論善是符合德性的活動的現(xiàn)實意義

張珍珍（山西師范大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義理論專業(yè) 山西臨汾 041000）

亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》一書中詳細闡釋了善的理念，他將善作為一切技術(shù)、一切規(guī)劃以及一切實踐和抉擇的目標，認為人的善就是合乎德性而生成的靈魂的現(xiàn)實活動，且幸福就是合乎德性的現(xiàn)實活動，也是最高善，幸福是完滿的、自足的和終極的。在當(dāng)代談善是符合德性的活動有非常重要的現(xiàn)實意義，它與建設(shè)社會主義核心價值體系的內(nèi)在要求有許多相通的地方。本文從以下三方面來論述善是符合德性的活動對建設(shè)社會主義核心價值體系現(xiàn)實意義。

一、人類以善為目的的一切實踐活動為建設(shè)社會主義核心價值體系提供了重要的實踐條件

人們常用帶有褒義的“善良”“善心”“慈善”等詞匯來形容一個人的品質(zhì)或者夸獎人的善良行為，讓我們對“善”有了一定得理解。在《辭?！分?，對“善”的解釋很多，包括善良、美好、友好、擅長、容易、多、修治、愛惜、熟悉等。 “在一定社會中，當(dāng)某一社會事務(wù)或行為體現(xiàn)了或符合該社會所倡導(dǎo)的道德理想，它就具有善的倫理價值屬性。”社會主義核心價值體系是中國共產(chǎn)黨是站在新的歷史起點上，針對當(dāng)前人們的思想意識狀況提出的，是當(dāng)代社會所要倡導(dǎo)的道德理想，是當(dāng)代社會意識形態(tài)的基礎(chǔ)。踐行社會主義核心價值體系是中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的一項全新的事業(yè)和偉大的工程，是以善為目的的實踐活動，這恰恰是二者相通的地方。

“社會主義核心價值體系”這個范疇第一次被提出，是在黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，指出要求 “堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面”。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是人類認識世界和改造世界的實踐活動，是為了實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想，努力做到 “學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。亞里士多德在看待善和德性時，認為一種善即或?qū)τ趥€人或?qū)τ谟虬顏碚f，都是同一的，然而獲得和保持邦域的善顯然更為重要，更為完滿。一個人獲得善只得嘉獎，一個邦域獲得善卻更加榮耀。既然在全部行為中都存在某種目的，那么這目的就是所為的善。如若目的是眾多的，善也就是它的總和。如果一個人種莊稼能讓一家人吃飽，而千千萬萬家農(nóng)戶種田可能解決整個國家的溫飽問題，對個人而言是一種善，整個國家的溫飽問題得到解決是更大的善，正如中國人的溫飽問題的解決和貧困人口的逐漸減少也為整個世界的經(jīng)濟社會的發(fā)展做出了很大貢獻。

二、善是符合德性的活動成為建設(shè)社會主義核心價值體系的思想基礎(chǔ)

亞里士多德把善的事物分為三類，即“外在的善，身體的善和靈魂的善，靈魂的善是最恰當(dāng)、真正的善。”他還強調(diào)靈魂的現(xiàn)實活動就是善，但不是外在的善。幸福就是生活優(yōu)裕、行為美好的觀點和這一原理完全符合，即某種好的生活和好的行為。踐行社會主義核心價值體系，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，就是為了通過創(chuàng)建活動，不斷提高全民思想道德素質(zhì)，提高全民文明程度。人們只有認識到哪些行為是高尚的，懂得通過怎樣的方式贏得生活中的美好和善良，引導(dǎo)更多的人向這種美好和善良學(xué)習(xí)，就達到精神文明建設(shè)的目標，在一定意義上也是社會主義核心價值建設(shè)的過程，是一種合乎德性的實踐活動。

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。踐行社會主義核心價值體系，要求公民要堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會主義共同理想，有愛國主義精神，堅持改革創(chuàng)新，樹立社會主義榮辱觀。只有擁有高尚道德情操的人，才會有文明得體的行為，才能做出公正的判斷，才能促進社會的公正和諧，才能促進人類向善的頂點---幸福不斷邁進。

三、善的頂點就是幸福是建設(shè)社會主義核心價值體系的客觀要求

快樂也許不是幸福的全部，但它卻是幸福的重要組成部分。一個人總是對自己所喜愛的事物感到快樂，合乎德性的行為，使愛德性的人和自身都快樂。因此 “最美好、最善良、最快樂也就是幸福，三者是不可分的”。人們的實踐活動是有目的，目的又是多種多樣的。并非所有的目的都是最后的，只有最高的善才是最后的東西。倘若僅只有一個東西是最后的，最完滿的，那么，它就是我們所尋求的最后目的，最有資格的那就是幸福?？梢姡腋Ｊ峭ㄟ^以善為目的的實踐活動獲得的。建設(shè)社會主義核心價值體系在一定程度上要通過精神文明建設(shè)來實現(xiàn)，這為物質(zhì)文明建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。只有堅持兩個文明一起抓，兩手都要硬，才能使人們獲得真正的幸福。

將社會主義核心價值體系建設(shè)引入精神文明創(chuàng)建中，把創(chuàng)建文明城市、文明單位、文明村鎮(zhèn)、文明家庭和評選道德模范作為主要載體，不斷推進文明創(chuàng)建活動，旨在鼓勵和引導(dǎo)每個社會成員做好公民、好員工、好家庭成員，形成知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，將精神文明建設(shè)活動引向深入。只有這樣的人投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，才能不斷促進社會進步、人類文明，達到自我實現(xiàn)、自我滿足，獲得幸福，整體上提高全民幸福指數(shù)。

綜上所述，貫穿于善、幸福、德性三者之間的線索是正當(dāng)性的實踐活動。善是符合德性而生成的靈魂的現(xiàn)實活動。善的實現(xiàn)、幸福的滿足、德性的彰顯是通過人的實際行動來實現(xiàn)的，建設(shè)社會主義核心價值體系正是這三者的統(tǒng)一?！罢缫恢谎嘧釉觳怀纱禾旎蛞粋€白晝，一天或短時間的德性，不能給人帶來至?；蛐腋??！弊鳛樯鐣髁x青年，每個社會成員都應(yīng)該努力踐行社會主義核心價值體系，參與合乎德性的現(xiàn)實活動，全力為實現(xiàn)共同富裕、構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)中國夢貢獻正能量。

注釋：

1.倪素香.善惡問題研討綜述[ J].人大復(fù)印資料《倫理學(xué)》.1997( 3) :44.

2.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》2006年10月18日

3.胡錦濤《在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》2007年10月24日

4.黃頌杰.從幸福論與德性論走向神論[M].陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會版）.2008(5).

5.周輔成.西方倫理學(xué)名著選輯[M].北京：商務(wù)印書館，1964.P17

6.周輔成.西方倫理學(xué)名著選輯[M].北京：商務(wù)印書館，1964..P14.