包 羽 伊樂(lè)泰

(1．內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義教學(xué)研究部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010018;2．內(nèi)蒙古衛(wèi)生廳蒙中醫(yī)藥管理局，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010055))

鄂溫克族是我國(guó)人口較少民族之一，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了豐富多彩的醫(yī)藥保健文化。鄂溫克民族醫(yī)藥知識(shí)主要以民族傳統(tǒng)知識(shí)的形態(tài)，在普通民眾中以口耳相傳的形式得以傳承。在鄂溫克族民間雖然有民間醫(yī)生存在，但這些民間醫(yī)生并未得到社會(huì)主流文化的認(rèn)可。從總體而言，鄂溫克民族醫(yī)藥已從其社會(huì)主流文化中退出，正在逐步淡出人們的生活，面臨失傳的困境。造成鄂溫克民族醫(yī)藥面臨上述困境的原因，不僅在于鄂溫克族人口較少、沒(méi)有本民族文字，因而在傳承方面遭遇了一定困難，而且也在于現(xiàn)代化發(fā)展所帶來(lái)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的背離，更在于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的強(qiáng)勢(shì)影響。那么，鄂溫克民族醫(yī)藥今后的發(fā)展趨勢(shì)如何?她又是否具有開(kāi)發(fā)前景?本文擬對(duì)上述問(wèn)題給予初步的探討，以期起到拋磚引玉之目的。

1 發(fā)展趨勢(shì)分析

鄂溫克民族醫(yī)藥文化所面臨的最為主要的問(wèn)題是保護(hù)和傳承的問(wèn)題。現(xiàn)據(jù)調(diào)查所得，主要圍繞這一問(wèn)題，對(duì)鄂溫克民族醫(yī)藥的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行初步的分析。

1．1 國(guó)家的政策環(huán)境為鄂溫克民族醫(yī)藥的保護(hù)與傳承提供了良好的政策環(huán)境。中共中央、國(guó)務(wù)院在醫(yī)藥、文化所出臺(tái)的一系列政策，如《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》、《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》等都對(duì)少數(shù)民族文化和醫(yī)藥發(fā)展給予了應(yīng)有的重視。國(guó)家民委、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部、中國(guó)人民銀行、國(guó)務(wù)院扶貧辦共同印發(fā)的《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃(2011－2015年)》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》)更是對(duì)扶持人口較少民族發(fā)展進(jìn)行了全面的規(guī)劃?！兑?guī)劃》將發(fā)展民族醫(yī)藥作為拓展人口較少民族增收渠道的重要舉措，將民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)納入“特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和群眾增收工程”，提出:要“做大做強(qiáng)民族特色建筑業(yè)、……、民族醫(yī)藥、民族特色餐飲等一批民字號(hào)產(chǎn)業(yè)，打造民族品牌，拓寬增收渠道”，“培育和壯大民族品牌產(chǎn)業(yè)，發(fā)展民族軟件、民族醫(yī)藥、……、民族文化產(chǎn)業(yè)等”。《規(guī)劃》還提出要“推進(jìn)民族醫(yī)藥事業(yè)加快發(fā)展，支持民族醫(yī)藥基礎(chǔ)設(shè)施、民族醫(yī)藥能力和人才隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)展民族醫(yī)藥預(yù)防保健服務(wù)，推進(jìn)民族醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，扶持民族醫(yī)藥業(yè)發(fā)展”。此外，在發(fā)展人口較少民族文化方展方面，《規(guī)劃》則提出“文化是民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。要以完善公共文化服務(wù)體系為重點(diǎn)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障人口較少民族群眾的基本文化權(quán)益，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人口較少民族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展”。［1］國(guó)家有關(guān)人口較少民族醫(yī)藥、文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的上述政策為鄂溫克民族醫(yī)藥的傳承與保護(hù)提供了良好的政策支持，為鄂溫克民族醫(yī)藥的傳承、保護(hù)和發(fā)展帶來(lái)了極好的契機(jī)。

1．2 鄂溫克族群眾傳承和保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化意識(shí)的增強(qiáng)，為鄂溫克民族醫(yī)藥的傳承與保護(hù)提供了內(nèi)生動(dòng)力。近年，在鄂溫克族聚居地區(qū)開(kāi)始涌現(xiàn)出民族服飾店、民族特色旅游紀(jì)念品商店，鄂溫克傳統(tǒng)服飾和工藝品等被推向了市場(chǎng)。而一些學(xué)校也開(kāi)始開(kāi)設(shè)針對(duì)適齡兒童的鄂溫克語(yǔ)課程。此外，鄂溫克薩滿教也得到了一定程度的復(fù)蘇。一些薩滿通過(guò)宗教儀式被“選出”，并開(kāi)始從事宗教活動(dòng)等。這些現(xiàn)象都表明，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄂溫克族群眾傳承和保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)得到了顯著的增強(qiáng)。鄂溫克族群眾是鄂溫克民族醫(yī)藥傳承和保護(hù)的重要主體。如果沒(méi)有本族群眾的積極參與，鄂溫克民族醫(yī)藥將失去傳承、保護(hù)和發(fā)展的動(dòng)力。因此，鄂溫克族群眾傳承和保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)鄂溫克民族醫(yī)藥的傳承與保護(hù)具有重要意義。它為鄂溫克醫(yī)藥的發(fā)展提供了內(nèi)生動(dòng)力。

