摘要：呂祖廟，融合了道教文化的典型元明時(shí)期的建筑，通過(guò)對(duì)其建筑背景、房屋結(jié)構(gòu)、臺(tái)階修飾等方面來(lái)探究古代建筑的豐富的文化，更清晰地了解中華名族古典文化的內(nèi)涵。
　　關(guān)鍵詞：呂祖廟；古典建筑
　　一、呂祖廟的歷史背景及結(jié)構(gòu)布局特點(diǎn)
　　中國(guó)作為一個(gè)擁有五千年歷史的多民族國(guó)家，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和民族融合而不斷發(fā)展壯大，在建筑特點(diǎn)上主要以漢族建筑為主流，同時(shí)也融入了其他民族的優(yōu)秀建筑風(fēng)格，一步步形成了一個(gè)獨(dú)特的建筑體系，成為對(duì)世界建筑中的一份寶貴遺產(chǎn)。
　　太原純陽(yáng)宮，又名呂祖廟，地處太原市五一廣場(chǎng)西北角，坐北朝南，現(xiàn)為五進(jìn)院落，占地面積約9000平方米。相傳，元代著名道士長(zhǎng)春子邱處機(jī)的大弟子宋德芳曾主持過(guò)這座道觀。據(jù)《山西通志》記載，明萬(wàn)歷二十五年（1597），晉王朱新?lián)P、范朝引等人捐資，對(duì)純陽(yáng)宮進(jìn)行重修，并大規(guī)模擴(kuò)建、改建。清乾隆年間又曾擴(kuò)建，清嘉慶七年（1802）道士高煉昌“矢志募捐”補(bǔ)修純陽(yáng)宮，后于嘉慶十二年（1807）建純陽(yáng)宮洞后觀音大士閣，“金光閃爍，煥然一新”。純陽(yáng)宮作為道觀，歷經(jīng)500余年，多次修繕，先后共建有殿堂70余楹，氣勢(shì)恢宏，蔚為壯觀，成為太原的一處名勝。
　　純陽(yáng)宮總體為一較封閉的逐層遞進(jìn)的四合院落。進(jìn)入宮門(mén)的第一進(jìn)院中心是一座高大氣魄的四柱三樓木牌坊，斗拱繁復(fù)，美不勝收，正面坊額書(shū)有“蓬萊仙境”。院左側(cè)碑廊陳列有從西漢到清代的石刻造像和碑碣數(shù)十通；右側(cè)是高大的假山，上設(shè)關(guān)公亭。在第二座院中，有耳房、配殿，院內(nèi)古木參天，藤枝纏繞。進(jìn)入第三進(jìn)院內(nèi)，正面是純陽(yáng)宮主殿——呂祖殿，面闊三間，為歇山頂建筑，東西兩側(cè)為配殿。后院北樓是三層建筑，底層是窯洞式結(jié)構(gòu)，其上有兩層木結(jié)構(gòu)建筑，稱為“玉皇閣”，為純陽(yáng)宮建筑的最高處，居高臨下可鳥(niǎo)瞰遠(yuǎn)處景色。從整體看純陽(yáng)宮建筑，樓閣交相輝映，錯(cuò)落有秩，曲折回旋，具有鮮明道教風(fēng)格，是一座將中國(guó)北方古建筑與南方園林結(jié)合在一起的古典建筑。
　　二、呂祖殿臺(tái)基結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
　　中國(guó)古典建筑受其技術(shù)條件及地理位置等影響，形成了由木構(gòu)件、磚砌和石料等相結(jié)合的獨(dú)特構(gòu)造形式。呂祖殿主要由臺(tái)基、主體木構(gòu)架、門(mén)窗裝修及屋頂組成。由于建筑始建于宋末元初時(shí)期，可以看出當(dāng)時(shí)的制磚及夯土工藝相比唐宋時(shí)期有了明顯的提升，堅(jiān)固的臺(tái)基成為呂祖殿能歷經(jīng)500多年依然屹立不倒的重要因素之一。一般來(lái)說(shuō)，臺(tái)基的高度、輪廓、及臺(tái)基上所附踏跺、欄桿等在古典建筑中是有制度和建筑形式的規(guī)定的，比如在《大清會(huì)典實(shí)例》中對(duì)臺(tái)基高度的規(guī)定為“公侯以下三品以上房屋臺(tái)基高二尺，四品以下至土民房臺(tái)階高一尺。”
