人本主義學(xué)習(xí)理論對我國基礎(chǔ)教育改革的啟示

【摘 要】在概述人本主義學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，本文著重闡述了人本主義學(xué)習(xí)理論對我國基礎(chǔ)教育改革的啟示：更新教育理念；創(chuàng)造和諧寬松的課堂心理氛圍；培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性；重構(gòu)新型的師生關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】人本主義 基礎(chǔ)教育改革 啟示

【中圖分類號】B849 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）09－0036－02

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國興起的一個(gè)重要的心理學(xué)派，主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯和弗羅姆等。人本主義理論從一個(gè)全新的視角研究學(xué)習(xí)問題，即從學(xué)習(xí)者潛能的發(fā)揮、自我實(shí)現(xiàn)及個(gè)人意義角度思考學(xué)習(xí)問題。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，重視學(xué)習(xí)過程，主張學(xué)習(xí)者積極、自發(fā)學(xué)習(xí)，重視需要、動機(jī)、興趣在學(xué)習(xí)中的作用，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、自我概念的重要性。

一 人本主義的教育觀

人本主義的教育觀“主張學(xué)校和教師首先應(yīng)把學(xué)生看作‘人’，相信他的本性是好的，是積極向上的。反對把學(xué)生看作‘較大的白鼠’和‘較慢的電子計(jì)算機(jī)’，也反對那種認(rèn)為學(xué)生具有自私的、反社會本能的主張”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是一個(gè)有思想、情感、欲望、需求以及各種能力的活生生的人。因此，教育與教學(xué)“應(yīng)以學(xué)生為中心，教師的作用只是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和變化，為學(xué)生的人格充分發(fā)展創(chuàng)造條件”；因此，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，不僅將他們視作教育的對象，更應(yīng)切實(shí)地將他們看做是教育過程中的平等參與者、合作者、教育與自我教育的主體。

二 人本主義的學(xué)習(xí)觀

人本主義心理學(xué)家十分重視經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為“不同經(jīng)驗(yàn)的兒童對于某一特殊事物的反應(yīng)方式和反應(yīng)水平往往是不同的。兒童的知覺帶有高度的個(gè)人特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)常常會影響他們在課堂上的行為表現(xiàn)。完全無視個(gè)體的種種經(jīng)驗(yàn)以及這些經(jīng)驗(yàn)對個(gè)人的意義，這是對學(xué)習(xí)過程的簡單化詮釋”。人本主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)和感受，認(rèn)為沒有感受的學(xué)習(xí)不是人類的學(xué)習(xí)。這里的感受指的是一種特殊的感知，它既不是單純地聽，也不是單純地看，而是思維和各種感覺相結(jié)合所產(chǎn)生的一種綜合效應(yīng)。沒有使學(xué)生全身心投入到學(xué)習(xí)任務(wù)中的教師不是一個(gè)合格的教師。

三 人本主義的教師定位

人本主義認(rèn)為：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的促進(jìn)者、合作者、幫助者、鼓勵(lì)者、傾聽者。羅杰斯認(rèn)為，“個(gè)人通常是根據(jù)事物與自我概念是否一致而表現(xiàn)出不同行為方式的。一個(gè)人如何看待他自己，這對于理解他的行為很重要。一個(gè)人做什么，甚至他的學(xué)習(xí)達(dá)到什么水平，在很大程度上取決于他對自己的看法。教師對學(xué)生的看法，通常會影響學(xué)生對他自己的看法，進(jìn)而反映到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中。”因此，教師應(yīng)尊重信任每一個(gè)學(xué)生，從而增強(qiáng)學(xué)生的自信心，做學(xué)生健康成長的鼓勵(lì)者，起到支架的作用。

