【摘要】文章首先給出了區(qū)域文化的概念。然后論述了區(qū)域文化影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式。另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也要求先進(jìn)的文化與之相適應(yīng)。最后，分析了當(dāng)前人們對(duì)區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】浙江視野 區(qū)域文化 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 關(guān)系

區(qū)域文化，是指一個(gè)地區(qū)經(jīng)歷數(shù)代人長(zhǎng)期的公共選擇，在從事物質(zhì)精神生產(chǎn)和社會(huì)生活中所最終形成的具有濃厚地域特色的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和。它是一個(gè)地區(qū)發(fā)展最深厚的底蘊(yùn)，是激發(fā)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在活力。

一　區(qū)域文化影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展

區(qū)域文化為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持和文化氛圍，這種文化背景總是通過經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式、方法深層次的影響著區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。那么區(qū)域文化是通過怎樣的途徑、方式對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起作用的，下面將對(duì)這些問題做進(jìn)一步的論述。

1．區(qū)域文化通過影響人的素質(zhì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展

區(qū)域文化精神影響生產(chǎn)要素中最重要的因素—企業(yè)家和普通勞動(dòng)者的素質(zhì)。勞動(dòng)者有什么樣的文化背景，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的價(jià)值觀，會(huì)極大地影響他們對(duì)待生產(chǎn)勞動(dòng)的態(tài)度從而影響到工作質(zhì)量。積極的、勤奮靈活、開放進(jìn)取的、包容性強(qiáng)的文化背景總是激勵(lì)著勞動(dòng)者創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、進(jìn)??；而消極的、投機(jī)取巧的、封閉保守的文化背景會(huì)大大削弱勞動(dòng)者創(chuàng)新進(jìn)取的積極性。浙江人歷來就有“重利”　意識(shí)和利用財(cái)富數(shù)量來衡量人生價(jià)值和社會(huì)地位的“職業(yè)觀”的區(qū)域性商業(yè)文化，并在日后經(jīng)商辦廠中不斷獲得正向激勵(lì)。所以，浙江人在改革開放后率先富起來了。

2．區(qū)域文化通過“文化無意識(shí)”影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“文化無意識(shí)”是人類無意識(shí)現(xiàn)象中的一種在社會(huì)文化環(huán)境中形成的無意識(shí)，它以潛移默化的方式支配著人的行為，從而不自覺地、間接地履行著意識(shí)對(duì)行為的支配作用。人是社會(huì)活動(dòng)的主體，人的言行舉止是受思想感情支配的。人們的思維、觀念和文化心理、素質(zhì)等，是一種無形的力量，它蘊(yùn)藏于每個(gè)人的身上，如果它寄存在由無數(shù)個(gè)體組成的民族群體中，就構(gòu)成了群體意識(shí)，一旦這一群體意識(shí)形成，就具有獨(dú)特的魅力，并自覺和不自覺地注入社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，“干預(yù)”經(jīng)濟(jì)建設(shè)，或起積極的推動(dòng)作用，或起消極的阻礙作用。因此，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，文化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)決策具有潛移默化的重要影響。區(qū)域文化影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的范式是：區(qū)域文化-區(qū)域經(jīng)濟(jì)主體行為-區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)主體的影響分析中，一些專家創(chuàng)造性的提出了“觀念人力資本”的概念，即根據(jù)人力資本的形成途徑和功能不同，把人力資本區(qū)分為“知識(shí)人力資本”和“觀念人力資本”。知識(shí)人力資本是指通過教育培訓(xùn)而形成的具有某種專業(yè)知識(shí)的人力資本，它可以通過教育和培訓(xùn)來獲得與傳承，也能夠通過文字和圖形來外化、傳遞、保存?！《坝^念人力資本”是指由傳統(tǒng)文化熏陶和潛移默化而形成的價(jià)值觀念方面的人力資本，它是在特定文化環(huán)境和知識(shí)傳統(tǒng)長(zhǎng)期培養(yǎng)和熏陶下形成的，是一個(gè)長(zhǎng)期的、自然而然的形成過程?！坝^念人力資本”的代表就是企業(yè)家精神，其所具有的企業(yè)家精神是一種先進(jìn)的、創(chuàng)新的文化，企業(yè)家數(shù)量和質(zhì)量決定了各經(jīng)濟(jì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的能力是大不相同的，進(jìn)而最終決定了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同特點(diǎn)和水平。

3．區(qū)域文化通過決定企業(yè)組織形態(tài)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展

不同的區(qū)域文化類型往往決定該區(qū)域的企業(yè)制度和組織形態(tài)。在家族文化盛行不衰的文化環(huán)境下，個(gè)人的社會(huì)自發(fā)交往能力就很弱，個(gè)人的跨家族信任關(guān)系很難建立，所以家族主義企業(yè)就是一個(gè)無法避免的選擇。如在浙中地區(qū)，家族文化盛行，這里的大多數(shù)企業(yè)是一些家族企業(yè)，因此，浙中地區(qū)的企業(yè)較小，發(fā)展壯大速度很慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也相對(duì)緩慢。而在一個(gè)具有平等開放合作文化類型的社會(huì)中，企業(yè)的契約關(guān)系不僅穩(wěn)定而且牢固，合作擴(kuò)展秩序較容易形成，企業(yè)就可以越做越大。