　　三、呂祖殿木構(gòu)架形式及門(mén)窗裝飾結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
　　呂祖殿的主體木構(gòu)架屬于典型的歇山建筑形式，木構(gòu)架工藝在唐朝以及達(dá)到了相當(dāng)高的技藝。抬梁式木構(gòu)架是沿著房屋的進(jìn)深方向在石礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，再在梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，自下而上，逐層縮短，逐層加高。
　　中國(guó)古典建筑一般采用的是木制結(jié)構(gòu)為主的構(gòu)造形式，同時(shí)在屋面、柱體、梁枋等構(gòu)件上采用油飾彩繪、貼金等工藝，讓整個(gè)建筑顯得氣勢(shì)宏博、生動(dòng)絢麗。呂祖殿屬于山西的典型建筑格式，由于黃土高原的氣候特征是日曬時(shí)間長(zhǎng)，土質(zhì)疏松，風(fēng)沙多，干旱頻發(fā)，山西建筑的窗戶一般設(shè)置在高處，可防風(fēng)沙，又能保存濕氣，花窗裝飾也能更為顯眼；門(mén)窗尺寸比北京要減小，既可防風(fēng)沙，又可節(jié)省材料，緊湊結(jié)構(gòu)，藏富、低調(diào)，甚至垂花門(mén)也制作得精巧得當(dāng)、不事張揚(yáng)，符合儒家理念，在山西廣為運(yùn)用。
　　四、呂祖殿琉璃瓦的應(yīng)用及發(fā)展
　　屋頂琉璃瓦的應(yīng)用在中國(guó)古典建筑中占有著舉足輕重的地位，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的屋面已大量使用青瓦覆頂。而至明代，琉璃瓦的生產(chǎn)達(dá)到了一個(gè)空前的規(guī)模，在數(shù)量質(zhì)量上都有明顯的進(jìn)步，所燒制琉璃瓦件的顏色有黃、青、綠、藍(lán)、黑及白色等各種釉子。清代以后，琉璃瓦色彩更增加了桃紅、孔雀藍(lán)、葡萄紫等更華麗的色彩。但瓦的顏色和裝飾題材，在使用上受到了封建等級(jí)制度的嚴(yán)格限制，其中黃色琉璃只能用于宮殿、陵寢和最尊貴的寺廟。
　　山西大同盛產(chǎn)琉璃瓦的歷史至少可以追溯到晚唐五代，在制瓦工藝上有著非常久遠(yuǎn)的歷史。太原純陽(yáng)宮的屋頂墻頭大都采用綠色的琉璃瓦，也有極少的黃色、藍(lán)色、紅色的琉璃瓦，這和呂洞賓的封建社會(huì)地位是一致的。整體上它雖然以墨綠色的琉璃瓦為主，但色彩過(guò)渡和搭配由深到淺非常和諧、有層次，墨綠是深色，其次是草綠，再次是藍(lán)色，然后是黃色，最后是襯底的紅色。墻是紅的，少量小瓦是紅的，由于它是橫向視野上的大面積用色，所以和縱向視野上的綠色構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，平野之上視覺(jué)效果會(huì)非常突出。
　　五、總結(jié)
　　別致的院落，宏偉的殿堂，再加上華麗彩繪與瑞獸神像的裝飾，構(gòu)成了呂祖廟這座有典型中國(guó)古典建筑特點(diǎn)的藝術(shù)文化瑰寶。從建筑本身我們學(xué)到的是歷史、科學(xué)技術(shù)，感觸的是中華勞動(dòng)人民智慧的博大精深，而通過(guò)建筑我們又是對(duì)于文化的融合、歷史變遷的思考，從這個(gè)角度上講，它不愧為中華民族乃至世界的珍貴遺產(chǎn)。
　　參考文獻(xiàn)：
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　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：吳 娟（1988.3-），女，山西太原人，碩士，山西師范大學(xué)，專業(yè)：戲劇戲曲學(xué)