苗懷明

戲曲研究學(xué)科的創(chuàng)建是一個(gè)艱難的過(guò)程，面對(duì)沿襲已久的諸種世俗偏見(jiàn)，先驅(qū)者們需要具有非凡的學(xué)術(shù)勇氣和毅力，并為之付出代價(jià)。在20 世紀(jì)的前二三十年間，盡管男女平等的觀念逐漸為社會(huì)所接受，但“女子無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)觀念仍然有著較大的市場(chǎng)，研究學(xué)問(wèn)幾乎成為男性們的專利，更何況是頗受爭(zhēng)議的戲曲。在20 世紀(jì)上半期戲曲研究乃至中國(guó)文學(xué)研究的學(xué)人群體中，男性占了絕大多數(shù)，女性學(xué)人寥寥無(wú)幾。因此，女性學(xué)人要想成為戲曲史家，需要面對(duì)的是雙重的困難。

但就是在如此不利的環(huán)境中，有一位女性學(xué)人克服重重困難，毅然投身學(xué)術(shù)事業(yè)，她不僅接受了從本科到博士的全部高等教育，而且選擇戲曲作為主要研究對(duì)象。在戲曲研究領(lǐng)域，她辛勤耕耘，取得了豐碩的成果，受到學(xué)界同仁的敬重，在20 世紀(jì)戲曲研究史上寫下濃筆重彩的一頁(yè)。

此人就是馮沅君。

一

作為一位女性戲曲史家，馮沅君的人生道路和治學(xué)歷程在今天看來(lái)似乎再平常不過(guò)，但是如果將時(shí)光倒流一百多年，回到20 世紀(jì)之初，則完全會(huì)是另外一番景象。在那個(gè)年代里，無(wú)論是女作家、女博士還是女學(xué)者，任何一種身份都透著一層傳奇色彩，更何況馮沅君是三者兼具。有著如此經(jīng)歷和身份的女性在20 世紀(jì)上半期的中國(guó)恐怕再也找不到第二個(gè)。

按照家庭原先設(shè)計(jì)好的人生道路，馮沅君的歸宿不過(guò)是圍著灶臺(tái)、孩子轉(zhuǎn)的賢妻良母、家庭婦女，這也是那個(gè)時(shí)期絕大多數(shù)女性的歸宿，幾乎沒(méi)有任何懸念。出人意料的，她所走的是一條全新的人生之旅，這固然是她個(gè)人努力與家人幫助的結(jié)果，但更離不開(kāi)她所處的那個(gè)孕育了眾多名家大師的新時(shí)代。正是在這個(gè)時(shí)代里，戲曲、小說(shuō)等通俗文學(xué)的研究成為與經(jīng)史并駕齊驅(qū)的學(xué)問(wèn)，在新的教育、學(xué)術(shù)制度保障下，女性們也獲得了空前廣闊的活動(dòng)舞臺(tái)，成就了像馮沅君這樣的優(yōu)秀女性學(xué)者。

馮沅君的治學(xué)之路發(fā)端于其家庭，是母親和兄長(zhǎng)馮友蘭給了她最早的啟蒙和引導(dǎo)，培養(yǎng)了她的學(xué)習(xí)興趣，給她提供了走出家門的寶貴機(jī)會(huì)。有如此開(kāi)明的家庭作后盾，馮沅君得風(fēng)氣之先，接受了連一般男性都難以企及的高等教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練①有關(guān)馮沅君早年所受教育情況，參見(jiàn)其《我的學(xué)生時(shí)代》一文，載《婦女新運(yùn)》第4 卷第5 期(1942年5月)。:

1917年，考入北京女子師范學(xué)校國(guó)文專修科，成為第一批接受現(xiàn)代高等教育的新女性。

1922—1925年，在北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門深造，為該校第一位女研究生，研究題目為《楚辭的研究》。

