摘要：喜劇的特點(diǎn)首先是具有喜劇性，但并不是說喜劇性就是喜劇，一部喜劇作品是否能夠產(chǎn)生的喜劇因子，還得看這部喜劇的喜劇意識。從戲曲的起源看，喜劇傳統(tǒng)是中國最早古老的戲曲傳統(tǒng)。
　　關(guān)鍵詞：古代喜劇；滑稽；喜劇性；喜劇創(chuàng)作；審美價(jià)值
　　中國作為一個(gè)東方古國，擁有悠久的喜劇傳統(tǒng)。喜劇這個(gè)因子伴隨著中國戲曲的發(fā)展由來已久。可以說中國戲曲的發(fā)生最早也是由中國喜劇的發(fā)生而來的，他們的關(guān)系是相伴相生的。探究中國戲曲的發(fā)生，也就是探究中國喜劇發(fā)生的萌芽。
　　一、中國古代喜劇的發(fā)生和生成
　?。ㄒ唬┫矂鹘y(tǒng)的發(fā)生
　　藝術(shù)來源于生活。戲曲作為一項(xiàng)綜合藝術(shù)，中國的民間喜劇傳統(tǒng)開始也是來自于民間創(chuàng)作的。《詩經(jīng)》表現(xiàn)了對美好愛情生活的歌頌和贊揚(yáng)，包含有浪漫主義的喜劇色彩。《碩鼠》以諷刺性口吻，滑稽的表現(xiàn)貪官魚肉百姓的丑惡嘴臉。漢樂府民歌也不乏包括喜劇色彩的篇目。喜劇的魅力主要體現(xiàn)在世俗性的日常生活中發(fā)生的喜劇當(dāng)中。喜劇經(jīng)常用一些夸張、變形的動(dòng)作和手法，展示劇中人物性格，又或者使他們不合常理的荒唐失措，以此來引人發(fā)笑。
　?。ǘ┫矂〉纳?br/>　　中國古代的喜劇的生成就要關(guān)注到中國戲曲的發(fā)生。王國維在《宋元戲曲考》中提過，戲曲“以歌舞演故事”，“演”故事，這個(gè)中介就是依靠演員。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在周王朝及各諸侯宮廷內(nèi)，出現(xiàn)了一種專供統(tǒng)治者取樂的俳優(yōu)。俳優(yōu)是中國最早的職業(yè)演員，也是最早的喜劇演員。俳優(yōu)通過調(diào)笑的手段演一些諷刺滑稽的內(nèi)容。俳優(yōu)這種“攻其所弊”必先“順其所好”的方式，其核心就是滑稽。故司馬遷謂其“談言微中，亦可以解紛?！?最具代表性的就是《史記·滑稽列傳》上記載的《優(yōu)孟衣冠》故事。
　　所以，從戲曲的起源看，喜劇傳統(tǒng)是中國最早的古老的戲曲傳統(tǒng)。中國古代喜劇的發(fā)展也促進(jìn)了戲曲的發(fā)展，成為戲曲發(fā)展的不竭動(dòng)力。
　　二、主要?dú)v史時(shí)期喜劇的發(fā)展變化
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　　宋金雜劇是中國古代喜劇的開端和起點(diǎn)。
　　宋金雜劇的出現(xiàn)，不僅代表了古典戲曲的形成，也意味中國古代喜劇最初形態(tài)的確立。宋金雜劇組成分為三個(gè)部分：艷段、正雜劇和雜扮。其體制一般分為四段，《都城紀(jì)勝》載：“先作尋常熟事一段，名曰艷段；次做正雜劇，通名兩段，……又有雜扮，或名雜班，又名紐元子，又名拔和，乃雜劇之散段?！薄捌G段”和“雜扮”體現(xiàn)了宋雜劇“務(wù)在滑稽”的特征，這兩個(gè)部分都是利用滑稽的表演手段逗樂調(diào)笑，其中并沒有太多的故事內(nèi)容。正雜劇是雜劇的主體部分，也具有滑稽調(diào)笑的特征。雜扮與正戲沒有太大關(guān)聯(lián)，只是一種雜技表演，作為正戲結(jié)束后的一段送場戲。由此可見宋金雜劇的這種體制在一定程度上表現(xiàn)了喜劇的初態(tài)。
