變化與建構(gòu):教育教學(xué)中的師生關(guān)系

【摘 要】師生關(guān)系是教育教學(xué)中的重要關(guān)系，各時(shí)期師生關(guān)系的變化有其特點(diǎn)，其中也存在著許多問(wèn)題。新形勢(shì)下的教育需要新型的師生關(guān)系，學(xué)校應(yīng)該營(yíng)造良好的教育氣氛；教師應(yīng)該理解和寬容學(xué)生，轉(zhuǎn)變思想觀念，提高德性修養(yǎng)；學(xué)生應(yīng)該尊師重道，多與教師進(jìn)行溝通，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，以建構(gòu)民主、平等、和諧、愉悅的新型師生關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】師生關(guān)系 變化 建構(gòu) 新型師生關(guān)系

【中圖分類號(hào)】G456 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）09－0037－02

教育教學(xué)歸根結(jié)底是在師生之間進(jìn)行的，我國(guó)歷來(lái)重視對(duì)師生關(guān)系的探索，特別是20世紀(jì)70年代以來(lái)，對(duì)于師生關(guān)系的研究達(dá)到了中國(guó)歷史上的最高點(diǎn)。師生關(guān)系是教育理論上的一個(gè)老話題，但是“關(guān)于師生關(guān)系的論述卻常常流于一般化、公式化，即把特殊的師生關(guān)系單純當(dāng)作一般的社會(huì)關(guān)系或人際關(guān)系，并把復(fù)雜的師生關(guān)系簡(jiǎn)單化”。因此要從多角度、多層次研究師生關(guān)系，努力建構(gòu)民主、平等、和諧、愉悅的新型師生關(guān)系。

一 教育教學(xué)中的師生關(guān)系概述

師生關(guān)系是指“教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，它包括彼此相處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等”，由教育關(guān)系、情感關(guān)系和倫理關(guān)系三個(gè)層面構(gòu)成。教育關(guān)系是師生關(guān)系的核心，教師承擔(dān)執(zhí)“教”的角色，學(xué)生承擔(dān)求“學(xué)”的角色，雙方為了完成共同的教育任務(wù)而結(jié)成一種教育關(guān)系；情感關(guān)系是教師和學(xué)生之間的情感交流，在交往中會(huì)自然產(chǎn)生一定的心理依附關(guān)系；倫理關(guān)系是教師和學(xué)生共同構(gòu)成一個(gè)特殊的道德共同體，各自承擔(dān)一定的倫理責(zé)任，履行一定的倫理義務(wù)?！皬目v向上來(lái)看，師生關(guān)系具有三個(gè)不同的層次，即特定的工作關(guān)系、自然的人際關(guān)系和深層次的社會(huì)關(guān)系。這三者交互作用構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的師生關(guān)系。”在教育教學(xué)中，教師與學(xué)生不僅是教與學(xué)的工作關(guān)系，而且他們通過(guò)彼此接觸和深入交往，形成人與人之間的自然人際關(guān)系，且他們都是社會(huì)中的人，把師生關(guān)系放在社會(huì)大背景下，它或多或少帶有社會(huì)關(guān)系的烙印。

我國(guó)古代有重視培養(yǎng)和建立良好師生關(guān)系的傳統(tǒng)，如《禮記·學(xué)記》中對(duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”概念的提出；韓愈著《師說(shuō)》：“道之所存，師之所存”等，但是整體上仍以師道尊嚴(yán)、教師權(quán)威的師生關(guān)系為主。在現(xiàn)代的教育教學(xué)中，更加重視師生關(guān)系對(duì)有效教學(xué)的影響。贊科夫說(shuō)：“就教育工作的效果來(lái)說(shuō)，很重要一點(diǎn)是看師生關(guān)系如何?！睆哪撤N角度而言，師生關(guān)系就是教育質(zhì)量，融洽的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生的催化劑，是提高教育教學(xué)效率的根本。傳統(tǒng)的師生關(guān)系已不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要，應(yīng)該建立一種新型的師生關(guān)系，但這種師生關(guān)系尚屬應(yīng)然狀態(tài)，而未達(dá)到實(shí)然狀態(tài)。

