楊學(xué)為

2004年，天津市教育考試院?jiǎn)帖惥暝洪L(zhǎng)對(duì)我說(shuō)，打算建一座科舉博物館。我說(shuō)，建博物館比較難，管理也費(fèi)勁，如果為了宣傳，出畫(huà)冊(cè)比較簡(jiǎn)單，也可以起博物館的作用。她同意我的看法。于是，在天津，由她主持，請(qǐng)劉海峰、李世愉、李占倫，還有我，討論決定，在全國(guó)范圍內(nèi)，搜集科舉實(shí)物的線索，拍照。不久，在自考分會(huì)常務(wù)理事會(huì)上，我報(bào)告了這件事，我便以自考分會(huì)的名義到各地拍照。

根據(jù)“現(xiàn)存的、已知的”和“一網(wǎng)打盡”的目標(biāo)，歷時(shí)四年，所到之處，受到有關(guān)省、市考試機(jī)構(gòu)大力幫助，提供交通、食宿，令我非常感動(dòng)，特別是海淞、劉炳貴、葛為民、才仁·戰(zhàn)斗、胡啟迪、李謙、楊智磊、王成驥、盧羨文、唐佐明、王華、潘送求、蔣明之、符方杰、陳達(dá)輝、魏成松、董首昌、黃繼晏，還有中國(guó)第一歷史檔案館的李國(guó)榮、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的趙前等同志，沒(méi)有他們的幫助，我不可能完成這樣的任務(wù)。后來(lái)，胡宏偉同志又協(xié)助召開(kāi)了編委會(huì)。在即將成書(shū)之日，我再次表達(dá)對(duì)他們深深的謝意。

4年多來(lái)，我努力學(xué)習(xí)有關(guān)科舉的文獻(xiàn)、論著，到各地考察科舉遺存的實(shí)物，拍照，相當(dāng)于進(jìn)了一次大學(xué)，自覺(jué)長(zhǎng)進(jìn)不小。我深感，科舉是祖先留給我們的一份寶貴財(cái)富，科舉學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)。廢科舉之初及“文革”時(shí)期，我們深受無(wú)考試之害；恢復(fù)高考后，又陷入無(wú)休止的爭(zhēng)論。關(guān)于考試，現(xiàn)在的問(wèn)題太多。李世民說(shuō)，“以古為鏡，可以知興替。”研究科舉的歷史，總結(jié)它的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示考試的規(guī)律，以利于現(xiàn)在的考試事業(yè)，這就是我們的目的。

從公元前21世紀(jì)堯舜禹開(kāi)始，考試貫串于中華民族五千年的歷史。夏商周三代宗族是社會(huì)活動(dòng)的基本單位，西周實(shí)行君天子臣諸侯之制，一個(gè)人的社會(huì)地位是由他的血統(tǒng)決定的，即世族世官制。春秋戰(zhàn)國(guó)，“禮崩樂(lè)壞”，“士”人知識(shí)分子崛起，以智力挑戰(zhàn)血統(tǒng)，改變了自己的社會(huì)地位。各諸侯國(guó)的國(guó)君之類(lèi)，迫切需要智力超群的“士”人，輔助自己，戰(zhàn)勝對(duì)手；同時(shí)，大批“士”人游說(shuō)于各諸侯國(guó)之間，面試就是在這種背景下產(chǎn)生的，典型的代表是公元前361年秦孝公試公孫鞅（商鞅）。在商鞅主持下，秦國(guó)變法，迅速由弱變強(qiáng)，并最終統(tǒng)一全國(guó)，完成了分封建制向郡縣制的變革，開(kāi)啟了“官僚政治”的時(shí)代。漢武帝為了重振君主專(zhuān)制制度，于公元前134年，采用“策”的方法，選拔人才，成為大規(guī)模筆試的先河，把中國(guó)建成空前強(qiáng)大的國(guó)家。但是，血統(tǒng)的勢(shì)力仍然是頑強(qiáng)的。在漢代察舉制被權(quán)勢(shì)者控制之后，公元220年，魏文帝實(shí)行九品官人法，本欲改進(jìn)察舉制，結(jié)果都被世族完全壟斷了仕途，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面。然而，社會(huì)的進(jìn)步不可能沒(méi)有智力，因此也不可能沒(méi)有作為智力測(cè)量方法的考試。至南北朝后期，學(xué)校內(nèi)外的考試，都蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)。隋統(tǒng)一全國(guó)后，自公元605年開(kāi)始，科舉制開(kāi)辟了一個(gè)憑智力、而非血統(tǒng)的嶄新的時(shí)代，自愿報(bào)名，考試為主，擇優(yōu)錄取。春秋戰(zhàn)國(guó)士人知識(shí)分子的崛起是一個(gè)偉大的歷史變革，科舉制是智力戰(zhàn)勝血統(tǒng)的偉大革命。

