摘要:從一般的音樂(lè)美學(xué)理論角度來(lái)看,依據(jù)美所給人的美感情態(tài)的不同和表現(xiàn)的事物的性質(zhì),音樂(lè)審美價(jià)值可以分為優(yōu)美、崇高、丑,悲劇性和喜劇性。文章將從“崇高性”和“悲劇性”兩個(gè)方面對(duì)歌劇《原野》中“金子”這一人物形象的音樂(lè)美進(jìn)行解析。
關(guān)鍵詞:音樂(lè)形象;崇高性;悲劇性
《原野》是曹禺先生經(jīng)典之作之一。主要講述的是北洋軍閥混戰(zhàn)初期,農(nóng)民階級(jí)向地主階級(jí)作斗爭(zhēng)故事。仇虎心中滿懷仇恨從深沉的原野走來(lái),決定為死去的親人報(bào)仇雪恨,但是自己的仇人焦閻王已經(jīng)去世,僅留下老婆焦氏和兒子焦大星。仇虎見(jiàn)到了從小心愛(ài)的人金子,兩人愛(ài)情之火又重新燃起,倆人決定離開(kāi)這個(gè)墳?zāi)拱愕牡胤健R簧髂醯慕鼓笧榱藲⒊鸹?,卻誤殺了自己的孫子小黑子。仇虎殺了焦大星之后,與金子一起逃進(jìn)了森林,被偵緝隊(duì)四面包圍。仇虎寧死也不愿再重新戴上鐵鐐,他把匕首對(duì)準(zhǔn)了自己的胸口,金子帶著仇虎愛(ài)和希望逃出去了……其中女主角金子是全劇的焦點(diǎn),她牽動(dòng)劇情的發(fā)展。經(jīng)金湘譜曲的歌劇《原野》,完美地結(jié)合了東方傳統(tǒng)美學(xué)和西方現(xiàn)代作曲技法,盡情的展現(xiàn)作品本身的詩(shī)意情懷和無(wú)限魅力。歌劇中“金子”堪稱(chēng)靈魂人物,其形象鮮明,唱腔完美,技巧嫻熟,扣人心弦。
一、金子的音樂(lè)形象
音樂(lè)藝術(shù)巨大的魅力在于人們?cè)诼?tīng)覺(jué)的感知下能夠獲得心目中理想的音樂(lè)形象,其中歌劇音樂(lè)的個(gè)性化和劇中人物的個(gè)性化是一致的,在塑造完美的戲劇藝術(shù)形象起著極為準(zhǔn)確、深刻、微妙、細(xì)致、鮮明的作用。歌劇音樂(lè)對(duì)人物個(gè)性的刻畫(huà),所能取得的效果是其他藝術(shù)所不可替代的。金子是一個(gè)兼有愛(ài)情、墮落與高尚的多重戲劇形象,她所有的心理活動(dòng),包括悲苦、歡笑、痛苦與反抗,都一一體現(xiàn)在她的唱腔以及樂(lè)隊(duì)的微妙曲調(diào)之中。因此,對(duì)曲式結(jié)構(gòu)、樂(lè)句、樂(lè)段、音調(diào)的風(fēng)格特色; 速度、力度、調(diào)性色彩等的變化以及樂(lè)隊(duì)作用的分析,會(huì)有利于我們洞察其深層內(nèi)心世界,進(jìn)一步把握金子的音樂(lè)形象。
二、歌劇《原野》中“金子”音樂(lè)形象的崇高性
盧梭說(shuō):音樂(lè)“包含了比詞語(yǔ)本身大一百倍的力量”,對(duì)于音樂(lè)的這種感人的魅力,作者將從歌劇《原野》中金子的音樂(lè)形象的崇高美談?wù)撈?。“崇高”既是美的一種呈現(xiàn),也是對(duì)美的一種更高的評(píng)價(jià),同時(shí)也是一種獨(dú)特的審美意識(shí)和屬性。這種審美意識(shí)和屬性是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切聯(lián)系的審美表現(xiàn),與文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)活動(dòng)融為一體。這些藝術(shù)活動(dòng)既對(duì)人的心理產(chǎn)生作用,又會(huì)產(chǎn)生一種崇高感。