1932年，到法國(guó)巴黎大學(xué)攻讀文學(xué)博士②袁世碩在《文學(xué)史學(xué)大師馮沅君》一文中說(shuō)是巴黎第三大學(xué)文學(xué)院博士研究生班，《文史哲》2011年第5 期。，研究題目為《中國(guó)詩(shī)歌與法國(guó)詩(shī)歌的比較研究》。1935年，獲得博士學(xué)位回國(guó)。

如果僅就學(xué)歷而言，在20 世紀(jì)上半期的戲曲研究學(xué)人群體中，馮沅君的學(xué)歷無(wú)疑是最高的。系統(tǒng)、嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練使馮沅君研究戲曲有著一個(gè)很高的起點(diǎn)，不僅功力深厚，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，而且學(xué)術(shù)視野也更為開(kāi)闊。

在求學(xué)過(guò)程中，馮沅君得到了胡適、陳中凡、胡小石等名師的指點(diǎn)。與丈夫陸侃如的結(jié)合，不僅成為學(xué)界佳話，而且也影響到其日后的學(xué)術(shù)生涯，兩人相互合作，又保持分工，各有專攻，取得了一系列令人矚目的學(xué)術(shù)成就。

從學(xué)校畢業(yè)走上社會(huì)之后，馮沅君的生活主要是在高等學(xué)府中度過(guò)的，她相繼在金陵女子大學(xué)、中法大學(xué)、中國(guó)公學(xué)、北京大學(xué)、河北女子師范學(xué)院、安徽大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、東北大學(xué)、山東大學(xué)等學(xué)校任教，一方面教書育人，一方面進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。

馮沅君的治學(xué)歷程以20 世紀(jì)30年代為界，可以分為前后兩個(gè)階段:

20 世紀(jì)30年代之前為第一個(gè)階段。

在這一階段里，馮沅君接受各類新式學(xué)校教育，并完成了從作家到學(xué)者的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始在戲曲研究領(lǐng)域嶄露頭角。

馮沅君從事戲曲研究的時(shí)間比較晚，大體上是從法國(guó)留學(xué)回國(guó)之后才正式開(kāi)始的。在此之前，她是以一個(gè)女作家的身份而為世人所知的。從1923年到1927年，她相繼出版了《劫灰》《春痕》《卷施》三本小說(shuō)集，受到社會(huì)的關(guān)注，與廬隱、石評(píng)梅等成為第一批現(xiàn)代女作家。

隨后，馮沅君結(jié)束其短暫的文學(xué)創(chuàng)作生活，轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究。在北京大學(xué)讀研究生期間，她專攻楚辭。稍后轉(zhuǎn)向詞和散曲。其治學(xué)初期，涉獵面較廣，撰有《楚辭韻例》《楚辭之祖禰與后裔》《讀筆生花雜記》等文章，并沒(méi)有特別集中、明確的研究對(duì)象，直到20 世紀(jì)30年代中期從法國(guó)留學(xué)回國(guó)后，才正式轉(zhuǎn)向以戲曲、小說(shuō)為中心的通俗文學(xué)，這正如其本人所言:“隨著年歲的增長(zhǎng)，我讀書的方向不斷地變，最后集中到詞曲方面。”③馮沅君《記女曲家黃峨徐媛》，《婦女新運(yùn)》第4 卷第6期(1942年6月)。在寫于1945年12月的《古劇說(shuō)匯》自序中，她又說(shuō)了類似的話:“把讀書的興趣由詞與散曲移到戲劇史上在我是最近十年的事?！鄙虅?wù)印書館1947年版。此后，她主要在這一領(lǐng)域耕耘。

20 世紀(jì)30年代之后為第二個(gè)階段。

盡管馮沅君著手戲曲研究的時(shí)間較之同輩學(xué)者稍晚，但她進(jìn)步很快，取得了令人矚目的成就。在此后的十幾年間，她相繼獨(dú)自完成或與丈夫陸侃如合作撰寫了《南戲拾遺》《古優(yōu)解》《古劇四考》等著述，受到學(xué)界好評(píng)，這些成果奠定了其在20世紀(jì)戲曲研究史上的學(xué)術(shù)地位。

