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      飛翔與漫游:江子和他的散文(評論)

      2013-01-01 00:00:00李洪華
      紅豆 2013年5期

      每當(dāng)談及江子和他的散文,眼前便不自覺地浮現(xiàn)出“漫游與飛翔”的姿態(tài)。這位和我一樣如今寄寓都市的朋友,既難以釋放縈繞在靈魂深處的懷鄉(xiāng)情結(jié),又懷揣隨時(shí)背上行囊出走原鄉(xiāng)的沖動。于是,當(dāng)他行走異鄉(xiāng)時(shí),故鄉(xiāng)的風(fēng)土天色和骨血經(jīng)脈讓他寢食難安;當(dāng)他折返故土?xí)r,荒蕪的田園和羸弱的鄉(xiāng)鄰撕扯著他脆弱的神經(jīng)。古代圣賢有言:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨。”雖然江子至今也沒有追逐“大任”的野心,但他從小便有詩書“自華”的夢想。因此,在我看來,心志之苦和筋骨之勞于他而言,是不幸,亦是大幸,正是這種羈旅的焦慮和內(nèi)心的撕扯成就了江子和他的文字。

      江子曾經(jīng)蟄居鄉(xiāng)村多年,這位如今被譽(yù)為“散文騎士”的江西作協(xié)副主席,最初卻是在他鄉(xiāng)村教師的職業(yè)生涯中顯露出“驚鴻一瞥”的詩人天賦?,F(xiàn)在隔著二十年的時(shí)空回首那段青澀的年少時(shí)光,徜徉在江子文字里的自然大多是詩意,那種領(lǐng)著鄉(xiāng)野村童大聲朗誦“把書打開,把你們純凈的目光中/知了和蝴蝶的翅膀釋放出來”時(shí)的搖頭晃腦,是多少有些讓人“神往”的。但是,我仍能從他有些自得的詩句里讀出詩人當(dāng)時(shí)的孤獨(dú),“我是深夜一根燃過千年的瘦燭/在一杯清茶旁邊/用音樂和文字的光芒/永不熄滅地照耀著星星的夢幻/和種子在暗處的微笑和哭泣”。當(dāng)然,江子并沒有坐等“歲月沿著脊梁緩緩上爬,在頭頂開出白花”,這個(gè)懷著無數(shù)夢想的鄉(xiāng)村教師很快告別了他的鄉(xiāng)村,把曾經(jīng)閃現(xiàn)過無數(shù)次的出走沖動付諸現(xiàn)實(shí)。在近作《不知所終的旅行》中,江子用略帶憂傷又近乎自戀的浪漫方式回憶了“最初的那一次遠(yuǎn)行”:他乘坐京廣線上的某列火車抵達(dá)北京,然后轉(zhuǎn)行北戴河,沿著一條對他而言完全陌生的線路去和另一群陌生的少年約會。至今他依然會認(rèn)為那是一場恍惚的夢境:陽光下碎金搖蕩的大海。傾盆大雨下的山海關(guān)。以及一群和他一樣耽于做夢的男女少年。正是這次最初的出走,讓一個(gè)羞澀的鄉(xiāng)村少年從此與“遠(yuǎn)方”結(jié)下了不解之緣。那些曾經(jīng)裝飾在夢中的江河、湖泊、大城、小站,后來逐一在漫游的途中成為了他的文字和句點(diǎn)。我認(rèn)為,這應(yīng)該是江子最本色的寫作。

      多年以來,江子執(zhí)拗地在散文里經(jīng)營“自己的園地”。我曾經(jīng)為此感到不解:為什么這位年輕人當(dāng)初在贏得詩名后(組詩《我在鄉(xiāng)下教書》獲1991年《詩神》全國新詩大獎賽一等獎),沒有在想象的天空繼續(xù)飛翔,而是很快著陸在沉默的大地四處漫游?我們常說,文如其人,其實(shí),人也如其文。與朋友談其人,私下里讀其文,當(dāng)初的疑惑也就不言自明了:由詩入文,應(yīng)該是江子寫作的必然。外表如北方男兒高大粗獷的江子,其實(shí)掩藏著南方女子般敏感細(xì)膩的內(nèi)心,在他奔騰不息的熱情背后卻也有著蒼山如海式的沉默。