因此,所謂的“崇高的音樂(lè)審美價(jià)值”具體是指具有崇高感的音樂(lè)對(duì)能喚起聽(tīng)眾崇高感的音樂(lè)感覺(jué)和體驗(yàn)。金子音樂(lè)形象最為重要的一個(gè)音樂(lè)審美價(jià)值就是它能喚起聽(tīng)眾崇高感審美體驗(yàn)。由痛感到快感的過(guò)程即是崇高感引起的審美感覺(jué),是“先有一種生命力受到短暫的阻礙的感覺(jué)”然后有一種“更強(qiáng)烈的生命力洋溢的迸發(fā)”。金子對(duì)觀眾喚起的“崇高的音樂(lè)審美體驗(yàn)”就是這樣的一個(gè)過(guò)程。焦閻王使用不正當(dāng)?shù)氖侄伟呀鹱域_到焦家做了兒媳婦,在他家過(guò)著地獄般的生活,沒(méi)有真愛(ài),沒(méi)有自由,經(jīng)常受到婆婆焦母毒恨的咒罵,內(nèi)心的痛苦和無(wú)奈把金子折磨得遍體鱗傷。在歌劇第一幕中,她與婆婆焦母第一次的較量之后,心里受到極大的委屈,于是就演唱了第一首詠嘆調(diào)《哦,天有黑了》(譜例)
歌曲以中速的“哦”開(kāi)啟了全曲,第一次出現(xiàn)內(nèi)心的表白,她將內(nèi)心的灰暗、低落、陰沉和令人窒息的壓抑心態(tài)活生生的呈現(xiàn)在觀眾眼前。她懼怕黑夜,是因?yàn)樗诤谝估锟床坏疥?yáng)光和希望,這樣的生活環(huán)境讓她無(wú)法忍受,渴望早一點(diǎn)逃出來(lái),想變成一只自由自在在天空的飛翔鳥(niǎo)兒,無(wú)憂無(wú)慮,自由飛翔。這時(shí)候節(jié)拍從7/4變成8/4,語(yǔ)速加快,演唱變得輕巧,她唱到:“我變成一只鳥(niǎo),想飛,飛的自在,想落,落到樹(shù)尖”。跳音的運(yùn)用,從中我們可以深刻的體會(huì)到金子多么像一只從牢籠里飛出的鳥(niǎo)兒,全身心的一種解脫。在她與仇虎重逢時(shí),金子的愛(ài)情之火被點(diǎn)燃了,同時(shí)內(nèi)心的希望也被點(diǎn)燃了,在與仇虎獨(dú)自相處的十天里,勝過(guò)一世。當(dāng)焦家逼問(wèn)她偷人的真相時(shí),她勇敢的說(shuō)出了真相,與大星唱了二重唱《人就活一回》,在這首二重唱里她堅(jiān)定的闡述了自己的愛(ài)情觀,她愛(ài)仇虎,沒(méi)有仇虎她無(wú)法生活,失去了仇虎就和死了一個(gè)樣,她一定要和自己心愛(ài)的人生活在一起,特別是在最后一句八度的演唱,更加堅(jiān)定自己愛(ài)情觀。在劇情中我們可以看到金子根本不把封建道德放在眼里,她決不會(huì)用道德觀念來(lái)束縛自己的生活和愛(ài)情,相反她能時(shí)刻掌握自己的主動(dòng)性,這是對(duì)傳統(tǒng)封建道德的蔑視和挑戰(zhàn)?;⒆蛹仁撬闹黧w,也是原始的生命力對(duì)封建禮教的挑戰(zhàn)和典型的體現(xiàn)。在封建、落后的中國(guó),在人們看來(lái)金子的這種叛逆、這種行為是不合常理的,不道德的,是要遭到人們唾棄和譴責(zé)的。但是在歌劇《原野》中,花金子的藝術(shù)音樂(lè)形象并沒(méi)有讓我們感到她的不道德,不合理,相反,更多的是讓我們體會(huì)到她的不同尋常的美,美得偉大、美的高貴、美得勇敢,美得讓人同情和憐憫。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代,金子的這種形象代表著深受壓迫廣大人民和敢于反抗的那些人。她敢于同命運(yùn)作斗爭(zhēng),敢愛(ài)敢恨,敢于挑戰(zhàn)黑暗勢(shì)力,她有滿腔的力量,滿腔的熱忱,勇敢的同世俗封建做斗爭(zhēng),這正是自我保護(hù)的現(xiàn)代女性形象,她對(duì)未來(lái)充滿希望,為了過(guò)上她和仇虎向往的甜蜜生活,為了和自己心愛(ài)的人在一起,她們選擇出逃。這樣,觀眾一開(kāi)始的壓抑和不快就自然而然的轉(zhuǎn)化為一種更強(qiáng)烈的快感,進(jìn)而升華成一種“崇高”的美感。