　　這個(gè)時(shí)代劇作諷刺政治歷史。雜劇藝人們通過滑稽表演對政治進(jìn)行評判。文人站在民間立場上，從大眾角度出發(fā)，超出了個(gè)人的情感價(jià)值的判斷進(jìn)行諷刺?；谶@一點(diǎn)，宋金雜劇就更加具有了大眾的娛樂性，作品的喜劇性更加突出。
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　　元代社會(huì)民族矛盾與階級矛盾并存，形成了這個(gè)時(shí)代特有的美學(xué)風(fēng)格。與唐宋文學(xué)中的那種“哀而不傷”的含蓄表達(dá)的風(fēng)格不同，元代文學(xué)是一種簡潔明快、質(zhì)樸率直的風(fēng)格。
　　元代雜劇的藝術(shù)體制已成熟，成為一本四折形式，圍繞一個(gè)故事展開，更具整體性。文人更為注重喜劇的文學(xué)性和作品的文學(xué)價(jià)值，古老的喜劇藝術(shù)又得以升華。另一方面，元代作家深入民間藝術(shù)為喜劇的創(chuàng)作注入了更新鮮的血液，創(chuàng)造出的喜劇人物性格形象鮮明、生動(dòng)，由此得到了百姓的關(guān)注喜歡，使古典喜劇真正成為大眾藝術(shù)。
　　王實(shí)甫的《西廂記》是元代喜劇的經(jīng)典代表，寫書生張珙與相國之女崔鶯鶯的愛情故事?！段鲙洝繁臼乱娞圃髌嫘≌f《鶯鶯傳》?！段鲙洝穼Ρ取耳L鶯傳》進(jìn)行了獨(dú)特的藝術(shù)加工，變悲劇為喜劇。在《鶯鶯傳》里，張生中舉以后始亂終棄，將鶯鶯拋棄。而《西廂記》改變成了相愛的男女勇于沖破封建禮教的束縛，最終有情人終成眷屬的大團(tuán)圓喜劇結(jié)局。
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　　在明朝君主推行程朱理學(xué)的嚴(yán)肅統(tǒng)治下，明代喜劇表現(xiàn)出作者鮮明的個(gè)人主體意識和無情的揭露。例如康海的《中山狼》。
　　《中山狼》是一部具有諷刺批判意味的喜劇。全劇構(gòu)思巧妙，刻畫的形象生動(dòng)，哲理深刻。法國的柏格森則專門寫了一本《笑——論滑稽的意義》來探討笑的根源。他認(rèn)為一切滑稽（喜劇性）的根源是生命的機(jī)械化?；c其說是丑，不如說是僵?！吨猩嚼恰分S刺了東郭先生為代表的封建文人僵硬，不知變通。明代諷刺喜劇通過對人們丑行和惡行的嘲笑對社會(huì)人生起到針砭教育的作用。
　　清朝喜劇在繼承明代傳奇的基礎(chǔ)上，將喜劇的通俗性、娛樂性發(fā)揮得更加完善。家庭戲班的風(fēng)行促進(jìn)了喜劇的繁榮。另外，清朝統(tǒng)治者也鼓勵(lì)戲曲的演出和發(fā)展。到清代道光年間，全國各地大批地方戲的名戲班、名演員進(jìn)京發(fā)展，形成了昆曲與地方戲“分庭抗禮”的“花雅之爭”的局面。乾隆以后，地方戲蓬勃興起，喜劇主要集中“花部”的地方戲中，昆曲日漸衰落，地方戲得到發(fā)展并逐漸成為大眾審美的中心。因而喜劇創(chuàng)作的重點(diǎn)由“雅部”轉(zhuǎn)向“花部”完成。
　　縱觀以上，中國古代喜劇有著自己完整的歷史進(jìn)程，它在不同的歷史階段展現(xiàn)了它不同的審美蘊(yùn)涵和審美價(jià)值，但是不論怎么樣，不同時(shí)期不同階段的古代喜劇為我們共同創(chuàng)造了一個(gè)歡聲笑語的喜劇世界。
　?。ㄗ髡邌挝唬汉? 珉（1988.5-），女，山西太原人，碩士研究生， 山西師范大學(xué)， 專業(yè)：戲劇戲曲學(xué)