據(jù)報(bào)載，成都退休職工張明星在承包某重點(diǎn)中學(xué)食堂的6年里，經(jīng)老師介紹為80多位貧困生提供了總額超過八萬元的免費(fèi)餐，幫助他們順利完成學(xué)業(yè)。受到幫助的學(xué)生中有77人考上大學(xué)……可是令人心酸、令人困惑乃至令人憤慨的是，這80多人，尤其是沒有張師傅的免費(fèi)餐就不會(huì)那么順利考上大學(xué)的77個(gè)人，竟沒有一個(gè)向張師傅表示任何形式的謝意，并且他們都表示不認(rèn)識(shí)張爺爺。
　　這起發(fā)生在被人們譽(yù)為“文明圣土”的校園的“集體忘恩”報(bào)道，對(duì)我們的學(xué)校教育提出了不容回避的問題——我們的學(xué)校教育遠(yuǎn)離了學(xué)生！擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行“思想品德教育”和“行為實(shí)踐教育”思想品德課教學(xué)，應(yīng)怎樣在教學(xué)中完成這兩項(xiàng)根本任務(wù)呢？
　　一、德育的切入點(diǎn)——傳統(tǒng)美德
　　思想品德課是一門重在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)性學(xué)科，在傳授品德理論的同時(shí)，還承擔(dān)了學(xué)校的德育教學(xué)任務(wù)。隨著社會(huì)生活的發(fā)展變化，社會(huì)對(duì)學(xué)校教育要求的增多，學(xué)校德育所承擔(dān)的任務(wù)也越來越多。面對(duì)諸多教育內(nèi)容，善于選擇切入點(diǎn)是重要的教育策略。例如，我在教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選擇中華民族的傳統(tǒng)美德——誠實(shí)守信為切入點(diǎn)，展開教學(xué)。這具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：一方面是繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和民族凝聚力，提高整個(gè)民族的素質(zhì)具有重要意義。另一方面，誠實(shí)守信作為基本道德準(zhǔn)則乃做人之本。誠實(shí)守信是人類適應(yīng)社會(huì)生存發(fā)展的基本條件，是做一個(gè)好學(xué)生、好公民的前提。
　　二、德育的支點(diǎn)——底線倫理
　　在思想品德課教學(xué)中，確立好德育的支點(diǎn)，是進(jìn)行德育的根本前提。我在教學(xué)中，把“底線倫理”作為德育的支點(diǎn)。底線倫理，是每一個(gè)社會(huì)成員自覺遵守的最低限度的道德規(guī)范。例如:你可以做不到無私奉獻(xiàn)，但你不能坑蒙拐騙；你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認(rèn)同道義和人性；你攀升不到道德的最高境界，但道德的下限你必須堅(jiān)守，因?yàn)槟鞘侨祟惖赖碌淖詈笃琳稀，F(xiàn)在，有些人的底線倫理到了崩潰的邊緣，背信棄義者司空見慣，損人利己、損公肥私家常便飯，是非曲直標(biāo)準(zhǔn)受到了巨大沖擊。
　　底線倫理對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，以致影響到人的一生。1987年，75位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴诎屠杈蹠?huì)，有人問其中一位老人：“您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”老人沒有回答哈佛或普林斯頓、劍橋、牛津，而是說“在幼兒園”。又問：“在幼兒園學(xué)到了什么？”老人答：“學(xué)到了公平正直，誠實(shí)守信，害羞知恥，團(tuán)結(jié)互助等重要的東西。”即這些底線倫理讓老人受用了一生。童話《手捧空花盆的孩子》主人翁為恪守誠實(shí)品質(zhì)才被國王選中，作為王位的繼承人。底線倫理，不是難做易做之事，而是一種應(yīng)盡的義務(wù)，做人起碼的原則。把底線倫理確立為德育的支點(diǎn)，作用是深刻的。