何春燕

【摘要】羅馬法的基本精神和很多內(nèi)容，影響深遠(yuǎn)，繼承制度更是深深地影響了后世。繼承法內(nèi)容繁多，以繼承失格制度作為對象，嘗試從羅馬法中繼承制度的演變、羅馬法上的“不配”制度、現(xiàn)代繼承法的繼受和創(chuàng)新等幾個(gè)方面對這一制度進(jìn)行分析。繼承制度深深地影響了后世諸國，直到今天，在現(xiàn)代各國繼承法中，還能看到羅馬法的影子。

【關(guān)鍵詞】羅馬法；繼承；失格；演變

羅馬法的基本精神和絕大部分內(nèi)容，逾千古而猶存。盡管羅馬法的物法與債法理論已經(jīng)是各法學(xué)家們研究的重點(diǎn)，但繼承也是一個(gè)極為重要的制度。在《十二表法》中，有關(guān)繼承的內(nèi)容規(guī)定在第五表，在蓋尤斯的《法學(xué)階梯》和優(yōu)士丁尼的《法學(xué)階梯》中，繼承內(nèi)容占到全書的三分之一。

一、羅馬法中繼承制度的演變

羅馬法的繼承制度歷經(jīng)數(shù)代，其原則經(jīng)歷了一系列的變化：“繼承”一詞的拉丁文是successio，原意是指繼承人在法律上取得被繼承人的地位，即繼承被繼承人的人格，使之得以延續(xù)。到了后期，已經(jīng)由身份繼承演變?yōu)樨?cái)產(chǎn)繼承。傳統(tǒng)觀念仍然存在，只不過繼承的主要對象已經(jīng)是被繼承人的遺產(chǎn)，不再是被繼承人的人格。

繼承制度最初是采取概括繼承主義（successio per universita），即除了與被繼承人之人身相聯(lián)系的債權(quán)、債務(wù)或其他權(quán)利義務(wù)之外，繼承人要總括地繼承被繼承人的一切財(cái)物和財(cái)產(chǎn)上的一切權(quán)利義務(wù)，即使死者遺產(chǎn)中的負(fù)債遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過資產(chǎn)，繼承人仍然要全部繼承下來。隨著身份繼承逐步演變?yōu)樨?cái)產(chǎn)繼承，概括繼承制度便失去了它的前提和根據(jù)，而顯得對繼承人過分苛刻。為了保護(hù)繼承人的利益，羅馬法逐步廢除了概括繼承制度，賦予繼承人對被繼承人的債務(wù)僅以其遺產(chǎn)為限負(fù)清償責(zé)任的權(quán)利。以遺囑繼承為主，法定繼承為輔。

從共和國末年起至公元6世紀(jì)中葉，羅馬并存著兩種法定繼承制度，一種是市民法的繼承制度，一種是大法官法的繼承制度。市民法的法定繼承以宗親為基礎(chǔ)，不是宗親不得繼承。大法官法的法定繼承則是以血親為基礎(chǔ)，只要是血親，不管是不是宗親，一律享有繼承權(quán)。后來優(yōu)帝一世于公元543年和548年以第118號和第127號新敕，把羅馬法的繼承制度作了徹底修改，完全以血親作為繼承的基礎(chǔ)，宗親繼承制度從此廢止。[1]

二、羅馬法及現(xiàn)代民法中的繼承失格制度

（一）羅馬法上的“不配”制度

“不配”（Indignus），根據(jù)Adolf Berger的《羅馬法百科辭典》，其含義是指：“根據(jù)繼承法，某人因?yàn)樗麑z囑人不敬的態(tài)度而不配從后者的遺囑中獲利。他將被剝奪先前給予的好處。通常由國庫取得取回根據(jù)遺囑已經(jīng)被給予不配者的財(cái)產(chǎn)。不配制度主要由皇帝立法引入。不配者是那些殺死遺囑人或不替被謀殺的死者復(fù)仇，或一個(gè)人隱藏了遺囑以躲避法定的費(fèi)用，或監(jiān)護(hù)人無理由拒絕接受監(jiān)護(hù)職責(zé)，或類似行為。”

