摘 要： 基于以人為本的教育理念，傳統(tǒng)的滿堂灌的教學(xué)方法今天已不適用。采用參與式教學(xué)法開展的《琵琶行》教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容的整合、教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)過程的設(shè)計、教學(xué)活動的組織和教學(xué)評價都充分運用參與式的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，調(diào)動學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程和活動，收到良好的教學(xué)效果。
　　關(guān)鍵詞： 學(xué)生主體 《琵琶行》 課堂參與度 參與式教學(xué)方法
　　詩歌教學(xué)是語文教學(xué)的重點、尤其是一些詩歌名篇的教學(xué)，能讓學(xué)生學(xué)會欣賞詩歌，更重要的是達(dá)到陶冶情操的目的。同時，詩歌教學(xué)又是中專語文教學(xué)中的一個難點。難在何處？首先，學(xué)生的文化底蘊不深厚；其次，學(xué)生的語文基礎(chǔ)極其薄弱，有的學(xué)生連順暢地誦讀課文都無法做到；再次，學(xué)生的欣賞水平和層次較低，學(xué)生感興趣的是網(wǎng)絡(luò)小說和鬼故事一類的書籍；最后，學(xué)生的厭學(xué)情緒比較嚴(yán)重，學(xué)習(xí)積極性較低。
　　針對學(xué)生的現(xiàn)狀，我在詩歌教學(xué)中進(jìn)行了一些嘗試，覺得發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高學(xué)生的課堂參與度，即進(jìn)行參與式教學(xué)是一種行之有效的方法。
　　參與式教學(xué)是自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的具體化，參與式教學(xué)注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)造寬松和諧的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生積極參加到教學(xué)中，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間和學(xué)生與學(xué)生之間的信息交流和反饋，使學(xué)生深刻地領(lǐng)會和掌握所學(xué)知識，并將這種知識運用到實踐中去。開展參與式學(xué)習(xí)，目的是促進(jìn)每一個學(xué)生的全面發(fā)展，在自然輕松的學(xué)習(xí)氛圍中以分組活動的學(xué)習(xí)方式、自由的學(xué)習(xí)思想、自主的探究精神、合作的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生體驗參與學(xué)習(xí)過程的樂趣，體驗身處民主環(huán)境的幸福，發(fā)現(xiàn)成功的途徑與自我價值。
　　下面就以《琵琶行》為例談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中的參與式教學(xué)方法。
　　《琵琶行》是一首膾炙人口的千古名篇，歷來為人們所傳頌。它的教學(xué)亮點非常多，但是對連疏通文義都是難點的職業(yè)學(xué)校學(xué)生而言，它的每一個亮點同時又是難點。《琵琶行》共安排兩次課四課時，第一次課兩課時介紹文學(xué)常識、疏通文義、學(xué)習(xí)詩的序文、第三、四和五段，讓學(xué)生了解作者的身世、寫作背景及琵琶女其人。我主要談第二次課的兩課時。
　　在《琵琶行》的教學(xué)中，對于教學(xué)內(nèi)容的整合、教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)過程的設(shè)計、教學(xué)活動的組織和教學(xué)評價我都充分運用參與式的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，調(diào)動學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程和活動的積極性，收到了良好的教學(xué)效果。
　　一、教學(xué)的設(shè)計以學(xué)生參與為指導(dǎo)思想。
　　參與式教學(xué)是一種合作式或協(xié)作式的教學(xué)法，《琵琶行》的教學(xué)設(shè)計就以參與式教學(xué)為指導(dǎo)思想，以學(xué)生為主體與中心，充分利用靈活多樣、直觀形象的教學(xué)手段，如課堂討論、誦讀、多媒體課件等，鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)過程，師生共同探討、共同感悟、共同欣賞，使學(xué)生深刻領(lǐng)會和掌握詩歌鑒賞的知識，并在以后將這種知識運用到欣賞和創(chuàng)作的實踐中去。
　　二、教學(xué)內(nèi)容的選取符合學(xué)生的現(xiàn)實水平。
