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紀(jì)念品顧名思義即具有紀(jì)念意義的物品，紀(jì)念品存在的最大意義就是紀(jì)念某一次相對(duì)應(yīng)的事件，而婚禮紀(jì)念品作為紀(jì)念男女雙方正式結(jié)合的存在，其所要傳達(dá)的意義與祝福又有其特殊性，婚禮紀(jì)念品作為婚禮禮品中的一類它的設(shè)計(jì)離不開婚禮禮俗。

婚姻，即男女結(jié)合成為夫妻，是一種特殊的規(guī)范化的兩性關(guān)系，而婚俗則是反應(yīng)這種關(guān)系的有關(guān)形態(tài)、類型、禮儀、習(xí)俗和觀念的綜合。

婚禮禮俗是伴隨著婚姻模式的不斷變化而逐漸衍生與完善的?；橐瞿Ｊ降淖兓窃从谏鐣?huì)的不斷發(fā)展，歷史的不斷變遷，不同文化之間的相互滲透。從最初出現(xiàn)的血緣婚、搭伙婚、交換婚、對(duì)偶婚、個(gè)體婚、服役婚、掠奪婚、買賣婚、收繼婚以及長(zhǎng)期占有重要地位的聘娶婚到辛亥革命之后，新思潮引發(fā)的中西結(jié)合的婚禮再到現(xiàn)代很多人追求的沒有約束的婚禮，婚禮禮品也以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展伴隨著歷史的變化在不同的婚姻模式下有著不同，婚禮紀(jì)念品作為婚禮禮品的一種，它是隨著情感需求的不斷膨脹而產(chǎn)生的。

婚禮禮品最初產(chǎn)生于服役婚，服役婚是一種萌生于配偶家庭組織方式轉(zhuǎn)型時(shí)期的婚俗。其主要表現(xiàn)是男子在婚前或婚后住在女方勞動(dòng)一段時(shí)間，作為代價(jià)償還女方勞動(dòng)力的損失，換娶妻子到本氏族或本家族中來。關(guān)于服役婚的產(chǎn)生，有的認(rèn)為源于女方父母不愿無償嫁女;有的認(rèn)為是女方在婚前通過服役，對(duì)求婚男子進(jìn)行考驗(yàn)、磨練，以期選擇佳婿；有的認(rèn)為通過服役的補(bǔ)償娶來妻子。而后來產(chǎn)生的買賣婚，即用剩余產(chǎn)品（谷物、牲畜等實(shí)物）代替服役婚中的無償服役?；槎Y禮品作為婚禮中必不可少的形式最直接的還是來源于聘娶婚。聘娶婚自古以來是中國(guó)婚姻形式中最廣泛、最持久、最正宗的婚配，自周代形成較為完備的聘娶婚后隨著歷史的發(fā)展，在傳承和變異中激蕩中日趨豐富。聘娶婚，又稱禮俗婚，是依據(jù)“六禮”程序娶妻聘女的嫁娶形式，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。在行使納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎者六個(gè)過程中都會(huì)牽扯到禮品。

雖然家家戶戶所送禮品并不相同，但所要表達(dá)的情感與祝福卻都是相同的。這些從常見的婚禮祝福語到婚禮習(xí)俗中人們所送的禮物以及婚禮過程中的一些行為均可窺見一斑。如婚禮中常見的“四色禮”之一的蓮藕，在婚禮禮俗中所扮演的角色就是表達(dá)對(duì)新人“喜結(jié)連理，佳偶天成”的祝愿，而新婚撒帳的習(xí)俗則充分的利用紅棗、花生、桂圓以及瓜子取其諧音表示早生貴子，這類的習(xí)俗還有很多，同時(shí)根據(jù)各地的不同文化婚禮風(fēng)也略有不同，但是，不同的是風(fēng)俗，相同的卻是祝福與期待。婚禮紀(jì)念品的主題則是表達(dá)新人愛的永恒與持久，生活的幸福美滿稱心如意，互相扶持，相互尊敬，子孫昌盛等等這些所有的正面的美好的祝福都以物的形式所表現(xiàn)的。當(dāng)然，無論是賓客送予婚禮當(dāng)事人還是婚禮當(dāng)事人回禮于賓客，對(duì)婚禮紀(jì)念品而言并無太大區(qū)別，婚禮紀(jì)念品要完成的任務(wù)便是紀(jì)念此次新人結(jié)合，表達(dá)對(duì)新人結(jié)合的祝福。