設(shè)立這一制度的目的是由于繼承人存在成為不配者的行為，導(dǎo)致其喪失繼承權(quán)。一方面在于為維護(hù)被繼承人和其他繼承人的權(quán)益，另一方面則體現(xiàn)國家對于繼承人一定的道德和政策的強(qiáng)制性要求。在《學(xué)說匯纂》中，不配者制度除了《羅馬法百科辭典》中介紹的“殺死遺囑人；不替被謀殺的死者復(fù)仇；隱藏了遺囑以躲避法定的費(fèi)用，或監(jiān)護(hù)人無理由拒絕接受監(jiān)護(hù)職責(zé)”之外，還涉及以下的行為：如果繼承人提起否定被繼承人身份的訴訟，該繼承人不得獲取被繼承人留下的遺產(chǎn)。當(dāng)著被繼承人的面指定為繼承人的人阻撓被繼承人立遺囑或修改遺囑，妨礙被繼承人意思的正常表示。繼承人妨礙遺囑生效，給予刑事制裁；同時(shí)裁判官根據(jù)告示的規(guī)定拒絕其成為遺產(chǎn)占有人；最后使之成為不配者。因故意或過失造成作為繼承人的婦女死亡。被解放的家子，提起對抗遺囑的遺產(chǎn)占有，同時(shí)作為未適婚人的替補(bǔ)獲得遺產(chǎn)。行省長官違背《訓(xùn)示》娶了本省女子，塞維魯和安東尼皇帝批復(fù)認(rèn)為他不能取得遺產(chǎn)。[2]

通過這些片斷的解讀，可以解讀出：“不配”制度是一種身份制裁，體現(xiàn)了國家對不配者繼承人資格的否定，具有身份法的性質(zhì)。它剝奪的是具體的權(quán)利能力，僅僅針對繼承權(quán)。除了一般針對被繼承人、遺囑以及其他繼承人的危害行為外，還包括了不替被繼承人復(fù)仇，監(jiān)護(hù)者無故推卸責(zé)任，解放的家子，提起對抗遺囑的遺產(chǎn)占有，同時(shí)作為未適婚人的替補(bǔ)獲得遺產(chǎn)，行省長官娶本省女子等體現(xiàn)國家對于繼承人道德和政策要求的行為。

（二）各個(gè)國家在現(xiàn)代民法中對繼承失格的繼受情況

法國民法典第727-730條規(guī)定了導(dǎo)致繼承失格的行為包括：殺害被繼承人既遂或未遂；誣告死者，指控其當(dāng)受死刑；成年繼承人知道被繼承人受謀殺而不告發(fā)。[3]

智利民法典第968-979條規(guī)定了以下行為：對死者犯有殺人罪，不論既遂或未遂；嚴(yán)重危害被繼承人配偶、直系親屬生命、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)；未救濟(jì)第六親等內(nèi)處于精神病狀態(tài)或困難境地的血親；以脅迫或詐欺干涉遺囑訂立；故意扣留或隱匿死者的遺囑；成年男人未盡快向法院控告對死者的謀殺；親屬指定監(jiān)護(hù)人和保佐人懈??；監(jiān)護(hù)人或保佐人無法定事由主張豁免職務(wù)；虛言造成的不配。此外，對不配者的宣告為不配之訴，不配污點(diǎn)因?qū)z產(chǎn)占有5年而去除。[4]

德國民法典第2339-2345條規(guī)定“不配”的行為有：殺害被繼承人既遂或未遂；故意或違法阻礙法定繼承或取消遺囑；欺詐或脅迫法定繼承或取消遺囑；觸犯刑法267，271或274條的人。但是又規(guī)定了一年的撤銷權(quán)行使期間和寬恕制度。

我國繼續(xù)法規(guī)定的繼承失格行為包括：故意殺害被繼承人；為爭奪遺產(chǎn)而殺害其他被繼承人；遺棄被繼承人，或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重；偽造、篡改或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重。另外，對“不配者”的救濟(jì)制度包括兩年的時(shí)效和繼承超過20年以后的保護(hù)措施。

在綠色民法典草案第四分編第18-33條中失格行為有：因犯罪受判處的不配。（1）故意殺害被繼承人本人、直系血親和配偶。（2）殺害其他繼承人。（3）誣告?zhèn)巫C上述人員被判處死刑或10年以上的徒刑；因見死不救產(chǎn)生的不配（1）對被繼承人見死不救產(chǎn)生的不配。（2）三親等內(nèi)的直系血親在被繼承人處于精神病狀態(tài)或困難境地而未救助。（3）成年人未盡快舉報(bào)被繼承人被謀殺；因疏忽親屬職務(wù)造成的不配；因拒絕保護(hù)職務(wù)造成的不配；虛言造成的不配。同時(shí)對不配者的宣告必須經(jīng)利害關(guān)系人請求，救濟(jì)包括了被繼承人的原諒和不配污點(diǎn)的消除。[5]