新中國(guó)成立后，馮沅君的生活發(fā)生了很大改變，這種改變也影響到其學(xué)術(shù)研究。其中最為明顯的一個(gè)改變是，她擔(dān)任了多種社會(huì)職務(wù)，如山東大學(xué)副校長(zhǎng)、全國(guó)人大代表、山東省婦聯(lián)副主席、山東省文聯(lián)副主席等，加上不斷參加各類政治運(yùn)動(dòng)，這意味著大量時(shí)間和精力的占用。對(duì)一位學(xué)者來(lái)說(shuō)，失去寶貴的時(shí)間和精力，就很難在先前的基礎(chǔ)上取得更大的成就。

馮沅君研究戲曲的視角與方法在新中國(guó)成立后也發(fā)生了較為明顯的變化。此前其治學(xué)以實(shí)證式研究為主，特別注重文獻(xiàn)的搜集、整理和研究。而這一時(shí)期則偏重對(duì)作家作品進(jìn)行社會(huì)學(xué)角度的分析，這與她較為自覺(jué)地接受當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)學(xué)研究模式有關(guān)，這一時(shí)期所寫文章大多帶有鮮明的時(shí)代印記，如《批判胡適的〈西游記考證〉》《試論〈紅樓夢(mèng)〉的人物塑造——以劉姥姥為例》等。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變并非特例，而是那個(gè)時(shí)期研究者們的共性，馮沅君不過(guò)較為典型而已。

總的來(lái)看，馮沅君在新中國(guó)成立后所取得的學(xué)術(shù)成就無(wú)法與新中國(guó)成立之前相比，她在這一時(shí)期所撰著述也不算少，但如《怎樣看待〈一捧雪〉》《怎么看待〈竇娥冤〉及其改編本》《古典戲劇中浪漫主義初探》等再未達(dá)到此前《古優(yōu)解》《古劇四考》的高度，更不用說(shuō)超越了。這是時(shí)代因素造成的，對(duì)其個(gè)人來(lái)說(shuō)，其中也有許多無(wú)奈的成分，正如一位論者所言:“如果這二十幾年，能讓她少點(diǎn)外務(wù)，少點(diǎn)政治活動(dòng)，少點(diǎn)‘厚古薄今’的批判，而在‘一間房，兩本書’的環(huán)境里，繼續(xù)她鐘情的古劇研究，相信她定會(huì)有更高水平的成果出現(xiàn)。但是在現(xiàn)實(shí)中，誰(shuí)又能真正躲開(kāi)環(huán)境的左右呢?”［1］

從學(xué)術(shù)淵源來(lái)看，馮沅君在研究戲曲過(guò)程中受到王國(guó)維的影響較深，盡管她沒(méi)有得到過(guò)王氏的直接指導(dǎo)，倒是其丈夫陸侃如曾親得王國(guó)維真?zhèn)?。她?duì)王國(guó)維評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為《宋元戲曲史》“實(shí)在是一部劃時(shí)代的杰作。書中有的是系統(tǒng)的敘述、具體的批評(píng)，使后來(lái)研究戲曲史的人不能不受它的影響”［2］，并在其著述中每每提及，不時(shí)征引。在研究課題與治學(xué)方法的選擇上，她同樣深受王國(guó)維的影響，有意將王氏曾涉及的一些問(wèn)題予以擴(kuò)展和深化。此外，她還撰有《宋元戲曲史疏證》，為王國(guó)維《宋元戲曲史》一書做疏證。①據(jù)《國(guó)立中山大學(xué)文學(xué)院師范學(xué)院教授最近研究概況及著述》一文介紹，馮沅君“近著《宋元戲曲史疏證》，就王國(guó)維《宋元戲曲史》為底本，補(bǔ)正最近二十年來(lái)發(fā)現(xiàn)之新材料，現(xiàn)在屬稿中”。文載《圖書季刊》新第1 卷第4 期(1939年12月)。不知該書完成否，后未見(jiàn)刊行。無(wú)論是《南戲拾遺》《古優(yōu)解》《古劇四考》，還是《說(shuō)賺詞》《金院本補(bǔ)說(shuō)》，都可以感受到王國(guó)維的啟發(fā)和影響。時(shí)人在介紹其《古劇匯考》一書時(shí)曾談及這一點(diǎn):“宋元戲劇，王國(guó)維《宋元戲曲史》為開(kāi)山之作。繼起學(xué)者之研究，大都補(bǔ)充引申王書，罕能軼出王氏范圍。馮女士是編，亦可謂疏證之類?！保?］