中國(guó)傳統(tǒng)婚俗文化中，有表達(dá)生命生殖的文化；吉祥辟邪的文化以及象征幸福美滿文化。所以與之相應(yīng)的婚俗中出現(xiàn)的許多用品，有被賦予了預(yù)祝生子的期望。如筷子、紅棗、花生、桂圓、蓮子等。也有許多諸如寶瓶、盤長(zhǎng)結(jié)、鴛鴦、銅鏡等寓義吉祥的婚禮用品。以及象征夫妻和諧、互敬互愛的鴛鴦及雙喜字等等表達(dá)生活幸福美滿的婚禮用品。

對(duì)于和婚禮相關(guān)的禮品，現(xiàn)代的人們更加渴望自己內(nèi)心的情感歸宿，一部分人開始向往我國(guó)古詩詞中描述的那種可歌可泣的愛情，也希望婚姻雙方的感情能夠像詩歌中描述的那樣美好。同時(shí)在各國(guó)文化交流的過程中，無論是文化界還是藝術(shù)界都在思考何為我們的風(fēng)格，從而在探索的過程中掀起了一股弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)潮。而對(duì)于婚禮紀(jì)念品這類特殊的禮物，如何讓設(shè)計(jì)更加貼合人心呢？

第一，將傳統(tǒng)婚俗文化中的一些行為以“物”的形式體現(xiàn)，通過具體的造型表達(dá)，即取其動(dòng)作，現(xiàn)其形，延其意，傳其神，表其情。我們知道，在傳統(tǒng)婚俗文化在婚禮用品的應(yīng)用上，一般有形與意的結(jié)合、音與意的轉(zhuǎn)用以及形態(tài)的轉(zhuǎn)化三種常見的方式。具體到設(shè)計(jì)上，應(yīng)該對(duì)不同地方的婚俗文化進(jìn)行整理，在造型上符合當(dāng)?shù)氐幕樗孜幕?，這樣的婚禮紀(jì)念品對(duì)于來自不同地區(qū)的賓客來說，既有視覺上的新鮮感，同時(shí)在一定程度上了解了當(dāng)?shù)氐幕樗孜幕?，這樣首先從外形上更加容易區(qū)分，其次達(dá)到傳揚(yáng)文化的目的，并將當(dāng)時(shí)的記憶深刻化。

第二，要具有藝術(shù)觀賞性。紀(jì)念品主要在于紀(jì)念，其最主要的特點(diǎn)之一就是，紀(jì)念品應(yīng)該能夠長(zhǎng)期保存，而沒有藝術(shù)性的紀(jì)念品，長(zhǎng)時(shí)間下審美疲勞不為人所喜，其紀(jì)念意義就大打折扣。充分利用新技術(shù)在造型上精益求精，同時(shí)可以設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，如：設(shè)計(jì)洞房花燭夜，新郎取“秤”挑蓋頭表達(dá)稱心如意的意思，將挑蓋頭這一動(dòng)作設(shè)計(jì)出來，作為可以活動(dòng)的紀(jì)念品增強(qiáng)趣味性。

第三，婚禮紀(jì)念品不單單作為擺設(shè)，應(yīng)物盡其用。紀(jì)念品除了發(fā)揮其本身紀(jì)念及裝飾的作用外，也應(yīng)該發(fā)掘它更多的作用。如計(jì)時(shí)、儲(chǔ)蓄或作為水晶相冊(cè)等簡(jiǎn)單卻實(shí)用的功能。

第四，具有關(guān)聯(lián)性。婚禮紀(jì)念品是針對(duì)新婚夫婦的，它要有針對(duì)性的具有紀(jì)念意義，就應(yīng)該與對(duì)應(yīng)的人具有關(guān)聯(lián)性，如何具有關(guān)聯(lián)性有很多種形式，具有二人特點(diǎn)的造型或者刻有二人的姓名，或者某種符號(hào)，只要看見它人們便可以聯(lián)想到結(jié)婚雙方。

第五，具有親切性。親切的造型或語言，更容易拉近人與人之間的情感。在幽默詼諧中輕松表達(dá)對(duì)新人的祝福，如網(wǎng)絡(luò)流行語的應(yīng)用，拉近彼此的距離，使受禮者會(huì)心一笑的同時(shí)掀起內(nèi)心情感的狂瀾。

總之，在情感需求日趨明顯的今天，婚禮紀(jì)念品作為婚禮禮品之一，有很大的市場(chǎng)，設(shè)計(jì)師如何把握時(shí)機(jī)，設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)心理，引導(dǎo)消費(fèi)情感，讓傳統(tǒng)文化通過紀(jì)念品的方式延續(xù)值得我們更加努力探討與實(shí)踐。

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