎn)方式的移動(dòng)是指某一個(gè)地域生產(chǎn)方式移動(dòng)到另外一個(gè)地域，成為這個(gè)地域的主導(dǎo)生產(chǎn)方式?！?〕資本主義生產(chǎn)方式起源于意大利，興于西歐國(guó)家，繁榮興盛于北美洲。這是地域生產(chǎn)方式移動(dòng)的最好證明。

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人類歷史大致經(jīng)歷了原始社會(huì)的、奴隸制的、封建制的、資本主義的、社會(huì)主義的5種生產(chǎn)方式;以此為基礎(chǔ)，歷史上的人類社會(huì)也可以相應(yīng)地劃分為5種社會(huì)類型。這五種生產(chǎn)方式依次按時(shí)間順序推進(jìn)，這是一個(gè)總的趨勢(shì)。〔5〕但是在同一時(shí)間，從不同的地域來看，這五種生產(chǎn)方式推進(jìn)的時(shí)間不僅有差異，而且差異還很大，即在大多數(shù)時(shí)間里，多種生產(chǎn)方式并存，同一時(shí)間、同一地域也同樣存在多種生產(chǎn)方式。這就為不同地域生產(chǎn)方式的移動(dòng)提供了條件與可能。

依據(jù)生產(chǎn)工具的不同，我們可以將人類歷史大致劃分為石器時(shí)代、紅銅時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、黑暗時(shí)代、啟蒙時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、原子時(shí)代、信息時(shí)代。

(1)石器時(shí)代，這是考古學(xué)對(duì)早期人類歷史分期的第一個(gè)時(shí)代，即從出現(xiàn)人類到銅器出現(xiàn)，大約始于距今二三百萬年前，止于距今6000至4000年前左右。這一時(shí)代是人類從猿人經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史逐步進(jìn)化為現(xiàn)代人的時(shí)期

(2)紅銅時(shí)代，又稱銅石并用時(shí)代、金石并用時(shí)代，是指介于新石器時(shí)代和青銅時(shí)代之間的過渡時(shí)期，以紅銅的使用為標(biāo)志。

(3)青銅時(shí)代，這是人類利用金屬的第一個(gè)時(shí)代。各地區(qū)的青銅時(shí)代開始時(shí)期不一。希臘、埃及始于公元前3000年以前，中國(guó)始于公元前1 800年。

(4)鐵器時(shí)代，約始于公元前1 400年人類開始鍛造鐵器制造工具，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

(5)黑暗時(shí)代，這是18世紀(jì)左右開始使用的一個(gè)名詞，指中世紀(jì)早期的西歐歷史。當(dāng)時(shí)，隨著羅馬帝國(guó)的衰落，西歐進(jìn)入一個(gè)所謂的黑暗時(shí)代。這個(gè)名稱算是頗為貼切，因?yàn)榇蟛糠莸牧_馬文明在這段期間受到破壞，并且被蠻族文化所取代。這個(gè)名稱的使用，也是因?yàn)閺倪@個(gè)時(shí)代開始，便只有少數(shù)的歷史文獻(xiàn)流傳下來，讓人們僅能藉由微光一窺當(dāng)時(shí)發(fā)生的種種事件。

(6)啟蒙時(shí)代，這是專指歐洲工業(yè)革命前后的時(shí)期，時(shí)間跨度為公元1716年至公元1880年。

(7)蒸汽時(shí)代，指起于19世紀(jì)初，止于19世紀(jì)70年代的第二次工業(yè)革命時(shí)期。蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，將人類帶入了蒸汽時(shí)代。

(8)電氣時(shí)代，始于十九世紀(jì)六七十年代，發(fā)電機(jī)電動(dòng)機(jī)的發(fā)明使用，及電燈電車電影放映機(jī)的相繼問世標(biāo)志人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代。

(9)原子時(shí)代，它的標(biāo)志是1942年12月2日，以費(fèi)米為首的一批美國(guó)科學(xué)家建造了第一座原子反應(yīng)堆。人們利用原子能的時(shí)代從此開始。

(10)信息時(shí)代。公元1969年左右，歐美及發(fā)達(dá)國(guó)家開始邁入信息時(shí)代，我國(guó)及部分發(fā)展中國(guó)家進(jìn)入信息時(shí)代的時(shí)間比歐美晚約15年左右。20世紀(jì)50年代末，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和逐步普及，把信息對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響逐步提高到一種絕對(duì)重要的地位。信息量，信息傳播的速度，信息處理的速度以及應(yīng)用信息的程度等，都以幾何級(jí)數(shù)的方式在增長(zhǎng)，人類進(jìn)入了信息時(shí)代。

根據(jù)上述人類歷史時(shí)代的劃分來分析，不同的地域分別進(jìn)入10個(gè)時(shí)代的時(shí)間是不一致的，這就是地域生產(chǎn)方式移動(dòng)的必須條件。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，即能克服地域之間的交通、通訊等阻礙時(shí)，地域生產(chǎn)方式從一個(gè)區(qū)域系統(tǒng)移動(dòng)到另外一個(gè)區(qū)域系統(tǒng)，并有可能成為這個(gè)區(qū)域系統(tǒng)內(nèi)的主導(dǎo)生產(chǎn)方式。