      江子說,20歲時(shí),愛凌空蹈虛的修辭和抒情,總是把鄉(xiāng)村當(dāng)做一個(gè)烏托邦的存在,努力寫作鄉(xiāng)村的美;而后來,追求獨(dú)異和深刻,常常努力去探索改革開放的漸次推進(jìn)中鄉(xiāng)村心靈的奧秘。作為一個(gè)文藝評論者來說,寫作者的自言自語當(dāng)然不可全信。然而,作為一個(gè)扺掌而談的朋友,我對江子的如是言說確是感同身受。在我看來,江子之所以不甘心作一個(gè)畫夢的詩人,是因?yàn)樗麑ι谒归L于斯的鄉(xiāng)土田園懷有更深沉的情感和更莊嚴(yán)的使命。在散文集《田園將蕪》的序言中,江子坦陳了他內(nèi)心的焦灼:“田園將蕪的命運(yùn),讓每一個(gè)鄉(xiāng)村后裔,每一個(gè)自認(rèn)為與鄉(xiāng)村存在文化上的母子關(guān)系的人都感到揪心。如此三千年未有之鄉(xiāng)村劇變必須有人記錄。中國散文傳統(tǒng)一脈,是史官帶有使命意識的莊重書寫,那就讓我做我的故鄉(xiāng)的史官。——同時(shí)也是做當(dāng)下鄉(xiāng)村中國的史官,以喚起更多的人回望故鄉(xiāng),回望鄉(xiāng)村,喚起更多的人對鄉(xiāng)村精神失落的深度關(guān)注?!?/p>

      “田園將蕪”系列散文既是江子對故土田園的一次精神還鄉(xiāng),更是一次關(guān)于鄉(xiāng)土中國的靈魂叩問。內(nèi)心充滿痛楚的江子沒有展開他曾經(jīng)引以自傲的翅膀“凌空虛蹈”,而是用他“殘損的手掌”撫摸“田園將蕪”的吉泰盆地。這片曾經(jīng)哺育過歐陽修、劉辰翁、文天祥、解縉等文學(xué)巨匠,創(chuàng)造過“一門三進(jìn)士”、“九子十知州”等人文奇跡的“江南望郡”,如今卻只剩下“歧路彷徨的孩子”、“孤獨(dú)無依的老人”、“暗疾纏身的相鄰”、“散落鄉(xiāng)間的舊文字”和“無處安放的老照片”。在《田園將蕪》中,江子以純凈而沉穩(wěn)的筆調(diào)不動聲色地鋪展了當(dāng)下鄉(xiāng)村令人觸目驚心的衰退和嬗變。當(dāng)江子試圖揭示市場經(jīng)濟(jì)和城市化進(jìn)程擠壓下田園荒蕪的真相,追問那些消失的詩意和逃離的鄉(xiāng)黨時(shí),他突然發(fā)現(xiàn),“故鄉(xiāng)已被押解上路”,“有一種不可知的力量妄圖把鄉(xiāng)村變成一座廢墟”。痛苦的作者清醒地意識到,“自己是多么的力不從心”,“窗外是我的故鄉(xiāng),而我卻永遠(yuǎn)不再屬于它了”。

      當(dāng)我展開《田園將蕪》,閱讀“消失的村莊”、“粗重的奔跑”、“疾病檔案”和“絕版的抒情”時(shí),一種“戰(zhàn)栗”和“擔(dān)心”油然而生。毋庸諱言,《田園將蕪》中那些毗連大地、力透紙背的沉默與吶喊、悲鳴與嘆息,所混凝成的一波波撼人心魄的力量,足以穿透任何現(xiàn)代文明的壁壘,觸痛每位讀者的神經(jīng)。然而,無論是從朋友的角度,還是從評論者的內(nèi)心,我都不希望一位有前途的寫作者在“不能承受之重”的痛苦和焦灼里透支自己的才華。所幸的是,后來隨著“井岡山往事”系列散文的發(fā)表,江子最終擺脫了故鄉(xiāng)的“夢魘”。