四 人本主義學(xué)習(xí)理論對我國基礎(chǔ)教育改革的啟示

1．以人為本的教育觀念

人本主義學(xué)習(xí)理論則突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和作用，提倡學(xué)會學(xué)習(xí)的思想，倡導(dǎo)有意義學(xué)習(xí)的理論，弘揚(yáng)情感非智力因素的動力功能，主張充分發(fā)展學(xué)生的潛能和積極的自我觀念、價(jià)值觀和態(tài)度體系，從而使學(xué)習(xí)者真正成為人格充分發(fā)揮作用的人。因此，教師不能把學(xué)生視為一只較大的“白鼠”或一臺會說話的微型計(jì)算機(jī)，隨心所欲地往學(xué)生頭腦中移植知識。要知道學(xué)習(xí)過程不是一個(gè)單純的認(rèn)知過程，而是一個(gè)復(fù)雜的知、情、意相互作用、相互影響的過程。情感在學(xué)習(xí)中的作用不容忽視。缺乏情感的認(rèn)識是膚淺的，缺乏情感的教學(xué)是枯燥乏味、失敗的教學(xué)。只有重視情感教育，才能激發(fā)起學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生帶著興趣走進(jìn)課堂，并且在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)一步發(fā)展自己的興趣品質(zhì)。

2．創(chuàng)造和諧、寬松的課堂心理氛圍

人本主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教師應(yīng)該做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、幫助者、引導(dǎo)者，最終使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，要達(dá)到此目的，教師需要為學(xué)生創(chuàng)造一種和諧、愉快的學(xué)習(xí)氛圍來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。在我國傳統(tǒng)的文化教育中，以知識為中心、以教材為中心、以教師為中心的現(xiàn)狀主宰了整個(gè)課堂。

人本主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是一個(gè)有獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值的生命個(gè)體，要為學(xué)生營建一種自由的學(xué)習(xí)空間。羅杰斯指出：“治療的成功主要并非依賴治療者技巧的高低，而依賴于治療者是否具有某種態(tài)度?！苯處熞e極關(guān)注并平等對待每一個(gè)學(xué)生，創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生充分表達(dá)自己的思想和感受，用心去傾聽、去體驗(yàn)，更多地了解學(xué)生的需求，從而有效地影響他們。

3．發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

人類社會中，人的個(gè)性的獨(dú)特性是人類多姿多彩的燦爛文化積淀的結(jié)果，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要源泉，個(gè)性發(fā)展的程度是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。可以說，全體社會成員個(gè)性發(fā)展的水平越高，社會總體的創(chuàng)造力也就越大。人類文明進(jìn)步的源泉就蘊(yùn)藏在個(gè)人的獨(dú)特性之中。沒有個(gè)人個(gè)性的充分發(fā)展，沒有無數(shù)個(gè)性獨(dú)特的人才的健康成長，就沒有人類社會長足的進(jìn)步和發(fā)展?！捌椒驳慕逃墙逃咂诖芙逃叱蔀轭A(yù)想的那種模式，卓越的教育是教育者期待受教育者成為使教育者大吃一驚的人物；平凡的教師讓學(xué)生聽懂，卓越的教師讓學(xué)生創(chuàng)造；平凡的教師成為‘人類靈魂的工程師’，卓越的教師使學(xué)生成為自己靈魂的工程師”。

4．重構(gòu)新型的師生關(guān)系

教育中的師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系。就構(gòu)建師生關(guān)系的目的和影響作用而言，師生相互作用的終極目標(biāo)是提高師生的身心素質(zhì)，是一種向?qū)W生一方傾斜、以學(xué)生為主體的關(guān)系，通過認(rèn)知、情感溝通和行為目標(biāo)協(xié)調(diào)而形成的關(guān)系。同時(shí)，它又是以別無選擇必須相互接納為前提的師生雙方整個(gè)精神世界的碰撞和交流，既具有一般人際關(guān)系的情感基礎(chǔ)，又有一般人際關(guān)系無可比擬的崇高目標(biāo)指向和科學(xué)的交流方式。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，和睦的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、生長和人格充分發(fā)展的條件。促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵乃是教師和學(xué)生關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)。第一，充分信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛能；第二，以真誠的態(tài)度對待學(xué)生；第三，尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，重視他們的感情和意見；第四，深入理解學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地地為學(xué)生著想。

參考文獻(xiàn)

［1］高覺敷.西方心理學(xué)的新發(fā)展［M］.北京：人民教育出版社，1987

［2］祝勝碩.西方人本主義心理學(xué)關(guān)于“人際關(guān)系”的思想對教育的啟示［J］.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，1998（4）：153～157

［3］張楚廷.教育中，什么在妨礙創(chuàng)造［J］.高等教育研究，2002（6）：1～5

〔責(zé)任編輯：王以富〕