1．3 鄂溫克薩滿教的復(fù)蘇會(huì)對(duì)鄂溫克民族醫(yī)藥的傳承與保護(hù)帶來(lái)消極和積極兩個(gè)方面的影響。鄂溫克民族醫(yī)藥與薩滿教有著密切的聯(lián)系。前已述及，近年，在鄂溫克民間，薩滿教得到了一定程度的復(fù)蘇。鄂溫克薩滿教的復(fù)蘇，必將對(duì)鄂溫克民族醫(yī)藥的傳承與保護(hù)帶來(lái)重要影響。薩滿教對(duì)鄂溫克民族醫(yī)藥發(fā)展趨勢(shì)所可能產(chǎn)生的影響包括如下兩個(gè)方面:①鄂溫克薩滿教的復(fù)蘇會(huì)引起人們對(duì)鄂溫克民族醫(yī)藥的關(guān)注。鄂溫克薩滿教與鄂溫克民族醫(yī)藥在目標(biāo)任務(wù)方面有所重疊，都擔(dān)負(fù)著治療疾病的任務(wù)，同時(shí)，二者又尚未徹底分化，界線并非涇渭分明。這些都會(huì)致使人們?cè)陉P(guān)注鄂溫克薩滿教時(shí)，對(duì)鄂溫克民族醫(yī)藥給予關(guān)注。這將會(huì)對(duì)鄂溫克民族醫(yī)藥的傳承與保護(hù)產(chǎn)生一定的積極影響。②鄂溫克薩滿教也可能會(huì)對(duì)鄂溫克民族醫(yī)藥的健康發(fā)展帶來(lái)危害。人們?cè)谝蛩_滿教的復(fù)蘇而對(duì)鄂溫克民族醫(yī)藥給予關(guān)注時(shí)，首先進(jìn)入人們視野中極有可能是與薩滿教關(guān)系密切的道穆療術(shù)等具有宗教色彩的療術(shù)。這可能會(huì)導(dǎo)致鄂溫克民族醫(yī)藥的片面發(fā)展，其最為有價(jià)值的、以經(jīng)驗(yàn)積累為基礎(chǔ)的藥物治療部分可能會(huì)淡出人們的視野。

1．4 鄂溫克民族醫(yī)藥的商業(yè)化開(kāi)發(fā)將對(duì)鄂溫克民族醫(yī)藥的傳承與保護(hù)帶來(lái)正反兩方面的影響。由于市場(chǎng)拉動(dòng)和國(guó)家政策的扶持，鄂溫克民族醫(yī)藥的商業(yè)化開(kāi)發(fā)將會(huì)得到較好的發(fā)展。這顯然會(huì)對(duì)鄂溫克民族醫(yī)藥的傳承和保護(hù)起到積極的影響。然而，值得注意的是，商業(yè)化開(kāi)發(fā)也可能對(duì)鄂溫克醫(yī)藥的傳承與保護(hù)帶來(lái)不利影響。由于適應(yīng)市場(chǎng)的需要，加之自身醫(yī)學(xué)理論的相對(duì)薄弱，在鄂溫克民族醫(yī)藥產(chǎn)品的營(yíng)銷過(guò)程中，極易使用其它民族醫(yī)藥的理論術(shù)語(yǔ)進(jìn)行宣傳推廣。這在敖魯古雅鄂溫克人民族藥物商品化開(kāi)發(fā)中已出現(xiàn)端倪。據(jù)筆者調(diào)查，敖魯古雅鄂溫克人在銷售民族藥用植物時(shí)，已開(kāi)始大量使用中醫(yī)藥理論術(shù)語(yǔ)進(jìn)行營(yíng)銷。這種情況如果持續(xù)下去，將令人們遺忘鄂溫克民族醫(yī)藥本來(lái)就相對(duì)薄弱的理論部分，從而損害這一文化的整體性。更有甚者，這甚至可能導(dǎo)致鄂溫克民族醫(yī)藥在喪失原有文化內(nèi)涵、其有效部分在被其它民族醫(yī)藥所吸收后，從人們的視野中最終消失。

2 開(kāi)發(fā)前景分析

鄂溫克民族醫(yī)藥擁有廣闊的開(kāi)發(fā)前景。這是由鄂溫克民族醫(yī)藥獨(dú)特的民族特征所決定的。其開(kāi)發(fā)前景表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

