科學(xué)文化不是吸納科學(xué)的某些要素和氣質(zhì)的其他亞文化，更不是科學(xué)誕生和發(fā)展的文化氛圍的文化或與境文化。科學(xué)文化是科學(xué)人在科學(xué)活動中的生活形式和生活態(tài)度，或者是他們自覺和不自覺地遵循的生活形式和生活態(tài)度?？茖W(xué)文化以科學(xué)為載體，蘊涵著科學(xué)的稟賦和稟性，體現(xiàn)了科學(xué)以及科學(xué)共同體的精神氣質(zhì)，是科學(xué)的文化標格和標志?？茖W(xué)文化的內(nèi)涵和要素集中體現(xiàn)在科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法（實證方法、理性方法、臻美方法）、科學(xué)的宇宙觀或世界圖像，尤其體現(xiàn)在科學(xué)精神（以追求真理作為它的發(fā)生學(xué)的和邏輯的起點，并以實證精神和理性精神構(gòu)成它的兩大支柱；在兩大支柱之上，支撐著其他次生精神）之中。

人文文化是比科學(xué)文化古老得多的文化。它是人在其生活和社會實踐中緩慢形成的文化，也是圍繞人思考、研究、撰寫、制作和應(yīng)用，逐漸展開和達成的、處處與人相關(guān)的文化。人文文化是當今唯一能夠與科學(xué)文化對峙的文化。從知識層面講，如果說科學(xué)文化主要是關(guān)于物或物質(zhì)世界（當然科學(xué)也研究人的自然屬性）的文化的話，那么人文文化則是關(guān)于人或精神世界的文化。人文文化是以人文學(xué)科為基底的，它主要凝聚在人文知識、人文思想、人文方法、人生觀和生活方式中，尤其滲透和顯現(xiàn)于人文主義或人文精神——這是人文文化的核心和精髓。

作為人類文化的兩大亞文化，二者是有諸多差別或異質(zhì)性的，其差異在很大程度上與它們脫胎的自然科學(xué)與人文學(xué)科的差異等價。從知識的外在關(guān)聯(lián)看，也就是從作為研究活動和社會建制的知識的層面上看，二者的差異主要在以下諸方面。1.研究對象。自然科學(xué)研究的是自然，涉及的是外部世界，是相對獨立于人的客觀的物質(zhì)、現(xiàn)象和事件。人文學(xué)科研究的是人（類的和個體的）及其文化產(chǎn)物，把主觀精神或思維的東西作為研究對象。2.認識主體。在自然科學(xué)中，認識主體基本上可以看做是認識對象的旁觀者，二者是可以相對地分離；而在人文學(xué)科，二者可以說是合二而一、難分難解。自然科學(xué)的認識主體的創(chuàng)造者是不定的，原則上無個人專斷特征；而人文學(xué)科的創(chuàng)造者則是特定的，權(quán)威痕跡明顯。3.認知取向。自然科學(xué)以發(fā)現(xiàn)或發(fā)明自然的普遍規(guī)律（定律、法則、原理）為取向，注重共性而基本不涉及個體性。在人文學(xué)科中，尋找一般規(guī)律大半是無意義的，甚至幾乎是不可能的，往往針對個體或個別精神進行研究。4.LYap7wUbfK7+M/DhcqMWHcuIJ46+hzD0R8JkOkhNst8=研究方法。自然科學(xué)主要采用實證方法和理性方法，偏于抽象，是客觀主義的方法。人文學(xué)科主要依靠直覺和體悟，偏于具象，是主觀主義的方法。5.自主性。自然科學(xué)的研究對象是自然界的客觀實在，又運用的是客觀主義的方法，形成與實在符合的、系統(tǒng)的、嚴密的概念框架和理論體系，使科學(xué)發(fā)展有自身的邏輯。這種狀況使得自然科學(xué)具有很高程度的自主性，不大容易受社會因素和個人因素的影響和制約。但是，人文學(xué)科研究往往會受到群體壓力、政府操縱、利益集團收買、個人偏好等的影響和制約，有可能淪為權(quán)力的奴仆和金錢的俘虜，自主性程度相當?shù)拖隆?.進步性?？茖W(xué)進步是一個不爭的事實，這尤其表現(xiàn)在它的累積性上；在人文學(xué)科中，很難看到知識的累積或?qū)W科的進步。7.成熟度。自然科學(xué)雖然歷史不長，但是發(fā)展速度很快，達到很高的成熟程度：理論預(yù)言準確，實際應(yīng)用深廣。相形之下，人文學(xué)科無論在理論方面還是在應(yīng)用方面，都顯得遜色不少，甚至諸多學(xué)科還停留在常識和日常經(jīng)驗的范圍，更不用說它們解決實際問題的能力了。8.歷史感。庫恩認為，科學(xué)和人文的區(qū)別部分在于各自的從業(yè)人員以不同的方式對待他們領(lǐng)域的歷史。他聲稱，科學(xué)家忘記他們領(lǐng)域的歷史，而人文家一直受到他們領(lǐng)域歷史的鼓舞。

從知識的內(nèi)在特征看，也就是從知識體系本身看二者的差異。1.自然科學(xué)是公共知識，具有普遍性、共識性、非私人性。人文學(xué)科往往是地方性知識，具有局部性或個體性。2.自然科學(xué)知識一般而言是價值中性或價值中立的，對價值判斷不感興趣也無能為力。人文學(xué)科負載價值，涉及人類的目標、理想、旨趣、信念、情感等，與價值有千絲萬縷的聯(lián)系。3.自然科學(xué)知識是由系統(tǒng)而精密的理論構(gòu)成，是定量化的。人文學(xué)科的知識只能說是一種意見，難以定量化或無法定量化，通常沒有正誤和真?zhèn)沃畡e，也根本無法用實驗做出判斷和裁決。4.自然科學(xué)的概念、范疇、語言不同于人文學(xué)科。自然科學(xué)力圖消除擬人的指稱或內(nèi)涵，甚至可以操作定義，其語言是嚴謹?shù)?、精密的，甚至形成形式化、?shù)學(xué)化、公理化的語言系統(tǒng)。相反地，人文學(xué)科基本上使用日常語言，常常以情感性、體悟性、意會性的語句表達思想或體驗，抒發(fā)內(nèi)心世界的感悟，具有模糊性、隱喻性、多義性、歧義性。5.自然科學(xué)理論具有簡單性，或者總是力求把復(fù)雜的問題盡可能簡化。與之對照，人文學(xué)科，本身是復(fù)雜的，而且人文學(xué)者也往往喜歡把簡單的事情弄得錯綜復(fù)雜。

當前，科學(xué)文化和人文文化在某種程度處于對壘、分裂和沖突之中，這是不正常的，這對二者的發(fā)展而言是不利的。必須使二者珠聯(lián)璧合、相得益彰。兩種文化的融匯和整合并不是遙不可及的烏托邦，而是有其內(nèi)在理由和根據(jù)的。尤其是，科學(xué)文化以求真為鵠的，人文文化以趨善為旨歸，真和善皆是美的——二者完全可能在臻美的追求中走向統(tǒng)一。

（作者單位：中國科學(xué)院《自然辯證法通訊》雜志社）