這本集子終于要在此刻畫上一個(gè)句號(hào)，突然意識(shí)到那些過往的時(shí)間已經(jīng)嵌入我們的精神血脈，如屢屢經(jīng)驗(yàn)的根須，無法掙脫。對于存在者來說，他所有的努力都是一個(gè)尋找通向去蔽的過程，希望在達(dá)到澄明之際，讓一些內(nèi)在的光亮從被遮蔽處涌現(xiàn)出來。于此我與哲學(xué)家阿倫特有同樣的感受：我們有權(quán)去期待一種啟明，這種啟明或許并不是來自理論和概念，而更多地來自一種不確定的、閃爍而又經(jīng)常很微弱的光亮。讓思想從幽暗之處涌現(xiàn)出來，以此召喚所有人內(nèi)心中被遮蔽的光亮，這就是我最近幾年內(nèi)心中時(shí)常涌現(xiàn)的一些無法名狀的召喚，于此，我也只好如實(shí)應(yīng)答這些召喚。對于呼喚的這種應(yīng)答，保持了內(nèi)心的一種平衡。

這本集子的寫作方式是很不同的，我稱之為：從學(xué)院寫作到啟蒙寫作。所謂的學(xué)院寫作，也就是我們通常所說的嚴(yán)格按照引經(jīng)據(jù)典規(guī)范完成的學(xué)術(shù)論文，它以技術(shù)性的措施切割了圍觀者的介入；而啟蒙寫作則是去除各種人為障礙，在保持必要的思想深度的前提下，通過加工力圖達(dá)到對現(xiàn)象的由表及里的通俗易懂的闡釋，以此揭示那些隱而不顯的內(nèi)在機(jī)制。兩者的區(qū)別在于對潛在讀者人群的劃分上。如此選擇是基于兩種考慮，其一，我認(rèn)為當(dāng)下的中國仍是一個(gè)需要啟蒙也正在啟蒙的時(shí)代。啟蒙時(shí)代的最大特點(diǎn)就是敢于運(yùn)用自己的理性，使自己擺脫自己加之于自己的不成熟狀態(tài)。這是很典型的康德說法，從這個(gè)意義上說，啟蒙對于中國更是一項(xiàng)遠(yuǎn)未完成的事業(yè)。其二，讓更多的人加入到思考的行列，也是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種途徑。哲學(xué)家薩特曾說：文學(xué)是一種介入。于此，我是深以為然的。否則的話，人文學(xué)者還能做什么呢？在一個(gè)蔑視思想的年代，守護(hù)思想的基準(zhǔn)線不至于無限倒退，也是人文學(xué)者在一個(gè)經(jīng)濟(jì)宰制年代所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，或許這種努力還是有存在價(jià)值的，畢竟思想在任何時(shí)代都是稀缺的。雖然經(jīng)歷無數(shù)次的跌倒與爬起，我仍固執(zhí)地認(rèn)為，這種努力還是有意義的。

這本集子里的文字是我在過去五年里寫下的，它耗費(fèi)了我大量的心血，有無數(shù)個(gè)不眠之夜，一個(gè)人在寂寥的煙圈中敲下這些寂靜的字詞，我仿佛能夠聽到它們的悄悄私語，以及不滿，它們是我陌生而又熟悉的朋友。在當(dāng)下的考評機(jī)制下，這些努力都是不作數(shù)的，有些時(shí)候我甚至懷疑這些努力意義何在？好在我是一個(gè)不容易后悔的家伙，讓一些隱匿的文字從寂寞的角落里跳出來，也是一種難得的人生際遇。這些年，我的生活也是飄忽不定，更是在內(nèi)心里增加了一些旅人的情懷，以一種漂泊的心態(tài)寫出羈旅天涯的情懷，一直是我夢想的事情，也許從骨子里，我更是認(rèn)同莊子的說法：藏天下于天下。雖不能至，卻心向往之！

人到中年，總會(huì)遭遇到虛無主義的侵蝕，這本集子記錄下一段旅程，它讓那些晦暗不明的日子，在內(nèi)心里清晰起來，甚至變得有些光亮，于此，我也要衷心地感謝那些與我同行的朋友們，是你們一直在讓道路得以延展，并讓它們在暗夜里發(fā)出微弱的聲音來，我聽到了。

集子里的文字都是關(guān)于科學(xué)界內(nèi)的活動(dòng)的分析，其中有很多有趣的觀點(diǎn)，但也不排除很多偏見與錯(cuò)誤，于此，我愿意承擔(dān)所有的責(zé)任。結(jié)語之時(shí)，為自己找一個(gè)穩(wěn)定的支點(diǎn)應(yīng)該是不錯(cuò)的主意，記得黑格爾曾說：人是靠思想站立起來的！我想我們有責(zé)任站立起來！換一句話來說，即便在艱難的日子里，也要有唱出歌聲的勇氣。

（《科學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)場掃描——基于經(jīng)濟(jì)—哲學(xué)視角的考察》，李俠著，上海交通大學(xué)出版社，2012）