2．1 鄂溫克民族醫(yī)藥天然環(huán)保、低碳的特點(diǎn)迎合了現(xiàn)代人的思想意識(shí)，有著較好的市場(chǎng)前景。除乳制品等少數(shù)傳統(tǒng)制品外，鄂溫克民族醫(yī)藥在藥物選用方面主要選用天然藥物用于藥用，其中植物藥和動(dòng)物藥占有較大的比重。這使鄂溫克民族醫(yī)藥具備了天然環(huán)保、低碳的特點(diǎn)。在當(dāng)今，人與自然之間矛盾沖突異常嚴(yán)重，環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等無(wú)時(shí)無(wú)刻不在威脅著人類的生存。在這一背景下，天然、環(huán)保、低碳等觀念和思想意識(shí)已深入人心，成為現(xiàn)代生活重要趨向之一。鄂溫克民族醫(yī)藥天然環(huán)保、低碳的特點(diǎn)，正迎合了現(xiàn)代人的上述思想觀念和心理意識(shí)，因而有著較好的市場(chǎng)前景。

2．2 鄂溫克民族醫(yī)藥操作簡(jiǎn)單、藥物、器具價(jià)廉易得的特點(diǎn)，對(duì)于解決“看病難、看病貴”有著一定優(yōu)勢(shì)。鄂溫克民族醫(yī)藥藥物一般為當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)或日常生活常見(jiàn)物品，其傳統(tǒng)療術(shù)大都操作較為簡(jiǎn)單，所用器具也一般為日常生活中的常見(jiàn)器具。這些使鄂溫克民族醫(yī)藥具備了操作簡(jiǎn)單、藥物、器具價(jià)廉易得等特點(diǎn)。在我國(guó)新農(nóng)村、新牧區(qū)建設(shè)的具體實(shí)踐中，廣大農(nóng)牧民的醫(yī)療問(wèn)題仍然十分突出，“看病難、看病貴”問(wèn)題仍然困擾著農(nóng)牧民的生活，有些地方甚至出現(xiàn)了“因病轉(zhuǎn)貧”的現(xiàn)象。至今尚處于民間土方、驗(yàn)方發(fā)展階段的鄂溫克民族醫(yī)藥如果進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，則可發(fā)揮其操作簡(jiǎn)單、藥物、器具價(jià)廉易得的優(yōu)勢(shì)。這對(duì)解決農(nóng)牧區(qū)廣大群眾“看病難、看病貴”的問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，因而具有較好的開(kāi)發(fā)前景。

2．3 鄂溫克民族醫(yī)藥在藥物資源選用方面的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，使其具有了較好的研發(fā)前景。在植物藥方面，鄂溫克民族醫(yī)藥較之中醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥具有較為獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。［2］鄂溫克民族醫(yī)藥有關(guān)植物藥的這一獨(dú)特認(rèn)識(shí)，充分反映了鄂溫克民族醫(yī)藥區(qū)別于其他民族醫(yī)藥的獨(dú)特性，使其在對(duì)抗疾病方面為人們提供了一個(gè)不同于其他民族醫(yī)藥的可能途徑，因而具有其存在的價(jià)值和較好的發(fā)展前景。此外，在藥用資源選用方面，動(dòng)物藥占有較大比重是鄂溫克民族醫(yī)藥的又一特點(diǎn)。已有專家預(yù)測(cè)本世紀(jì)將是動(dòng)物藥的世紀(jì)，動(dòng)物藥的研究與開(kāi)發(fā)具有廣闊的前景。［3］鄂溫克民族醫(yī)藥上述特征正可使其順應(yīng)國(guó)際藥物研發(fā)的總體趨勢(shì)，從而具有較好的研發(fā)前景。

綜上可見(jiàn)，鄂溫克民族醫(yī)藥雖然面臨失傳的境地，但卻也具有較好的開(kāi)發(fā)前景和較好的傳承與保護(hù)外在環(huán)境。當(dāng)然，在其發(fā)展中也面臨著挑戰(zhàn)。鄂溫克民族醫(yī)藥是中華民族醫(yī)藥的重要組成部分，如何保護(hù)、繼承和發(fā)展鄂溫克民族醫(yī)藥已經(jīng)成為亟待解決的重要問(wèn)題。

［1］國(guó)家民委，等．扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃(2011－2015年)［EB∕OL］．中央政府門戶網(wǎng)站 http:www．gov．cn2011，7，1．

［2］烏尼爾．呼倫貝爾鄂溫克民族植物學(xué)的研究［D］．呼和浩特:內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2005，33－34

［3］曾育麟．展望動(dòng)物藥世紀(jì)［J］．中國(guó)民間醫(yī)藥雜志，1997(25):6．