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中，確立好教材內(nèi)容所蘊(yùn)涵的底線倫理。例如，在講“公民要依法同違法犯罪作斗爭(zhēng)、維護(hù)自己的合法權(quán)益”時(shí)，我們可提出：你可以做不到見義勇為，但不能損人利己；在講“公民有維護(hù)國家統(tǒng)一、保衛(wèi)祖國安全的義務(wù)”時(shí)，我們可提出：保家衛(wèi)國、赴湯蹈火你做不到，但你不能做出（說出）有損國格的事（話）等。不失時(shí)機(jī)地實(shí)施教育并提出行為要求，對(duì)培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是大有裨益的。
　　三、德育的內(nèi)容——源于生活
　　學(xué)生的道德品行是在彌漫著情意、規(guī)范、行為的真實(shí)生活氛圍中逐漸養(yǎng)成的。所以，我們必須把教學(xué)內(nèi)容生活化，變單純知識(shí)傳遞為對(duì)生活實(shí)踐的感悟體驗(yàn)。例如，一青年因幼年時(shí)的一次事故，致使他臉上落下一個(gè)觸目驚心的傷疤。也正是因這個(gè)傷疤，他遭受了同學(xué)的嘲笑、失戀、影響就業(yè)等一連串不公平待遇。他一次次抱怨父母，仇視父母，甚至干脆不回家。后來，一個(gè)心理醫(yī)生告訴他說，這個(gè)世界上，沒有一個(gè)父母會(huì)有意傷害自己的孩子。醫(yī)生帶她來到一個(gè)墓地，說：“如果有一天，你的父母離開你，也來到這里，你是否愿意他們帶著愧疚和遺憾來到這里？”小伙子愣了一下，醫(yī)生接著說：即使那時(shí)你原諒了父母，那么，那時(shí)的原諒還有什么意義呢?……面對(duì)終極追問，所有恩恩怨怨都豁然而解了，小伙子瘋狂地跑回宿舍，撥通了家里的電話……讓學(xué)生在成長的過程中懂得珍惜親情，學(xué)會(huì)善待他人，進(jìn)而把愛心和責(zé)任感推及他人乃至社會(huì)，還是有必要的。進(jìn)行知識(shí)性考查的同時(shí)，要通過調(diào)查、探訪等方式對(duì)學(xué)生的道德品行做出評(píng)價(jià)，建構(gòu)起知識(shí)與行為之間的內(nèi)在聯(lián)系，讓這些知識(shí)深深烙印在一個(gè)人的精神世界里。
　　四、德育的關(guān)鍵——言傳身教
　　縱觀思想品德課教學(xué)中道德教育的實(shí)施情況，總是研究學(xué)生的多、研究教師的少；對(duì)學(xué)生要求的多，對(duì)教師要求的少。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要建立民主、平等的師生關(guān)系，從教師做起，突出教師的示范作用，可在實(shí)際生活中并不樂觀。例如，許多學(xué)校在大門口都設(shè)有“出入請(qǐng)下車”的警示，要求進(jìn)出校門的學(xué)生一律下自行車，可是學(xué)校的教師竟然熟視無睹，騎在車上進(jìn)出；要舉行公開課了，就讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，精心表演……
　　其身正、不令而行，其身不正、雖令不從。身教勝于言教?！把詡魃斫獭蹦私處煿ぷ鞯幕咎卣?。要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生作出表率，“以教人者教己”，“教師的個(gè)人范例，對(duì)學(xué)生的心靈是任何東西不可代替的，是最有用的陽光”。
　　對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、行為實(shí)踐教育是思想品德課教學(xué)的中心任務(wù)。教學(xué)中，要選好切入點(diǎn)——傳統(tǒng)美德，找準(zhǔn)支點(diǎn)——底線倫理，加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的結(jié)合，注重德育過程教育，結(jié)合教材內(nèi)容適時(shí)開展“誠實(shí)守信”“孝敬父母”等傳統(tǒng)美德教育。要帶領(lǐng)學(xué)生走出教材，走出單純理論說教，走向社會(huì)，走進(jìn)生活實(shí)踐，營造思想品德教育的新時(shí)空。
　　
　?。?.沂南縣職業(yè)教育學(xué)校，2.沂南縣城關(guān)實(shí)驗(yàn)中