摘要：動(dòng)畫原畫是動(dòng)畫設(shè)計(jì)角色動(dòng)作、形態(tài)、速度刻畫的一個(gè)重要元素，對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)作用。文章從我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，解析了動(dòng)畫原畫創(chuàng)作中民族元素的應(yīng)用；進(jìn)而概述了民族元素的形式美感和寓意，探討了民族元素如何融入現(xiàn)代動(dòng)畫原畫創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承與再生。為動(dòng)畫片的原畫創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和豐富的靈感來源。
　　關(guān)鍵詞：動(dòng)畫；原畫創(chuàng)作；民族元素
　　伴隨著社會(huì)多元化的進(jìn)步，本土化和民族化已成為當(dāng)今中國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，但是當(dāng)代動(dòng)畫少了很多民族文化內(nèi)涵，鮮有經(jīng)典之作，尤其深入專門的動(dòng)畫原畫創(chuàng)作中的研究幾乎很少。因此，如何利用中國(guó)民族元素，并將其恰當(dāng)運(yùn)用在動(dòng)畫原畫創(chuàng)作中具有深遠(yuǎn)意義。
　　一、我國(guó)動(dòng)畫的現(xiàn)狀及民族元素
　?。ㄒ唬┪覈?guó)動(dòng)畫的現(xiàn)狀
　　近年來，我國(guó)動(dòng)畫進(jìn)入了緩慢發(fā)展階段，越來越多的國(guó)外動(dòng)畫涌入中國(guó)，悄然改變著國(guó)人的文化審美和需求傾向，并且最終成為他們觀賞動(dòng)畫片的參照標(biāo)準(zhǔn)。分析我國(guó)動(dòng)畫的現(xiàn)狀，當(dāng)代動(dòng)畫缺少了很多民族文化內(nèi)涵，對(duì)豐富的民族文化的承襲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，經(jīng)典之作明顯減少，根本無法與原來的輝煌時(shí)期相比。除此之外，國(guó)內(nèi)新一代的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員多為基礎(chǔ)制作人員，作品普遍題材范圍狹小、制作水平低下、觀眾低齡化等等，使得我國(guó)動(dòng)畫的出路更加狹窄和迷茫，以至于丟棄了自己的長(zhǎng)處，跟著他人的風(fēng)格走，結(jié)果越來越拙劣。
　?。ǘ﹪?guó)產(chǎn)動(dòng)畫中的民族元素
　　中國(guó)動(dòng)畫自創(chuàng)作至今已經(jīng)走過80年，從創(chuàng)作初期就與民族元素緊密結(jié)合，產(chǎn)生了一大批蜚聲海內(nèi)外的優(yōu)秀作品。中國(guó)皮影、剪紙、年畫、戲劇臉譜、書法、篆刻、武術(shù)、古代紋飾、傳統(tǒng)樂器等民族元素被廣泛應(yīng)用于中國(guó)的動(dòng)畫制作之中，以豐富的民間傳說、神話故事等題材作支撐，其具有鮮明中國(guó)特色的動(dòng)畫形象、表現(xiàn)手法，充分體現(xiàn)出中國(guó)動(dòng)畫的民族性特點(diǎn)。前人的種種成就無一不是站在中國(guó)特有的文化內(nèi)涵中建立發(fā)展起來的。只有民族的才是世界的，當(dāng)下中國(guó)動(dòng)畫電影急切地需要原創(chuàng)的、本土化的、有民族特色的動(dòng)畫，民族元素在這個(gè)時(shí)代愈發(fā)顯得重要起來。我國(guó)動(dòng)畫片發(fā)展之初也曾經(jīng)受到國(guó)外影片的影響，如萬氏兄弟創(chuàng)作的我國(guó)第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)铀弧惰F扇公主》中，“孫悟空”的造型就有“米老鼠”的痕跡，片中大量的運(yùn)動(dòng)規(guī)律也受到美國(guó)迪斯尼的影響。二十世紀(jì)60年代和80年代兩度出現(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作高潮，其間藝術(shù)性很強(qiáng)，極具中國(guó)文化特色的優(yōu)秀動(dòng)畫片相繼問世，這些作品在國(guó)際上屢屢獲獎(jiǎng)，中國(guó)動(dòng)畫也被世界廣泛認(rèn)可。中國(guó)動(dòng)畫曾經(jīng)有如此的輝煌，就是因?yàn)樗橙×酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的精髓，特別是60年代生產(chǎn)的動(dòng)畫片《大鬧天宮》在角色造型、音樂創(chuàng)作上都大量融入了我國(guó)國(guó)粹京劇表演藝術(shù)，包括其取材也來自我國(guó)的古典文學(xué)。影片在創(chuàng)作中還汲取了中國(guó)門畫、明間年畫、廟堂藝術(shù)、敦煌擘畫等豐富養(yǎng)料，將孫悟空形象締造得深入人心，使整部影片具有鮮明的民族風(fēng)格。