三、歌劇《原野》中“金子”音樂(lè)形象的悲劇性
在音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域中,“悲劇性”也是一個(gè)重要的內(nèi)容,它是指具有正面價(jià)值的人物以及事物在社會(huì)歷史的必然性沖突中遭到侵害和毀滅的藝術(shù)形象,使人產(chǎn)生劇烈的痛苦,同時(shí)又被其崇高精神力量所感動(dòng),進(jìn)而因感情的急劇震蕩體驗(yàn)轉(zhuǎn)化到由痛感到快感的特殊形態(tài)美感。金子的存在,讓這部歌劇的故事情節(jié)更加豐富多彩,使音樂(lè)戲劇性更強(qiáng)烈,同時(shí)也讓觀眾的音樂(lè)審美價(jià)值得到提升。
金子形象代表著舊社會(huì)中不幸的女性,生存在社會(huì)的最底層。當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代女性的地位十分低下,而金子以一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭的女孩嫁到地主階級(jí)的家庭,門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)讓婆媳之間的矛盾更加激化。金子渴望新的生活,但她又沒(méi)有力量去改變現(xiàn)狀,只能把自己的幸福生活夢(mèng)想寄托在仇虎身上,這種思想是舊社會(huì)典型的女性代表,心中懷有夢(mèng)想,沒(méi)有辦法去實(shí)現(xiàn),但是只要存在一絲希望,便不惜一切代價(jià)去追求。仇虎在劇中扮演的既是金子的領(lǐng)路人,又是愛(ài)人,但僅此而已。然而金子并不依附任何人,這樣的女性很顯然帶有太多的現(xiàn)代基質(zhì),這在舊時(shí)代中國(guó)的歷史上的確很少見(jiàn)。金子和仇虎選擇了出逃,最終也沒(méi)有逃出封建勢(shì)力的追殺。因?yàn)樗麄冇辛撕⒆樱运麄兊南M廊淮嬖?,孩子是?ài)情和希望的延續(xù),也正是金子希望的守護(hù)者。在走投無(wú)路的情況下,一個(gè)選擇了死,一個(gè)選擇了生,生比死更加難,這樣的悲劇性更能突出人物形象的高尚。在歌劇的第四幕,無(wú)論是音響效果還是場(chǎng)景都能達(dá)到催人淚下的效果。
通過(guò)以上分析,我們很容易發(fā)現(xiàn),金子音樂(lè)形象審美價(jià)值內(nèi)涵的“崇高性”和“悲劇性”都深刻的體現(xiàn)在金子最終離去的那一剎那。那一剎那將人物的音樂(lè)形象推向最高點(diǎn),將人物的感情推向極至。這蕩氣回腸的訣別聲和悲催音樂(lè),敲擊著每一個(gè)觀眾的心靈?!俺绺咝浴迸c“悲劇性”的音樂(lè)審美體驗(yàn)相伴而生。
基金項(xiàng)目:2012年南陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目:歌劇《原野》中“金子”藝術(shù)形象研究,項(xiàng)目編號(hào)是:QN2012003。
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(作者簡(jiǎn)介:易 陽(yáng)(1987-),藝術(shù)碩士,南陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教師,主要從事聲樂(lè)教學(xué)及音樂(lè)理論教育研究