在1300年的歷史中，科舉制有效地促進(jìn)了社會(huì)階層的縱向流動(dòng)，源源不斷地提供了高素質(zhì)的官員，培育了一個(gè)紳士階層，有力地鞏固了君主專(zhuān)制制度?？婆e制還促進(jìn)了儒家經(jīng)典的傳播，推動(dòng)了教育的發(fā)展，加強(qiáng)了民族的融合，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一。科舉是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的偉大貢獻(xiàn)，足以同四大發(fā)明媲美。然而，自唐開(kāi)元置貢院，歸禮部，科舉遂成為中國(guó)古代教育的核心。宋熙寧以后，科舉僅存進(jìn)士科，讀書(shū)做官成了教育的唯一培養(yǎng)目標(biāo)，抑制了社會(huì)所需各種人才的成長(zhǎng)。元皇慶規(guī)定，科舉考試內(nèi)容為“四書(shū)”，且以朱熹集注為準(zhǔn)，使程朱理學(xué)逐步占據(jù)了中國(guó)思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。明以后，科舉合于學(xué)校，考試以八股為主，“代古人語(yǔ)氣為之”，教育完全脫離實(shí)際，扼殺了知識(shí)分子的創(chuàng)新精神，壓制了他們的聰明才智。清科舉沿明制，300年無(wú)改革，閉關(guān)鎖國(guó)，考試內(nèi)容嚴(yán)重落后于世界的進(jìn)步，官學(xué)形同虛設(shè)。在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮攻擊下，中國(guó)無(wú)可抗敵衛(wèi)國(guó)之人才，裝備落后，屢戰(zhàn)屢敗，“廢科舉”成了洋務(wù)派、維新派一致的目標(biāo)。“廢科舉、興學(xué)校”，所“廢”是中國(guó)古代教育，所“興”是中國(guó)近代教育。廢科舉，加速了清王朝及其代表的君主專(zhuān)制制度的滅亡；辛亥革命則開(kāi)啟了古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向近代工業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。

強(qiáng)制性的社會(huì)分工，主要是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，是考試產(chǎn)生、存在的社會(huì)基礎(chǔ)。在這種分工消滅之前，在人類(lèi)發(fā)明比考試更好的智力測(cè)量方法之前，無(wú)論認(rèn)為考試的“好”或“壞”，考試都不可能被長(zhǎng)期廢除。科舉廢除了，考試仍將長(zhǎng)期存在。今天，中國(guó)雖說(shuō)已經(jīng)消滅了階級(jí)，但貧富差別、腦體差別、城鄉(xiāng)差別，仍嚴(yán)酷地?cái)[在世人面前。對(duì)于普通百姓而言，考試仍是他們以智力對(duì)抗血統(tǒng)（權(quán)、錢(qián)）的唯一武器。這是學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重的根本原因。智力與血統(tǒng)的對(duì)抗，是自古以來(lái)考試工作的基本矛盾。公平是自科舉以來(lái)考試工作的最高原則。但是，公平的前提是科學(xué)。作為智力測(cè)量，如果不準(zhǔn)確，甚至相反，則是最大的不公平。恢復(fù)高考不久，教育部成立考試中心，以專(zhuān)業(yè)化的考試機(jī)構(gòu)，追求考試的最大科學(xué)化。

自科舉以來(lái)，德與智的關(guān)系，理論與實(shí)踐的關(guān)系，考試與學(xué)校的關(guān)系，始終困擾著考試?！爸怯谝弧?、“三脫離”成為“文革”廢除高考的理由，“應(yīng)試教育”又成為今天高考的罪狀。考試沒(méi)有終止，考試遇到的矛盾也始終存在。

學(xué)歷史不能只看文字的材料，還應(yīng)盡量考察一些歷史遺存的實(shí)物。本書(shū)收錄科舉有代表性的圖片，希望能幫助讀者了解科舉，如果還能有助于今天考試的改革，我們的目的就達(dá)到了。