      與其說江子與井岡山的“遇合”多少有些偶然(據(jù)他自己說是因?yàn)橐晃恍ば张笥训摹耙I(lǐng)”),倒不如說這其中似乎更有冥冥之中的“宿命”。在我看來,曾經(jīng)在懷鄉(xiāng)與出走之間愁腸百結(jié)的江子終于在“大山”深處找到了馳騁的“疆場”。他以飛翔的想象和漫游的沉思打撈并黏合那些散落在民間的歷史碎片,用一幅幅既模糊又清晰的歷史影像為井岡山的紅色記憶作出最質(zhì)樸和最真誠的注腳。在籠蓋四野的暗夜,文弱書生歐陽洛手執(zhí)信念之“火”四處播撒他的理想之光;在顛沛流離的征途,鐵血男兒陳毅安用一封封熾熱的書信給愛人傳遞他的似水柔情;在烽火連天的歲月,紅軍戰(zhàn)士張子清以傷殘之軀守護(hù)著戰(zhàn)時(shí)稀缺的生命之“鹽”;在生命彌留的時(shí)刻,老紅軍譚家述傾囊捐贈無字之“碑”以了平生之愿;在荊棘密布的叢林,袁文才的遺孀謝梅香領(lǐng)著一家老小膽戰(zhàn)心驚無處躲藏……歷史的湯湯長河常常撫平滄桑歲月的疼痛記憶,平凡世界的人們總在流年碎影中墜入庸常。作為這片紅土地的后裔,江子拒絕遺忘,他試圖從小人物入手,提煉出具有井岡山精神內(nèi)核的審美意象,原生態(tài)地表現(xiàn)那段歷史的艱難、慷慨與悲壯。從“火”、“信”、“鹽”、“碑”等特殊歲月尋常巷陌的生活物件,到“藏身”、“拾鐲”、“失路”、“歸來”等革命年代平凡人物的命運(yùn)遭際,我們不難看出,江子接近歷史的蹊徑和重?cái)⒏锩拿}絡(luò)。他對波瀾壯闊的革命風(fēng)云沒有宏觀把握的企圖,而是把逡巡的目光投向宏大歷史的背面,貼近大山的氣息和紋理,打撈崢嶸歲月漸被塵封的故人往事,在堅(jiān)韌沉靜的敘述中敞現(xiàn)風(fēng)塵仆仆的歷史滄桑。由此不難看出,江子既對歷史記憶保持高度的警覺,又對生命個(gè)體有著強(qiáng)烈的悲憫情懷。

      江子說,他曾反復(fù)告誡自己,面對這樣的一座大山,他不可以要得太多。他要做的,是盡量寫得小一些,小到能感知那個(gè)時(shí)代的生活倫理,小到能聽到幾乎被人遺忘的心跳和脈管里的轟鳴。在我看來,江子的這些表白沒有絲毫矯情的意味。從“田園將蕪”到“井岡往事”,江子終于明白:只有先輕輕放下,才能再高高舉起。當(dāng)江子把觸角伸向歷史的“褶皺”時(shí),他的散文境界豁然開朗。在江子敘述的井岡往事和鐫刻的歷史表情中,我們欣喜地看到,飛翔的詩人與漫游的思想者并肩攜手,他已自如地把豐富的想象、理性的沉思和敏感的內(nèi)心融入歷史的鉤沉和人生的感悟。于是,散文可以是節(jié)制的詩,詩也可以是深刻的散文。愛德華·楊格曾在《關(guān)于獨(dú)創(chuàng)性寫作的推測》中滿懷期待地預(yù)言:有獨(dú)創(chuàng)性的作家的筆就像阿爾迷達(dá)的魔杖,從不毛的荒野中喚出鮮花盛開的春天。對于善待夢想的江子,我們又有什么理由不寄予更多的期待呢?

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