　　根據(jù)對參與式教學(xué)理念的理解，對授課內(nèi)容既要“舍棄”，更要“整合”，即不能面面俱到，什么都想教。同時教學(xué)內(nèi)容不能囿于教材本身，也絕不能用諸如時代背景——詞語解釋——段落大意——中心思想——藝術(shù)特色這樣的機(jī)械教學(xué)流程，否則就失去了詩歌所蘊含的情思和韻味，變得蒼白和枯燥。
　　根據(jù)學(xué)生實際，《琵琶行》的教學(xué)打破課文原有結(jié)構(gòu)，淡化篇章結(jié)構(gòu)、段落層次的分析，從比較接近學(xué)生實際水平的層面入手，先學(xué)習(xí)琵琶女的身世和作者的身世，讓學(xué)生編故事：《琵琶女的故事》，講給其他學(xué)生聽，再去欣賞詩人對音樂的描寫，體會音樂中所包含的感情。教學(xué)重點要放在讓學(xué)生品味琵琶樂的美妙與詩歌的韻味、理解、內(nèi)化吸收詩歌蘊含的情思上，使學(xué)生真正體會到詩歌的魅力所在，使其受到美的感化和熏陶。
　　三、教學(xué)目標(biāo)的確立反映了對學(xué)生個體差異的承認(rèn)、關(guān)注，體現(xiàn)因材施教的原則。
　　在確定教學(xué)目標(biāo)時分層、分項。教學(xué)目標(biāo)分為知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)三大塊，能力目標(biāo)是培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力，培養(yǎng)對詩歌和音樂的鑒賞力；情感和德育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文化遺產(chǎn)的感情和培養(yǎng)高尚的審美情趣。
　　根據(jù)學(xué)生的實際情況將知識目標(biāo)分為層次，分層的教學(xué)目標(biāo)能夠保證所有的學(xué)生都參與到課堂的活動之中，體現(xiàn)以學(xué)生為中心的思想。《琵琶行》的教學(xué)目標(biāo)分別是：
　　基本目標(biāo)：學(xué)習(xí)用比喻描寫聲音變化的寫法。
　　中等目標(biāo)：通過文字描寫品析琵琶曲旋律的起伏變化。
　　較高目標(biāo)：透過琵琶曲旋律的變化理解琵琶女情感的起伏。
　　能力目標(biāo)：培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力，培養(yǎng)對音樂和詩歌的鑒賞力。
　　德育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文化遺產(chǎn)的感情；培養(yǎng)高尚的審美情趣。
　　四、教學(xué)過程的設(shè)計體現(xiàn)了參與式教學(xué)的精髓。
　　參與式教學(xué)的精髓是通過學(xué)生參與落實教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計學(xué)習(xí)活動，促使學(xué)生積極地思考。第二次課確定三個主要的教學(xué)環(huán)節(jié)：欣賞琵琶樂、解析琵琶語、認(rèn)識淪落人。
　　在“欣賞琵琶樂”這個環(huán)節(jié)，學(xué)生分小組來討論：作者是怎樣來描寫琵琶女樂的？并且讓學(xué)生畫出琵琶女音樂的曲調(diào)變化圖：低沉舒緩→清脆歡快→艱澀凝滯→激越雄壯。通過學(xué)生的自主活動，學(xué)生認(rèn)識到作者用一連串精妙的比喻和景物描寫，寫出音樂的變化，用這些具體的現(xiàn)實生活中聽到過的聲音和形象比擬描繪樂聲，把抽象無形的音樂刻畫成有形可感的實體。
　　在“解析琵琶語”這個環(huán)節(jié)，學(xué)生講述自己編的《琵琶女的故事》，從而體會音樂中所蘊藏的情感，理解人物形象與音樂的關(guān)系。
　　在“認(rèn)識淪落人”這個環(huán)節(jié)，學(xué)生討論：詩人為什么會發(fā)出“同是天涯淪落人”慨嘆？
　　在此基礎(chǔ)上學(xué)生能夠體會到本詩的主題：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，表達(dá)了詩人對歌女不幸遭遇的同情，又抒發(fā)了自己謫居江州后的郁悶心情，隱含當(dāng)時社會動亂、政治衰落給人民造成的痛苦，意義深刻。
　　整個教學(xué)過程可以說是環(huán)環(huán)相扣，層層深入，最后水到渠成，學(xué)生也在潛移默化中達(dá)到欣賞音樂和詩歌的目標(biāo)，同時也達(dá)到情感和德育目標(biāo)。
　　五、豐富多彩的教學(xué)手段有利于營造學(xué)生參與的課堂氛圍。
　　教育最大的問題不在于要實現(xiàn)什么樣的教育目標(biāo)，而在于用什么方式來實現(xiàn)教育目標(biāo)。在《琵琶行》的課堂組織上，運用豐富的教學(xué)手段和方法，營造民主寬松的學(xué)習(xí)氛圍，確保學(xué)生積極參與和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。這些教學(xué)手段和方法主要是：
　　1.形象直觀法
　　形象直觀法就是利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，激起學(xué)生濃厚的興趣，喚起學(xué)生求知的積極性。