二　經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)區(qū)域文化提出新要求

一種文化是否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)鍵是看其是否具備創(chuàng)新意識(shí)、冒險(xiǎn)精神以及對(duì)財(cái)富的欲望。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化也需要?jiǎng)?chuàng)新，文化的創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的需要，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的源泉是創(chuàng)新，當(dāng)然也包括文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新需吸收古今中外的優(yōu)秀文化成果，進(jìn)行文化和制度創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的創(chuàng)新精神和觀念對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)主體即企業(yè)家形成具有長(zhǎng)久的基礎(chǔ)性影響。

1．發(fā)揚(yáng)與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的文化

優(yōu)秀的文化可以促進(jìn)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如善于吃苦耐勞的人適應(yīng)能力特別強(qiáng)，在同等條件下可以做出更大的成績(jī)；崇尚忠孝節(jié)義的人特別講誠(chéng)信，不僅自己不搞坑蒙拐騙，也痛恨他人言而無信、制假販假；有社會(huì)責(zé)任感的人特別體諒國(guó)家，體諒別人，往往能做到吃苦在前，享受在后，自覺地為國(guó)家、企業(yè)分擔(dān)責(zé)任；平時(shí)尊老愛幼的人大都富有同情心，樂于助人，致富之后往往不忘鄉(xiāng)里鄰居，能帶領(lǐng)大家一同致富。這些都是當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)繼承與發(fā)揚(yáng)，從而積極地促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2．摒棄與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一致的文化

落后的文化傳統(tǒng)觀念則會(huì)制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展。封建等級(jí)觀念嚴(yán)重的人往往會(huì)把社會(huì)工作分為三六九等，看不起平凡的工作。浙江溫州人用以致富、闖蕩世界的“五把刀子”（即菜刀、剃頭刀、剪刀、皮鞋刀、螺絲刀），在這些人眼里是不屑一顧的。他們中不少人寧肯待業(yè)、失業(yè)，也不愿放下架子，去從事服務(wù)性工作?！肮俦疚弧彼枷雵?yán)重的人總是“唯官”、“唯上”，重官輕商，從而很難與外來客商及私營(yíng)企業(yè)主真心相處，更談不上熱心為他們服務(wù)了。封建迷信思想嚴(yán)重的人辦事往往不循科學(xué)規(guī)律，而是求神問卜、投機(jī)取巧，有的人致富后則買地造墳，求祖宗保佑，他們往往走不出“一代創(chuàng)業(yè)，二代守業(yè)，三代敗業(yè)”的富不過三代的怪圈?？傊?，這些落后的文化傳統(tǒng)觀念越多、越濃厚的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文氛圍往往就越差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也越緩慢，應(yīng)該堅(jiān)決拋棄這些落后的不

適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化。

3．經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求文化不斷創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，這要求文化改革創(chuàng)新的步子也要邁得開，從而繼續(xù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。改革開放以來，浙江之所以取得舉世矚目的成就，一個(gè)重要原因就是浙江文化勇于創(chuàng)新，最終先進(jìn)文化與人的素質(zhì)相結(jié)合，形成了促進(jìn)浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從而創(chuàng)造了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。把文化創(chuàng)新融入現(xiàn)代化建設(shè)大目標(biāo)，可帶來經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展與全面進(jìn)步。

三　關(guān)于區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

1．“區(qū)域文化無用論”的觀點(diǎn)

一些地方利用當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，很少涉及深層次文化傳統(tǒng)觀念，通過組織文化節(jié)、旅游節(jié)等各項(xiàng)活動(dòng)，以招商引資、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但最終經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度卻仍不盡人意，于是得出對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“區(qū)域文化無用論”的錯(cuò)誤結(jié)論。究其原因，主要是這些地方錯(cuò)誤的將表面民俗文化認(rèn)為是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素?？梢?，這些地區(qū)必須認(rèn)真審視本地區(qū)長(zhǎng)期存在的文化傳統(tǒng)觀念，要認(rèn)真調(diào)研和分析本地區(qū)的文化內(nèi)涵，分析和研究其符合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)秀文化，同時(shí)，要不斷學(xué)習(xí)其它地區(qū)的先進(jìn)理念，特別是學(xué)習(xí)浙江溫州人的那種敢為人先的創(chuàng)業(yè)精神，敢闖天下的經(jīng)商精神，不怕臟不怕累的吃苦精神，以打造適合于本區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的觀念和時(shí)代精神。只有這樣，一些中西部地區(qū)所蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)潛力才能充分發(fā)揮出來，資源優(yōu)勢(shì)才能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，并逐步縮小與浙江等發(fā)達(dá)地區(qū)在發(fā)展上的差距，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的宏偉目標(biāo)。

2．“區(qū)域文化變遷緩慢”觀

我國(guó)中西部地區(qū)在學(xué)浙江模式的過程中，普遍認(rèn)為文化觀念變遷緩慢制約了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速改變。一般來說，文化變遷作為非正式制度變遷總是緩慢的。但是，也不一定，我們看東北的高失業(yè)率城市，存在著依附文化的殘余和生存文化的擴(kuò)展力量，包括女的比男的更勤勞，到各地去打工，不管是打什么工。這種觀念的改變，就是文化的改變，而且改變得很快，沒有辦法時(shí)，生存文化就會(huì)上升到主流文化。

參考文獻(xiàn)

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