為紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年，央視今年上半年最為重要的一部由山東影視集團投資拍攝的45集大型電視劇《知青》，日前在央視一套黃金時段播出?！吨唷芬彩抢^18年前播出的《今夜有暴風雪》后，中國知青文學代表作家梁曉聲再次與山東方面聯(lián)手創(chuàng)作的又一部“知青”題材的電視連續(xù)劇。
　　《知青》，顧名思義，講述的是中國知識青年在上山下鄉(xiāng)運動中所經(jīng)歷的奮斗與歷練。全劇主要以上世紀為歷史背景，塑造了以趙天亮、周萍、趙曙光、孫曼玲、齊勇等人為代表的知青群體，描寫了他們知青歲月悲歡離合的故事，通過對他們?nèi)松\的精彩展示，深刻揭示了知青群體獨特的人生思考和心路歷程。梁曉聲說：“把知青這個題材大大地拓寬，是我在這部電視劇上所作的努力，這是現(xiàn)實主義的寫作，是為了補全一段失卻的歷史?！笨倢а輳埿陆ㄒ脖硎荆骸跋Ｍ吨唷纺芎霌P正氣，在精神層面上引起大家的共鳴?！?br/>　　受發(fā)行方的邀請，筆者有幸在央視正式播出之前就觀摩了這部電視劇，深感《知青》在創(chuàng)作上的真實貼切，全劇不僅以全景式的視角向觀眾展示了知青在黑龍江、新疆、陜西等地的生活畫面，而且還在創(chuàng)作過程中融入了現(xiàn)代思維，體現(xiàn)了知青堅守理想與時代需求的高度融合。在人物塑造上，展現(xiàn)了知青們對祖國的赤誠和人性的質(zhì)樸純真，具有時代意義和教育意義。
　　在《知青》之前，不少關(guān)于“知青”的作品，受制于市場社會的邏輯、“現(xiàn)代化理論”的鉗制以及個人主義、享樂主義的影響，總是不脫“傷痕”的窠臼，其中充斥著沖動與愚昧、野蠻與混沌、悲愴與血淚，更充溢著濃重的悲觀主義意味。在筆者看來，無論這些作者的主觀愿望如何，那些關(guān)于知青生活消極陰暗面的描寫和渲染，已被個別用心良苦的人作為社會主義“黑暗”、黨及其領(lǐng)袖“沒干好事”的例證，同時也影響著一至兩代人對共和國一段激情燃燒歲月的正確認識。
　　事實上，當我們撥開覆蓋在知識青年上山下鄉(xiāng)運動上面的種種政治迷霧之后，我們會發(fā)現(xiàn)，這一運動的歷史合理性恰恰建立在中國對現(xiàn)代化的追求之上：作為一個人口眾多、處于資本主義世界體系邊緣的農(nóng)業(yè)大國，中國的現(xiàn)代化，需要一個繁榮、富足、發(fā)達的農(nóng)村與農(nóng)業(yè)，需要城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，而要做到這一點，必須有大量的知識青年到農(nóng)村去參加農(nóng)業(yè)建設(shè)，必須扭轉(zhuǎn)近代以來資源和人才不斷從農(nóng)村流向城市的趨勢。由于依照經(jīng)濟理性，知識青年不可能自愿從城市流向農(nóng)村，所以，政治動員不可避免。
　　知青上山下鄉(xiāng)從上世紀50年代就開始了，只是在“文革”期間達到了空前的高潮而已。50年代，隨著“一化三改造”過渡時期總路線的實施，農(nóng)村興起了合作化運動，農(nóng)村缺乏知識青年的現(xiàn)實，被充分顯示出來了——人們發(fā)現(xiàn)，單是合作社會計一項，農(nóng)村就需要幾百萬知識青年，這還不算其他的諸如醫(yī)生、教師以及農(nóng)業(yè)科技方面的人才缺口。因此毛澤東在1955年9月《中國農(nóng)村的社會主義高潮》的一個按語中就發(fā)m號召：
　　“組織中學生和小學畢業(yè)生參加合作化的工作，值得特別注意。一切可以到農(nóng)村去工作的這樣的知識分子，應當高興地到那里去。農(nóng)村是一個廣闊的天地，在那里是可以大有作為的?！?957年4月8日的《人民日報》社論《關(guān)于中小學畢業(yè)生參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題》也明確指出：“從事農(nóng)業(yè)是今后安排中小學畢業(yè)生的主要方向，也是他們今后就業(yè)的主要途徑。”