　　二、原畫創(chuàng)作在動(dòng)畫片中的定位
　　原畫是角色動(dòng)作設(shè)計(jì)的關(guān)鍵幀繪制和編寫動(dòng)畫綠表，作為動(dòng)畫中的一個(gè)重要元素，是對(duì)設(shè)計(jì)角色動(dòng)作（一切動(dòng)的元素）形態(tài)、速度的刻畫，對(duì)動(dòng)畫具有指導(dǎo)作用。同時(shí)原畫是動(dòng)畫片制作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)且占據(jù)極其重要的地位，它是中期工作的重點(diǎn)現(xiàn)力、觀賞件，是影響片子成功與否的重要因素。原畫工作在整個(gè)制作流關(guān)系到一部動(dòng)畫片的表原畫師相當(dāng)于電影或電視劇中的一名演員，原兇師的創(chuàng)作表現(xiàn)能力和畫技水平?jīng)Q定了角色演技的優(yōu)劣，決定了能否用角色的肢體語言恰如其分地表現(xiàn)人物性格，將角色的內(nèi)心活動(dòng)刻畫到位，以及如何展現(xiàn)劇情內(nèi)容等。之所以有許多經(jīng)典的動(dòng)畫片的角色能夠在我們的記憶里留下深刻的印象，就是這些動(dòng)畫大師們對(duì)藝術(shù)的不懈追求，通過原畫的表現(xiàn)力，賦予塑造的角色以真正生命力和豐富情感，創(chuàng)作出眾多讓觀眾過日不忘的人物、動(dòng)物等形象，給予我們強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。動(dòng)畫片提供給原畫工作者的是一個(gè)廣闊的表演舞臺(tái)，發(fā)揮個(gè)人想象力、創(chuàng)造力去塑造角色，創(chuàng)造出令人感動(dòng)的、具有藝術(shù)生命力的鮮活的藝術(shù)形象，是原畫工作追求的永恒主題。
　　三、剖析國(guó)內(nèi)外經(jīng)典動(dòng)畫片原畫創(chuàng)作對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族元素的借鑒和運(yùn)用
　　（一）民族元素在中國(guó)動(dòng)畫原畫創(chuàng)作中的運(yùn)用
　　我國(guó)早期動(dòng)畫形成了有中國(guó)特色的一批作品，《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?、《天書奇譚》這三部動(dòng)畫長(zhǎng)片是我國(guó)動(dòng)畫劇場(chǎng)片的精華與代表，是將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與神話故事、寓言故事有機(jī)結(jié)合的很好例證。動(dòng)畫原畫創(chuàng)作將傳統(tǒng)藝術(shù)在動(dòng)畫片中作了最好的視覺化再現(xiàn)與詮釋，具有明顯的民族特色?！洞篝[天宮》的動(dòng)畫原畫創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行藝術(shù)加工、合理的概括和提煉，取其內(nèi)在的精華、外在的視覺設(shè)計(jì)元素，使動(dòng)畫片場(chǎng)景中建筑造型圖案化、線條色彩格律化，極力加強(qiáng)裝飾效果，使畫面?zhèn)鬟_(dá)出與故事內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展相吻合的神話幻想氣氛。那種虛幻縹緲、光怪陸離的神話意境和強(qiáng)烈的裝飾味道成為該片成功的重要因素之。片中玉皇大帝的靈霄寶殿及天宮的“官府衙門”建筑衙門造無疑是天庭王權(quán)的象征，明皇宮建筑為天宮景象的描繪提供了現(xiàn)依據(jù)；老君爐的造型源于道教文化，參照了現(xiàn)存于山西洞縣水神廟應(yīng)殿壁畫、稷山縣青龍寺壁畫、河北毗盧寺壁畫，尤以西芮城永樂宮壁畫最為著名，是國(guó)內(nèi)道教壁畫一大奇觀。由此可對(duì)道教的崇尚也是《大鬧天宮》動(dòng)畫原畫創(chuàng)作的依據(jù)，通過動(dòng)畫原畫創(chuàng)作把本文字描寫轉(zhuǎn)化為視覺形象，通過想象創(chuàng)作表現(xiàn)出天宮浮華奢侈環(huán)境，營(yíng)造出天宮仙境的神秘氣氛，烘托影片的主題。