三、現(xiàn)代繼承法對不配者制度的繼受和創(chuàng)新

（一）繼受

幾乎所有現(xiàn)代大陸法系的國家都繼受了這一制度。盡管現(xiàn)代民法對不配者行為的范圍規(guī)定不一，但我們可以看到基本的行為包括：第一，殺害被繼承人或其他繼承人；第二，誣告或偽證上述人員嚴(yán)重犯罪；第三，惡意阻撓遺囑人書寫、修改或撤銷遺囑者；第四，惡意隱匿、篡改或毀壞被繼承人的遺囑者。而這些行為的規(guī)定都可以在羅馬法中看到淵源。

（二）變遷

變化主要體現(xiàn)在“不配”行為范圍逐漸縮小、對于被繼承人、其他繼承人的保護(hù)不斷精確化，訴訟性質(zhì)轉(zhuǎn)變這三個(gè)方面。大部分國家的繼承法的范圍較羅馬法都大為縮小。體現(xiàn)出現(xiàn)代法治國家對家庭領(lǐng)域的有限干預(yù)，以與遺產(chǎn)繼承有最密切聯(lián)系的事項(xiàng)作為制度建構(gòu)的中心。另外我們可以從現(xiàn)代民法典法條表述的變化上看出。殺害對象從被繼承人本身擴(kuò)大到配偶和其他親屬，“不配”行為從殺害擴(kuò)大到了嚴(yán)重的傷害行為；“不配”行為除了誣陷外還增加了作偽證；誣陷和偽證的罪名除了死罪之外，還包括無期徒刑和徒刑。

（三）創(chuàng)新

“不配的滌除”，是指通過繼承人以繼承人的身份占有遺產(chǎn)，經(jīng)過一定的時(shí)期，即去除不配的污點(diǎn)。此制度由智利民法典創(chuàng)立。其法理基礎(chǔ)在于取得時(shí)效制度，對繼承人身份經(jīng)過5年時(shí)間的占有就可以獲得原本所缺失的繼承人資格?！吨抢穹ǖ洹穼τ诓慌錅斐囊?guī)定是徐國棟教授對于現(xiàn)代民法中取得時(shí)效在人身法上運(yùn)用這一思想的有力佐證?！皩捤　敝贫?，是指雖然出現(xiàn)法律規(guī)定的，使繼承人喪失繼承權(quán)的情形，但遺囑人愿意原諒不配者這種行為，可以恢復(fù)其繼承權(quán)。創(chuàng)造性的規(guī)定“寬恕”制度的是《德國民法典》?！兑獯罄穹ǖ洹钒l(fā)展了這一制度，細(xì)化了“寬恕”的形式，規(guī)定了明示和默示兩種寬恕行為，明示是指如果被繼承人在遺囑中或者在公證書明確表示恢復(fù)無資格人的繼承權(quán)；默示規(guī)定是指在受到無資格處分的人沒有被明確恢復(fù)權(quán)利的情況下，如果遺囑人知曉無資格的原因，但是，在遺囑中仍然做出了與他有關(guān)的遺囑處分，則允許無資格人在遺囑規(guī)定的范圍內(nèi)參加繼承。其后的民法典基本遵循了這一模式。

羅馬法在歷史上的作用，不僅在于它曾服務(wù)于羅馬奴隸制社會(huì)，而且還在于它積極地促進(jìn)過新興資本主義經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固，作為資本主義世界兩大法律傳統(tǒng)之一的淵源，羅馬法對現(xiàn)代資產(chǎn)階級各國的法律制度仍然具有不同程度的影響。我國現(xiàn)在正在進(jìn)行的民法典制定活動(dòng)同樣也不能不考慮羅馬法，只有這樣才能制定一部及科學(xué)又顧及傳統(tǒng)的繼承法。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)安玲.羅馬繼承法研究[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2004.

[2][古羅馬]優(yōu)士丁尼.法學(xué)階梯[M].徐國棟譯.北京：中國政法大學(xué)出版社，1999.

[3]何勤華.西方法學(xué)史[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，1997.

[4]葉秋華.外國法制史論[M].北京：中國法制出版社，2000.

[5]徐國棟.綠色民法草案[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.