　　音樂藝術(shù)在很大程度上是“只能意會，不能言傳”的，而詩人白居易“不僅意會，而且言傳”，化抽象無形為具體形象，出神入化地描摹音樂，體現(xiàn)了他對音樂的深刻領(lǐng)悟，以及對琵琶女的惺惺相惜之情和高超的語言駕馭能力。對音樂的直接描摹是難點和重點，需要學(xué)生的聯(lián)想和想象，如果這種聯(lián)想和想象能建立在直觀形象的基礎(chǔ)上，那對于學(xué)生來說，無異于化難為易。我精心選取四段琵琶曲進(jìn)行重新剪輯，分別來表現(xiàn)低沉舒緩→清脆歡快→艱澀凝滯→激越雄壯，用多媒體來播放，讓學(xué)生評判這四段琵琶曲分別屬于旋律起伏的哪一階段。
　　多媒體課件具有形象直觀省時容量大的特點，同時也有不可生成的特點，而板書恰恰彌補(bǔ)了這個不足，因此，在教學(xué)過程中我讓多媒體與板書相結(jié)合。學(xué)生討論之后，利用板書表現(xiàn)琵琶樂與琵琶女身世的聯(lián)系，在老師板書的過程中，學(xué)生不斷補(bǔ)充與糾正，從而不斷發(fā)散學(xué)生的思維。
　　2.朗讀體驗法
　　朗誦不僅可以提高閱讀能力，增強(qiáng)藝術(shù)鑒賞，更為重要的是可以加深理解，有效培養(yǎng)對語言詞匯細(xì)致入微的體味能力。讀，是語文教學(xué)之魂。詩歌教學(xué)更應(yīng)通過美讀、吟詠、背誦這樣的教學(xué)形式，讓學(xué)生在讀中感悟、體驗、想象、理解。
　　在欣賞完詩人對琵琶樂細(xì)致入微、具體生動的描摹之后，師生一起有感情地朗讀詩的第二段，體會琵琶樂的美妙感人和詩句的韻味，使學(xué)生領(lǐng)略音樂美和詩歌音韻美的真諦。在朗讀過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)把握詩人的感情脈絡(luò)，與詩人發(fā)生感情交流。
　　3.討論探究法
　　在課堂上，學(xué)生集中分組討論兩個問題：一是從琵琶曲調(diào)的起伏變化中，你認(rèn)為琵琶女情感和生活變化的軌跡是什么？二是琵琶女和詩人在身世上有什么相同之處？
　　通過讓學(xué)生討論，暢所欲言，激發(fā)學(xué)生思維的靈活性和敏捷性，還能充分暴露學(xué)生的不足，從而更好地解決問題，修正錯誤認(rèn)識，并激發(fā)學(xué)生自主思維的熱情。
　　4.作業(yè)拓展法
　　第一次課后給學(xué)生留的作業(yè)是：“認(rèn)識琵琶女”，寫作《琵琶女的故事》，第二次課上為同學(xué)講述，從而體會音樂中所蘊藏的情感，理解人物形象與音樂的關(guān)系。第二次課后給學(xué)生留的作業(yè)是：“走近詩世界”，讓學(xué)生創(chuàng)作一首描寫音樂的詩歌，把心中的詩寫出來，從欣賞的層面過渡、上升到詩歌創(chuàng)作的層面上來，將在課堂上所學(xué)到的知識學(xué)以致用，運用到欣賞和創(chuàng)作實踐中來。
　　讓學(xué)生拓展訓(xùn)練，鞏固所學(xué)知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，形成自己的獨立見解。
　　六、教學(xué)評價注重發(fā)揮激勵功能，充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。
　　在《琵琶行》教學(xué)過程中，注重發(fā)揮激勵功能，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在積極的學(xué)習(xí)動機(jī)驅(qū)使下從他們的內(nèi)在需要出發(fā)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有濃厚興趣地、主動地參與整個學(xué)習(xí)活動的始終。學(xué)生在參與式學(xué)習(xí)過程中努力探究、在學(xué)習(xí)中獲得自信的體驗、在群體交流中不斷反思、不斷發(fā)現(xiàn)自身之外的知識來構(gòu)建新的經(jīng)驗體系。基于此，學(xué)生獲得發(fā)展，促成學(xué)習(xí)目標(biāo)的有效達(dá)成。
　　通過《琵琶行》的參與式教學(xué)嘗試，我認(rèn)識到參與教學(xué)方法在實踐中的運用有利于克服教學(xué)重點和難點、完成教學(xué)任務(wù)、調(diào)動學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)積極性、增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]陳正華.參與式語文教學(xué)探索.青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006（4）.
　　[2]牛東亞.語文參與式教學(xué)對教師成長的意義及要求.現(xiàn)代語文（教學(xué)研究），2006（7）.
　　[3]鄭連斌，劉祥君，李方滿，孫云.對參與式教學(xué)法實踐與研究一書的評審意見.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（3）.
　　[4]張志君.一部突破傳統(tǒng)教學(xué)方法的力作——評參與式教學(xué)法實踐與研究.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（1