二 教育教學(xué)中師生關(guān)系的變化及存在的問(wèn)題

自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的一百多年里，受國(guó)內(nèi)外教育思潮、國(guó)內(nèi)社會(huì)政治形勢(shì)等的影響，教育教學(xué)中的師生關(guān)系發(fā)生了多次變化，每一時(shí)期的師生關(guān)系都有其特點(diǎn)，亦存在許多問(wèn)題。

1．各時(shí)期教育教學(xué)中的師生關(guān)系變化

第一，五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立前夕（1919～1949年）：這一時(shí)期，歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展，國(guó)內(nèi)新民主主義教育興起，民主與科學(xué)的思想得到廣泛傳播，形成了以學(xué)生為中心的師生民主平等思想占主流地位的時(shí)期，由于受西方實(shí)用主義教育思想的影響，也重視教師的指導(dǎo)作用。批判舊的、不利于學(xué)生發(fā)展的師生關(guān)系，主張“師生之間應(yīng)是‘人’的關(guān)系，應(yīng)進(jìn)行全面的人格與人格的溝通”。這一時(shí)期也存在著片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的地位和“學(xué)”的作用，但從整體上看，這是師生關(guān)系從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的時(shí)期。

第二，新中國(guó)成立后至“文化大革命”前（1949～1966年）：國(guó)外出現(xiàn)要素主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義等眾多教育思潮，國(guó)內(nèi)教育取得很大的進(jìn)步，但教育過(guò)多地受思想政治運(yùn)動(dòng)影響，因此師生關(guān)系中也有濃厚的政治色彩，這一時(shí)期，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，初步確立了以教師為主導(dǎo)的師生民主平等思想。

第三，“文化大革命”時(shí)期（1966～1976年）：這一時(shí)期，世界各國(guó)重視科學(xué)教育和教育改革，但我國(guó)基本停止了與國(guó)外各種新教育思想的交流，由于政治原因，師生關(guān)系成了“資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”與革命學(xué)生之間的敵對(duì)關(guān)系，學(xué)生批斗教師，師道尊嚴(yán)被摧毀，尊師愛(ài)生的師生關(guān)系遭到扭曲和破壞。

第四，改革開(kāi)放前期（1978～20世紀(jì)90年代中期）：國(guó)外較流行學(xué)習(xí)化社會(huì)、教育個(gè)性化、后現(xiàn)代主義等教育思潮，我國(guó)受國(guó)外教育改革的影響，把教育放到了重要地位，這一時(shí)期，主張建立尊師愛(ài)生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，雖提出以學(xué)生為主體的思想，但在現(xiàn)實(shí)師生關(guān)系中還沒(méi)有凸顯出來(lái)。

第五，改革開(kāi)放近期（從20世紀(jì)90年代中期至今）：世界教育改革向終身教育、創(chuàng)新教育、個(gè)性教育等方面發(fā)展，國(guó)內(nèi)大力推進(jìn)素質(zhì)教育，確立以學(xué)生為本的教育科學(xué)發(fā)展觀，民主平等、尊師愛(ài)生的理念被師生共同接納。我國(guó)師生關(guān)系現(xiàn)狀總體良好，但也存在不少問(wèn)題，如師生間溝通少，感情隔膜；學(xué)生對(duì)師生關(guān)系滿意度低等。

2．教育教學(xué)中的師生關(guān)系存在的問(wèn)題

各時(shí)期師生關(guān)系的變化特點(diǎn)顯示出了它們共同存在的問(wèn)題，即單極化非對(duì)稱，即教育教學(xué)中的師生關(guān)系存在著教師和學(xué)生交流單極化、地位不平等的問(wèn)題。師說(shuō)生受是課堂教學(xué)中最普遍的現(xiàn)象，教師與學(xué)生單極化的交流，既不利于學(xué)生自主性和能動(dòng)性的發(fā)揮，也不利于教師對(duì)學(xué)生的了解。不管是師生關(guān)系的天平向教師一方傾斜，使得學(xué)生順從于教師，還是“文化大革命”時(shí)期學(xué)生對(duì)教師的大肆批斗，都是教師和學(xué)生地位不平等的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)在民主平等的人際關(guān)系已經(jīng)成為社會(huì)的主流要求，在新的教育政策中被提到，但是“長(zhǎng)期擴(kuò)大化的‘師道尊嚴(yán)’壓制了學(xué)生的主體地位，形成了教師外在權(quán)威與學(xué)生權(quán)利在一定程度上的對(duì)立”，師生關(guān)系中的民主平等依然沒(méi)有達(dá)到實(shí)然狀態(tài)。此外，學(xué)生存在“厭學(xué)”“厭師”情緒，教師主導(dǎo)角色受到挑戰(zhàn)，“尊師重道”精神日益走向式微；教師的內(nèi)在權(quán)威不夠，自身德性修養(yǎng)不高，當(dāng)前師生關(guān)系趨向冷漠且?guī)в泄髁x色彩。

