中國人物畫的造型基礎(chǔ)及發(fā)展深化

朱振民 （法庫縣文化館 遼寧沈陽 110400）

一、把握造型基礎(chǔ)技能的重要性

繪畫是一種技藝，同時(shí)也是一種情感的表達(dá)方式，其與寫作、書法等有相通之處，而繪畫因技藝的復(fù)雜性，其又和書法、寫作等有不同之處。任何一個(gè)畫家，不論是寫實(shí)主義，還是現(xiàn)代主義，他們都具備超乎常人的繪畫能力。我們都置身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這就注定了我們不可能完全獨(dú)立于社會(huì)之外，繪畫中現(xiàn)實(shí)的形象便是社會(huì)中各種形態(tài)，而如果畫家根本無法掌握造型的基礎(chǔ)技能，則其不可能將現(xiàn)實(shí)形象及個(gè)人感情恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)的作品中，因此繪畫技藝的深化需要造型基礎(chǔ)技能的支撐，而不是單純的感情宣泄。中國傳統(tǒng)繪畫雖然沒有嚴(yán)格的體系，但是其也有很多固定的手法，而這些手法便是中國繪畫的造型基礎(chǔ)技能，因此研究中國畫也需要從造型基礎(chǔ)入手。

二、中國傳統(tǒng)人物畫造型基礎(chǔ)

中國有一套獨(dú)立的造型基礎(chǔ)，其完整性不亞于西方繪畫體系，其發(fā)端于一千五百年前，東晉畫家顧愷之在其《魏晉勝流畫贊》中提出，人物造型要以形寫神，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞母叨龋淆R謝赫的《古畫品錄》便是依照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)分析。

由于胃癌患者在病情出現(xiàn)的早期階段并不會(huì)有較為典型的癥狀,且在病情被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,大多數(shù)都已經(jīng)發(fā)展至了中晚期階段,患者的預(yù)后普遍較差,使其身體健康乃至生命安全受到極大的威脅[3]。臨床對(duì)胃癌進(jìn)行診斷和治療的關(guān)鍵在于早發(fā)現(xiàn)、早治療,但由于典型癥狀及體征的缺乏,使這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的難度明顯加大[4]。隨著近些年來臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,內(nèi)徑聯(lián)合病理檢查等相關(guān)技術(shù)的應(yīng)用,使早期胃癌診斷率水平明顯提高,但由于相關(guān)因素的影響,內(nèi)鏡檢查目前在該類疾病篩查過程中還難以普及[5]。

（一）氣韻生動(dòng)

在“六法論”中很注重對(duì)于氣韻的把握，這也是中國繪畫的靈魂，中國繪畫對(duì)外形的把握可以通過后天的學(xué)習(xí)、苦練來掌握，但是對(duì)于氣韻的捕捉，需要繪畫者用心靈去感受事物，而作品的效果取決與作者本人的感悟力。在西方繪畫來看，這就是繪畫的形象思維過程，將藝術(shù)形象抽象化的同時(shí)注入個(gè)人情感的過程，通過這種手法達(dá)到思想性與藝術(shù)性的高度融合。如果一副作品中沒有氣韻，那么就和人沒有了靈魂一樣，不能準(zhǔn)確的傳達(dá)，就好像，張少年老成的臉。當(dāng)然，畫家刻意要表達(dá)沒靈魂的肉體，或者少年老成的形象又另當(dāng)別論。我認(rèn)為大家是有能力分辨的。正如江山如畫這個(gè)成語，可以看出繪畫所表現(xiàn)的事物要比現(xiàn)實(shí)事物更完美，更具想象空間，因此繪畫是一種源自自然，而高于自然的藝術(shù)。

選擇加大投入自產(chǎn)自銷的人員較少，使肉豬消費(fèi)缺口較大，無法保障地區(qū)的肉豬需求。如犍為縣每年需要從外地調(diào)入10萬頭苗豬和30萬頭肉豬。目前全市范圍內(nèi)堅(jiān)持自繁自養(yǎng)且出欄在5 000頭以上的養(yǎng)殖戶只有2家，這2家養(yǎng)殖戶選擇自產(chǎn)自銷的模式，減少了疫病傳入的幾率。相比集約化養(yǎng)豬場(chǎng)外地采購苗豬，爆發(fā)疫情，使養(yǎng)殖場(chǎng)經(jīng)濟(jì)受損的現(xiàn)象，自產(chǎn)自銷的養(yǎng)殖效果更佳。

（二）骨法用筆

中國人物畫在形成之初多反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，但是隨著人物畫的發(fā)展，其開始被一些趨炎附勢(shì)的人利用其討好統(tǒng)治階級(jí)，在明清時(shí)代大部分人物畫家淪落專為統(tǒng)治階級(jí)的畫肖像的畫匠。那么如何將中國人物畫重新引入到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)中來，這便是筆者將要探討的問題。

（三）應(yīng)物象形

經(jīng)營位置便是構(gòu)圖，這是繪畫的準(zhǔn)備階段，由主題思想及意圖決定，與西方繪畫不同，中國畫講究留白，用有盡之言，傳無盡之意，給觀者以無限的遐想。傳移模寫則是對(duì)基本功的訓(xùn)練防護(hù)四，同時(shí)可以作為一種經(jīng)典作品流芳百世的手段，因?yàn)槠洳凰阕鲃?chuàng)作手法，因此放在六法之末。

