《太平廣記》是宋代李昉、扈蒙、李穆等12人集體編纂的一部大型類書，內(nèi)容取材于漢代至宋初的野史故事，全書500卷，收羅各書中的神仙資料而述之，其中也包括了不少道教的養(yǎng)生故事。
　　道教養(yǎng)生十分重視心理衛(wèi)生，認為修身煉氣與道德及心理的修養(yǎng)必須緊密結(jié)合，誠所謂“修道先修心”?！短綇V記》卷23“益州老父”中就談到了這個問題。益州老父是唐代人，平時，他常在城中賣藥，病人吃了他的藥，無不愈者。而所得的藥錢，又用來救濟窮人，自己只喝一點清水。曾有人與他討論修道養(yǎng)生的事，他答道：人的整個身體，就像一個國家。人的心就是帝王；心旁邊排列的臟腑，就是宮內(nèi)的輔臣；身體表面的九竅，就是宮外的臣子。所以，心臟有了病，內(nèi)外都不能救它。又云：“但凡欲身之無病，必須先正其心，不使亂求，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，則心先無病。心先無病，則內(nèi)輔之臟腑，雖有病不難療也；外之九竅，亦無由受病矣?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?”由此可見，修心對于養(yǎng)生的重要性。
　　
　　《太平廣記》中記有百位女仙。其中有兩位名叫王妙想和謝自然的女仙，她們曾談到了兩種養(yǎng)生的方法。王妙想住在南岳黃庭觀旁邊，“朝竭精誠，想念丹府”。這里的“想念丹府”就是把意念集中在身體的某一個丹府部位，而丹府的具體位置，文中雖然沒有具體表明，但不外是上、中、下三丹田或者是虛空而已，這是運用意識、集中專一的好辦法；而謝自然的養(yǎng)生方法是服氣法，云：“凡服氣，先調(diào)氣，次閉氣，出入不由口鼻，令滿身自由，則生死不能侵矣?！狈獾匠鋈氩挥煽诒?，實際上是指自然呼吸停止，只有氣可以通內(nèi)外。她說：“氣的出入滿身自由的時候，也就是身內(nèi)氣和身外氣可以毫無阻礙地交流、暢通的時候，人就可以脫離生死了。”氣可以自由地出入人體，也就是人與道(氣)合一的境界了。
　　在《太平廣記》的神仙之中，也有一些原來是身患疾病爾后才修煉而成的神仙，但不可否認的是：疾病肯定是困擾人類健康的大問題，因此，治療疾病就成了首先要解決的問題。劉根在未成仙時，曾遇到一位神人，當劉根求神人點化他時，神人道：欲求長生之道，得先治病。云：“汝有仙骨，故得見吾耳。汝今髓不滿，血不暖，氣少腦減，筋息肉沮，故服藥行氣，不得其力。必欲長生，且先治病，十二年，乃可服仙藥耳?！闭f罷，他把髓滿、血暖、氣足神旺、筋肉強壯作為修道的前提和首先要解決的問題教給了劉根，然后又向他提出了五個必須要做到的事，即服藥、房中、導(dǎo)引行氣、神藥和去三尸，又說：“夫仙道有升天躡云者，有游行五岳者，有服食不死者。有尸解而仙者。凡修仙道，要在服藥，藥有上下，仙有數(shù)品。不知房中之事，及行氣導(dǎo)引并神藥者，亦不能仙也……必欲長生，先去三尸。三尸去，即志意定，嗜欲除也?！蔽闹械摹叭笔堑澜虒θ梭w內(nèi)三種害生之蟲的稱呼，亦叫三蟲、三彭。認為上蟲居上丹田，名彭踞，可使人嗜欲凝癡滯；中蟲居中丹田，名彭質(zhì)，可破壞五臟，使人貪財好喜怒，亂真氣、魂魄失常；下蟲居下丹田，在腹胃中，名彭矯，使人愛酒色、貪衣飾。實質(zhì)上，“三尸”是指人體大腦意識中的欲望和低級趣味及喜好的代名詞。它能使人的意識趨向于物質(zhì)追求，使人的心神、氣血不穩(wěn)定，由此損害了人體生命的健康和心靈的舒適安寧，這是道教養(yǎng)生中特別要強調(diào)的問題，也是修道成仙的大忌。
　　因在世上活了八百歲或日行八百里而得名的道教神仙李八百為蜀國人，據(jù)說至西漢時年已八百歲有余。他曾三試唐公昉，引渡他成全神仙之路。從這三個故事中，人們可以看出成仙所需要的意志品質(zhì)，更可以看出養(yǎng)生要有很高的意識功夫和道德水準。唐公昉為漢中人，他有志于成仙，卻不遇明師。李八百有意度之，卻不知道唐的為人究竟如何。于是，他就假冒外人，到唐公昉家受雇當仆人。李八百經(jīng)?！膀?qū)使用意，異于他客”，而唐公昉也并不在意。一次，李八百裝作生了重病，唐公昉為他求醫(yī)抓藥，花錢幾十萬而不心疼，依然為李八百的病情擔心，“憂念之意，形于顏色”；李八百又讓自己的全身生了惡瘡，其膿血發(fā)出很大的臭味，使人不忍挨近。唐公昉哭道：你到我家來當仆人，辛苦了好幾年，現(xiàn)在又得了這么重的病，我想盡辦法給你治病，花多少錢也不吝惜?？墒悄愕牟】偛灰姾茫形以趺崔k啊!”李八百說：“如果能用舌頭舔我的瘡，就能好了。”唐公昉就讓三個奴仆給李八百舔惡瘡。可李八百說：“別人舔沒有用，如果你給我舔，我的瘡就能好了?！碧乒珪P聽了，就毫不猶豫地用舌頭給他舔瘡。李八百又說，“你舔還是不見好，如果能讓你夫人舔，我的病就好了?！碧乒珪P又讓妻子來給他舔。爾后，李八百又說，“要讓我的瘡痊愈，必須用幾十斗酒洗澡才行?！庇谑?，唐公昉又買了幾十斗的酒裝在一個大桶里，讓李八百進入酒桶中洗澡。洗后，李八百的瘡果然好了，而且全身的皮膚白得如凝脂一般，一點疤痕都沒有。李八百這才告訴唐公昉，“我本來就是神仙，聽說你有志于修道，所以故意來考驗?zāi)?，看來你是可以受教的了。”說罷，李八百授給唐公昉一本煉丹的經(jīng)書，唐接過經(jīng)書，謝了李八百后，就進入浙江紹興的云臺山中煉制丹藥，服用之后成仙升天而去。故事中的唐公昉表現(xiàn)出了他極大的善心和耐心。當然，現(xiàn)代人并不一定認同這種測試，但其中所體現(xiàn)出的那種善心卻是養(yǎng)生中不可或缺的重要內(nèi)容。 【編輯：遲昊】