三 新時(shí)期新型師生關(guān)系的建構(gòu)

1．學(xué)校營(yíng)造良好的教育氣氛

“教育的成功與否往往取決于生活環(huán)境中一定的內(nèi)部氣氛和教育者與受教育者一定的情感態(tài)度，我只是一般地稱之為教育氣氛?！比绻胗绊憜为?dú)的學(xué)生，就必須先影響他所在的教育集體，讓整個(gè)教育活動(dòng)充滿良好的教育氣氛，給學(xué)生健康發(fā)展的空間。創(chuàng)設(shè)民主寬松、積極進(jìn)取的學(xué)校文化氛圍，營(yíng)造愛(ài)與信任的教育氛圍，有利于學(xué)生從自尊感的源泉中汲取力量，順利完成求學(xué)的任務(wù)，也有利于激發(fā)教師的工作動(dòng)力，承擔(dān)好執(zhí)教的角色，更好地協(xié)調(diào)師生之間教與學(xué)的工作關(guān)系；教師與學(xué)生作為單個(gè)人在良好教育氣氛中相互交往，彼此信任和尊重，與心靈交流，建立起和諧的自然人際關(guān)系；特定的社會(huì)和文化背景會(huì)影響教育氛圍，如果學(xué)校能營(yíng)造平等、民主、和諧、愉悅的教育氛圍，那么教師與學(xué)生在這種氛圍中建立的良好的社會(huì)關(guān)系，反過(guò)來(lái)也能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)和文化的進(jìn)步，因?yàn)橛绊懯请p向的。

2．以教師為主導(dǎo)，建構(gòu)新型師生關(guān)系

第一，教師的理解與寬容。教育工作周期較長(zhǎng)，教師與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì)較多，彼此之間就可能留下情感的印記，或親密愉悅，或反感厭惡。因此建構(gòu)新型師生關(guān)系的前提就是教師對(duì)學(xué)生的理解與寬容，這有助于在教育教學(xué)結(jié)構(gòu)中形成雙向互動(dòng)和有意義的心靈溝通。雅斯貝爾斯曾說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集?！敝挥腥伺c人之間心靈的對(duì)話，教師與學(xué)生才會(huì)彼此心靈相容、感情真摯，才會(huì)使師生關(guān)系得到和諧、愉悅的發(fā)展。

第二，教師權(quán)威思想的轉(zhuǎn)變。一個(gè)教師沒(méi)有一定的權(quán)威不可能管理好學(xué)生，但是教師過(guò)于權(quán)威也會(huì)壓抑學(xué)生的發(fā)展。教師權(quán)威的來(lái)源有兩種：一種是教育制度所賦予的外在權(quán)力；一種是源自教師內(nèi)在的威望。古人云：“教然后知困”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，教師要打破外在的權(quán)威，必要時(shí)向?qū)W生請(qǐng)教，這樣既可得到學(xué)生的尊敬，又可提高學(xué)生獨(dú)立思考與判斷的能力。教師濫用外在權(quán)威只會(huì)讓學(xué)生更加反感，因而教師要努力提高內(nèi)在權(quán)威，這種令學(xué)生信服的權(quán)威，可密切師生間的關(guān)系，加深相互間交流，有利于新型師生關(guān)系的建構(gòu)。