　?。ǘ┟褡逶卦趪?guó)外動(dòng)畫原畫創(chuàng)作中的運(yùn)用
　　隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到各國(guó)人民的青睞，當(dāng)今的西方文化在尋找現(xiàn)代出路時(shí)已越來越強(qiáng)烈地將目光投向中國(guó)。美國(guó)迪士尼公司根據(jù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間故事《木蘭從軍》改編的動(dòng)畫電影《花木蘭》以及夢(mèng)工廠2008年動(dòng)畫片力作《功夫熊貓》，就是中西結(jié)合的經(jīng)典之作，可以說是將本土文化與國(guó)文化現(xiàn)實(shí)融合的成功典范?！痘咎m》制作上融入了許多中國(guó)風(fēng)味的畫面，同時(shí)整體風(fēng)格借鑒了中國(guó)畫的一些技法，虛實(shí)結(jié)合，工筆水墨結(jié)合，并且將這種虛實(shí)畫法與鏡頭散焦原理結(jié)合，從而避開了水墨動(dòng)畫不易和三維寫實(shí)動(dòng)畫相融合的矛盾，不求精致寫實(shí)，但求意境悠遠(yuǎn)，達(dá)到了寫意與寫實(shí)的協(xié)調(diào)平衡。此外，在線條上本片也融入了中國(guó)繪畫上的圓融筆觸，不管背景建筑還是人物造型，就連煙霧的線條形狀，都具有濃濃的中國(guó)風(fēng)。完美的動(dòng)畫原畫創(chuàng)作加上深刻的內(nèi)涵，動(dòng)畫片才更有意義，才會(huì)獲得更高的價(jià)值。
　　四、結(jié)語
　　就動(dòng)畫原畫創(chuàng)作方面來講，中國(guó)的設(shè)計(jì)師們將完整的民族元素體系全盤套用在動(dòng)畫的動(dòng)畫原畫創(chuàng)作上，可以說是達(dá)到了原汁原味，但同時(shí)也鑄就了一成不變的老面孔。而國(guó)外的設(shè)計(jì)師在吸取這些元素是往往做局部文章，他們打破了中國(guó)傳統(tǒng)元素的穩(wěn)定性，來體現(xiàn)他們作品中的中國(guó)風(fēng)，有味，但不是原汁原味，這就擺脫了再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了再創(chuàng)造。中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了生生不息的創(chuàng)造精神，對(duì)這些民族元素的運(yùn)用是一個(gè)不斷傳承、融合、借鑒的過程，而非簡(jiǎn)單的重復(fù)。中國(guó)動(dòng)畫歷史積累深厚，現(xiàn)今發(fā)展勢(shì)頭十分迅猛，動(dòng)畫日益影響著我們的生活。中國(guó)傳統(tǒng)元素為動(dòng)畫片的動(dòng)畫原畫創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和豐富的靈感來源。挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)民族元素的歷史意義和作用表現(xiàn)，取其 “形”，延其“意”，把傳統(tǒng)元素的形式美和寓意美融入具有現(xiàn)代感的動(dòng)畫原畫創(chuàng)作中，結(jié)合時(shí)代氣息，勇于吸收它國(guó)文化語言和先進(jìn)制作方式，用強(qiáng)烈的民族美感打造中國(guó)本土動(dòng)畫，從而推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使動(dòng)畫真正為人類社會(huì)和生活的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]孫立軍，韓笑.影視動(dòng)畫原畫創(chuàng)作[M].北京：中國(guó)宇航出版社，2003.
　　[2]易欣欣 ，生喜.影視動(dòng)畫經(jīng)典作品剖析[M].北京：海洋出版社2004.
　　[3]粱思成.中國(guó)建筑史[M].天津：百花文藝出版社，1998.
　　[4]王仁勇.全球化語境下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片之民族化、現(xiàn)代化走向[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004.
　　（作者簡(jiǎn)介：龐理科（1983-），男，碩士，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫原畫創(chuàng)作的研究；韋 凱（1957-），男，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，教授