　　新中國成立后的前30年，農(nóng)業(yè)取得了輝煌的成就，單是糧食總產(chǎn)，從1952年至，1982年間(即合作社和人民公社時期)就以年均2.608％的速度增長，顯著高于1983年至2004年(大包干時期)的，1284％。棉花產(chǎn)量1978年則比1949年增長3.9倍，1975年，中國拖拉機和手扶拖拉機的產(chǎn)量分別是1965年的6.7倍和66倍，排灌動力機械增長4.9倍，用電量增長4.7倍，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化裝備水平進一步大大提高，化肥產(chǎn)量則從3.9萬噸增加到869.3萬噸。城鄉(xiāng)差距處于一種逐步縮小的狀態(tài)——這些成就的取得，當然和成千上萬知識青年的艱辛付出是分不開的。
　　上世紀80年代以后，知青基本全部返城，與之相對應的是農(nóng)村經(jīng)歷了一個“去現(xiàn)代化”的過程：水利設(shè)施廢棄，農(nóng)機因為無人操作和使用而銹蝕、損壞，農(nóng)村的教育、醫(yī)療等更是大幅度倒退。到90年代末，
　　“三農(nóng)”問題已經(jīng)成了阻礙中國前進的一大問題。而農(nóng)村的凋敝，城鄉(xiāng)差距的持續(xù)擴大，導致大量青壯年農(nóng)民以“農(nóng)民工”的方式進城打工，使得中國由于廉價勞動力的無限供給而被鎖定在產(chǎn)業(yè)鏈的低端，長期無法順利完成經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，無法縮小貧富差距，中國的現(xiàn)代化也因此遲遲不能完成。
　　無疑，知識青年上山下鄉(xiāng)，受益的當然不僅僅是農(nóng)村，知青自身也是受益者，對很多人來說，上山下鄉(xiāng)的確是一個接受“再教育”的過程。
　　首先，上山下鄉(xiāng)使知青冷靜地、較全面而深刻地認識了中國國情，尤其是中國農(nóng)村的實際情況。知青們親身體驗到中國城鄉(xiāng)差別是多么大，地域間發(fā)展是多么不平衡，廣大農(nóng)村是多么貧窮。他們中的許多人立志要以自己的青春熱血改變農(nóng)村的狀況，并為此拋灑了汗水，有些甚至獻出了生命，他們在改變中國農(nóng)村貧窮落后面貌的社會工程中，盡了自己的努力并創(chuàng)造了不可磨滅的業(yè)績；
　　其次，知青在“與天斗、與地斗、與人斗”的實踐中逐漸聰明起來，深沉起來。在農(nóng)村的“階級斗爭，生產(chǎn)斗爭和科學實驗”三大革命實踐活動中，他們增長了見識，練就了本領(lǐng)，學會了思考。他們從鄉(xiāng)親們那里學到了勤勞、淳樸、善良、智慧和堅韌。他們并不否認農(nóng)民身上還沉淀著祖輩因襲下來的消極因素，同時也認識到，這些農(nóng)民正是維系中國社會生存的基石。許多知青盡管返城多年，仍同農(nóng)民們保持著割不斷的聯(lián)系。由于知青一代存在，中國近代以來的城鄉(xiāng)對立，前所未有變成了城鄉(xiāng)融合；
　　第三，上山下鄉(xiāng)使知青普遍養(yǎng)成了不甘落后、不甘沉淪、奮發(fā)進取的人生信念，培養(yǎng)起體察國情、民情，關(guān)心民族命運，希冀中國穩(wěn)步發(fā)展的政治品格。他們對中國政治的變遷有著特殊的感受。上山下鄉(xiāng)運動的退潮，并沒有使他們淡泊政治，而是以一種更深沉的目光觀察中國政治。知識青年上山下鄉(xiāng)運動，客觀上為中國后來的快速發(fā)展和政治穩(wěn)定進行了人才儲備。
　　《知青》的熱播，再次提醒我們不要忘記中國近、現(xiàn)代歷史所得出的這樣兩條基本結(jié)論：第一，投身社會實踐，與工農(nóng)群眾相結(jié)合，是新中國知識分子健康成長的必由之路，舍此別無他途；第二，知識青年到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去，是新中國知識分子的光榮傳統(tǒng)。在中國的現(xiàn)代化事業(yè)處于關(guān)鍵時刻的今天，如何以新的形式繼承和發(fā)揚這一光榮傳統(tǒng)，仍然值得我們深