第三，提高教師德性修養(yǎng)。教師德性是指：“教師在教育教學(xué)過(guò)程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實(shí)踐性凝聚而成的品質(zhì)，是一種習(xí)慣于欲求正當(dāng)之物和選擇正當(dāng)之行為去獲取正當(dāng)之物的品質(zhì)?！苯處熒?，是對(duì)學(xué)生人格的尊重，是善的行為，使學(xué)生從中受益。教師德性的最高境界是“止于至善”，包括至德善、至智善、至美善、至圣善、至體善，教師可以至一善，也可以五者兼而有之，有利于學(xué)生人格的充分發(fā)展，教師和學(xué)生在人格上的平等。教師公正，關(guān)乎著學(xué)生能獲得理應(yīng)獲得的學(xué)習(xí)條件和教師關(guān)注，能激發(fā)起學(xué)生對(duì)教師的親切感、安全感、信賴感等。教師責(zé)任，是一種完全自愿的行動(dòng)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，把學(xué)生的一切作為其工作的中心。若教師不是以學(xué)生的發(fā)展為己任，而只是以領(lǐng)取工資為工作目的，以物質(zhì)來(lái)衡量師生之間的感情，那么勢(shì)必會(huì)使師生關(guān)系淡漠、帶有功利化色彩，因此要增強(qiáng)教師責(zé)任感。提高教師的德性修養(yǎng)，不僅有利于教師自身素養(yǎng)的提升，也有利于新型師生關(guān)系的建構(gòu)。

3．以學(xué)生為主體，積極建構(gòu)新型師生關(guān)系

第一，學(xué)生要尊師重道。中國(guó)教育歷來(lái)重視師道尊嚴(yán)，從“天、地、君、親、師”中就可以看出古代學(xué)生對(duì)教師的尊敬，但是這種要求學(xué)生半隸屬于教師的嚴(yán)格的師道尊嚴(yán)，對(duì)于現(xiàn)在的師生關(guān)系而言確實(shí)有點(diǎn)苛求?；貧w到現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生知識(shí)的習(xí)得來(lái)源于教師的教授，尊師必定成為學(xué)生的應(yīng)然態(tài)度，但應(yīng)是在民主平等基礎(chǔ)上的尊師重道，只有這樣，才能更好地建構(gòu)新型師生關(guān)系。

第二，注重溝通的需要。溝通是心靈的橋梁，教師與學(xué)生同在一個(gè)教育結(jié)構(gòu)中，學(xué)生作為受教育者，在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活上都有可能遇到各種困難，因此需要多與教師進(jìn)行溝通和交流。而現(xiàn)實(shí)的情況是，學(xué)生很少與教師傾訴心里話，在“一師多生”的班級(jí)授課制現(xiàn)狀下，學(xué)生需要克服懼怕心理，大膽接近教師，克服封鎖內(nèi)心，對(duì)教師敞開(kāi)心扉。主動(dòng)與教師溝通，把自己的想法和學(xué)習(xí)生活中的困惑告訴教師，這樣教師才會(huì)更清楚地了解學(xué)生情況，各因其所長(zhǎng)而教之者也，和諧、愉悅的新型師生關(guān)系就在溝通中建構(gòu)起來(lái)。

第三，“弟子壹學(xué)”，承擔(dān)好求“學(xué)”角色。“弟子壹學(xué)”，“壹”，即“執(zhí)持精神堅(jiān)固”之意，在教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生要專心致志地學(xué)習(xí)，提高自覺(jué)性和自主性，承擔(dān)好求“學(xué)”的角色。學(xué)生積極主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)體系，發(fā)掘自己的潛力，在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感的體驗(yàn)，獲得人際關(guān)系的積極實(shí)踐，在建構(gòu)新型師生關(guān)系的過(guò)程中，學(xué)生要發(fā)揮主體作用。

總之，師生關(guān)系對(duì)于教學(xué)有著重要影響，它滲透在教育教學(xué)的全過(guò)程，所謂“親其師，則信其道”，學(xué)生首先要喜歡這個(gè)教師，才會(huì)對(duì)教師傳授的知識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感，由此便可看出良好師生關(guān)系對(duì)于教育教學(xué)的重要性。各時(shí)期的師生關(guān)系總有自己的特點(diǎn)和存在的問(wèn)題，從問(wèn)題出發(fā)，建構(gòu)新型師生關(guān)系需要學(xué)校、教師、學(xué)生等多方面的努力，也需要社會(huì)制度、教育制度等多個(gè)方面的改革。

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〔責(zé)任編輯：王以富〕