隨類賦彩的手法就不同于西方繪畫，其要求用墨要強(qiáng)調(diào)作者的感受，不需要嚴(yán)格遵守客觀事物，這與西方繪畫中將光源頭射到物體上呈現(xiàn)出明暗變化的描繪方式不同，其呈現(xiàn)的不是一種體積感，而是一種思想的呈現(xiàn)。另外中國繪畫一般是用墨，不會(huì)有色彩斑斕的調(diào)子，但是中國色彩也有其獨(dú)特的趣味性，其重點(diǎn)不是在模擬，而是在玩味。

（四）隨類賦彩

我們國家在幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)當(dāng)中都是開始率先實(shí)施積極財(cái)政政策，當(dāng)然積極財(cái)政政策起到了一定的效果，但是每次積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策是不是真正做到了一個(gè)相互配合？各個(gè)經(jīng)濟(jì)政策之間的效差異和目標(biāo)方向是不一樣的，在實(shí)施財(cái)政政策中就會(huì)看到“政出多門”和政策“打架”的問題，最終的結(jié)果就是政策之間的效應(yīng)抵消了。我們不僅要看政府是否把錢花了，還要看政府錢花的花的產(chǎn)出與效果怎么樣。財(cái)政支出作為一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)的外生變量，有沒有經(jīng)過認(rèn)真的測(cè)算？它帶來的效果究竟是怎么樣的？這個(gè)顯然都是一筆糊涂賬。

（五）經(jīng)營位置與傳移模寫

是指的作者繪畫的形象要與客觀形象相似，不可不倫不類，將這點(diǎn)放置在前兩點(diǎn)之后可以看出中國古典人物畫對(duì)氣韻和骨法的追求高于對(duì)形體的把握，也就是當(dāng)時(shí)的作品要求在表現(xiàn)對(duì)象真實(shí)性的基礎(chǔ)上必須把握藝術(shù)的外在表現(xiàn)與內(nèi)在表現(xiàn)的關(guān)系，注重形體的同時(shí)更要注重神韻。

這是從《全芳備祖》有關(guān)信息勾勒的大致經(jīng)歷，由于材料的稀缺，整個(gè)履歷是極為模糊的。只能大致感覺到，他應(yīng)屬于當(dāng)時(shí)的江湖游士一族，未見有科舉、仕宦的任何信息，布衣終身，一生大部分時(shí)間都在江淮、湘贛、浙閩等地尤其是江淮之間漫游、客居。

三、中國人物畫反映現(xiàn)實(shí)生活的可行性分析

中國畫還特別講究用筆，寥寥幾筆可以勾勒出一副美景，這就要求用筆精確，也就是骨法用筆所倡導(dǎo)的，通俗一點(diǎn)就是，在繪畫中，我們必須先了解物象的構(gòu)造。這與西方素描的指導(dǎo)手法不謀而合，學(xué)人物素描必須先學(xué)解剖，必須了解形體的骨格，特征，只有這樣才能更好的把握形體的具體結(jié)構(gòu)特征，繪畫作品才能更加準(zhǔn)確。中國人物畫同樣如此，只有徹底分清楚不同形體間的結(jié)構(gòu)差異性，才能從形體的本質(zhì)結(jié)構(gòu)中把握、提煉、概括出人物的“骨氣”。換句話說，這個(gè)意思好像就是畫一個(gè)人，不管怎樣變形、夸張，畫的總得是個(gè)人。

（一）現(xiàn)代人物畫狀況

老一輩藝術(shù)家在前人“離開個(gè)人就不敢著一筆”的情況下努力鉆研，以民族傳統(tǒng)繪畫為基點(diǎn)，并適當(dāng)結(jié)合外來的藝術(shù)手法，豐富了中國人物畫的表現(xiàn)手法，同時(shí)也弘揚(yáng)了施法自然的寫實(shí)手法，突破了單純從筆墨的趣味性出發(fā)的文人畫作風(fēng)，為中國人物畫的發(fā)展注入了新鮮血液，他們有足夠的能力將吃緊肚子的外國藝術(shù)技巧消化，并吸收轉(zhuǎn)化為中國繪畫的東西。

（二）繼承傳統(tǒng)的造型規(guī)律和現(xiàn)代寫實(shí)能力的可行性

當(dāng)代畫家并非一無是處，特別是在中國畫的創(chuàng)作中，不乏一些優(yōu)秀作品，這足以證明用傳統(tǒng)的造型規(guī)律去反映現(xiàn)實(shí)生活是可行的，而且是可以有機(jī)結(jié)合的，也就是國畫同樣可以反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。雖然中國畫和西方繪畫用不同的工具與技法，但是他們均僅僅是一種手段。，藝術(shù)家主題思想來自生活，要表現(xiàn)思想的題材內(nèi)容，就必須繼承傳統(tǒng)的造型規(guī)律和現(xiàn)代寫實(shí)能力，這樣才能推陳出新。

四、結(jié)語

中國畫一直作為一種中國特有的表現(xiàn)方式，經(jīng)過上千年的發(fā)展，已經(jīng)成為一種東方文化的象征，把西方文化的寫生與寫實(shí)觀念注入到中國畫中，并不是中國畫的磨滅，而是中國畫的重生。作為中國特有的表現(xiàn)手法，中國人物畫必將返回到現(xiàn)實(shí)生活中，其創(chuàng)作必將逐漸以現(xiàn)實(shí)生活元素為主體，結(jié)合一些新的繪畫技法，形成一種獨(dú)特的東方繪畫風(fēng)格。

[1]劉健，高天民.“浙派人物畫”與二十世紀(jì)中國畫變革[J].新美術(shù).2009(03)

[2]張偉.傳統(tǒng)人物畫造型方法淺析[J].美與時(shí)代(下半月).2009(04)