從世界歷史的發(fā)展角度來看，生產(chǎn)方式的地域性特征在公元1500年之前最為突出?！?〕美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯 (Stavrianos.L.S)在《全球通史—從史前史到二十一世紀(jì)》中將這一時(shí)段作為歷史的轉(zhuǎn)折，認(rèn)為在此之前只是“諸孤立地區(qū)的世界”。也就是說，在這樣一個(gè)缺乏直接交流的世界之中，地域生產(chǎn)方式的發(fā)展具有各個(gè)地域的獨(dú)立性特征。地域生產(chǎn)方式移動(dòng)從黑暗時(shí)代后期，即公元1500年左右開始，經(jīng)過啟蒙時(shí)代、蒸汽時(shí)代之后，地域生產(chǎn)方式移動(dòng)更為明顯，并呈加速趨勢(shì)。地域生產(chǎn)方式從一個(gè)地域系統(tǒng)到另外一個(gè)地域系統(tǒng)，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等諸多矛盾相互作用的結(jié)果，有其必然性，更有其復(fù)雜性，是人類社會(huì)發(fā)展區(qū)別于人類上古時(shí)期(黑暗時(shí)代前)的一個(gè)重要特點(diǎn)。

地域生產(chǎn)方式的移動(dòng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的、復(fù)雜的歷史過程，總是伴隨著地域文化的傳播、在域經(jīng)濟(jì)的變革，并直接決定地域經(jīng)濟(jì)的變革、地域文化的傳播。

地域生產(chǎn)方式的移動(dòng)方式主要表現(xiàn)為同一生產(chǎn)方式在不同地域移動(dòng)，不同的生產(chǎn)方式向同一地域移動(dòng)。地域生產(chǎn)方式的移動(dòng)，首先是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系從某一地域移動(dòng)到另一地域。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人是生產(chǎn)力的載體，同時(shí)也是生產(chǎn)關(guān)系的載體。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，即能克服地域之間的交通、通訊等阻礙時(shí)，人可以從一個(gè)區(qū)域系統(tǒng)移動(dòng)到另外一個(gè)區(qū)域系統(tǒng)，同時(shí)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系就可能從某一地域移動(dòng)到另一地域。地域生產(chǎn)力的移動(dòng)主要表現(xiàn)為工具、技術(shù)、發(fā)明等的移動(dòng)，而地域生產(chǎn)關(guān)系的移動(dòng)主要表現(xiàn)為管理、制度、模式等的移動(dòng)。當(dāng)生產(chǎn)力的移動(dòng)促使生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生移動(dòng)和變革后，最終形成了新的主導(dǎo)生產(chǎn)方式。從歷史上看，間接論述生產(chǎn)方式的移動(dòng)的文獻(xiàn)很多，僅舉一例加以說明。

劉新有、史正濤和唐永紅在《地域文化演進(jìn)機(jī)制與發(fā)展趨勢(shì)研究》一文中指出:“后發(fā)傳播模式是觀念型知識(shí)分子在學(xué)習(xí)引進(jìn)地域外部先進(jìn)的文化觀念并加以廣泛傳播的前提下，由行動(dòng)文化觀念領(lǐng)袖人物以改良或革命的方式主導(dǎo)國(guó)家政權(quán)，進(jìn)行以地域生產(chǎn)力發(fā)展為目的的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式變革，由此，新的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式發(fā)生沖突，產(chǎn)生政治合法性危機(jī)，觀念型知識(shí)分子和政治實(shí)體共同努力調(diào)和矛盾，重構(gòu)新的政治合法性，建立并不斷鞏固新的政治文化，進(jìn)而逐漸改變?nèi)嗣袢罕姷纳a(chǎn)方式、生活方式、思維方式及價(jià)值觀念……?！薄?〕

總之，地域生產(chǎn)方式的移動(dòng)過程是一個(gè)漫長(zhǎng)的、復(fù)雜的歷史過程，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等諸多矛盾相互作用的結(jié)果，有其必然性。在當(dāng)今信息時(shí)代，地域生產(chǎn)方式的移動(dòng)呈加速態(tài)勢(shì)，進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。

〔1〕馬克思恩格斯選集:第2卷〔M〕.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.人民出版社，1972.32－33.

〔2〕馬克思恩格斯選集:第4卷〔M〕.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.人民出版社，1972.696，697.

〔3〕孫承叔.打開東方社會(huì)秘密的鑰匙:亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與當(dāng)代社會(huì)主義〔M〕.東方出版中心，2000.

〔4〕馬克思.資本論〔M〕.李睿編譯.武漢出版社，2010.2.

〔5〕宗丹楠.試論馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)方式的理論:《資本論》讀書札記〔M〕.山東人民出版社，2004.

〔6〕張明.全球化進(jìn)程與地域文化研究〔J〕.文藝爭(zhēng)鳴，2008，(05).

〔7〕劉新有.地域文化演進(jìn)機(jī)制與發(fā)展趨勢(shì)研究〔J〕.廣西社會(huì)科學(xué)，2007，(11).

F014.1

A

1004—0633(2012)05—042—04

2012—02—21

陳元進(jìn)，樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，主要研究方向:經(jīng)濟(jì)管理及高等職業(yè)教育。四川樂山 614004

(本文責(zé)任編輯 王云川)