馮沅君不僅勤于讀書，治學(xué)態(tài)度也非常嚴(yán)謹(jǐn)。其重要著述完成后，仍不斷進(jìn)行補(bǔ)充和修正，精益求精，并以跋語(yǔ)的形式附在正文后，使觀點(diǎn)更為準(zhǔn)確，論證更為周密。

與同時(shí)代的學(xué)人相比，馮沅君的戲曲研究形成了自己的特色。根據(jù)筆者閱讀其著述的體會(huì)，覺(jué)得可以用八個(gè)字來(lái)概括，那就是:博專得宜，視野寬廣。

博專得宜指的是馮沅君在研究過(guò)程中很好地把握了博和專的關(guān)系。就其平生治學(xué)來(lái)看，主要以戲曲為重點(diǎn)，取得不少成就，這方面的成果在其全部著述中占有相當(dāng)?shù)姆至?。但其研究?duì)象并不僅僅局限于戲曲，她在古代小說(shuō)、說(shuō)唱文學(xué)、詩(shī)詞等領(lǐng)域也都進(jìn)行過(guò)較為深入的探討。在古代小說(shuō)方面，她曾校點(diǎn)《歧路燈》，撰有《鏡花緣與中國(guó)神話》《唐傳奇作者身分的估計(jì)》等文章。說(shuō)唱文學(xué)方面，編有《天寶遺事諸宮調(diào)》輯本，撰有《讀筆生花雜記》《說(shuō)賺詞》《諸宮調(diào)的引辭與分章》《再論諸宮調(diào)的引辭與分章》《〈雙漸小卿諸宮調(diào)〉的作者與改者》等文章。在詩(shī)詞方面，著有《中國(guó)詩(shī)史》《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》，主編《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》，撰有《南宋詞人小記》等。

正是因?yàn)樯婕懊鎻V，具有通觀意識(shí)，才會(huì)從小說(shuō)中挖掘戲曲史料，寫出《金瓶梅詞話中的文學(xué)史料》這樣的文章②該文先以《一種古小說(shuō)中的文學(xué)史料》為名刊于中山大學(xué)研究院文科研究所中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)部所編的《語(yǔ)言文學(xué)?？返? 卷第1 期(1940年3月)，后以《金瓶梅詞話中的文學(xué)史料》為名刊于《藝文集刊》第1 輯(1942年8月)。。該文以《金瓶梅》中的相關(guān)描寫為史料探討戲曲的發(fā)展，拓展了戲曲史料的來(lái)源。

視野寬廣指的是馮沅君在研究戲曲的過(guò)程中，時(shí)常借鑒國(guó)外的研究成果，以此為參照，觀照本土戲曲的發(fā)展?fàn)顩r及諸種特性。比如在《古優(yōu)解》一文中，她以歐洲中世紀(jì)和中國(guó)古優(yōu)十分相似的Fou 作比照，對(duì)古優(yōu)進(jìn)行全面的探討。鑒于“關(guān)于Fou 的種種，在西方早有了系統(tǒng)的研究。Fou 與優(yōu)既極近似，我們不妨借石他山來(lái)做古優(yōu)的探討”［4］。在探討宋元時(shí)期的勾欄時(shí)，則以英國(guó)古劇場(chǎng)的情況作參照。［5］馮沅君曾有過(guò)留學(xué)法國(guó)的經(jīng)歷，對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)有著較為深入的了解，因而能借鑒國(guó)外學(xué)術(shù)成果，這是馮沅君的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)所在，也是其研究特色所在。

二

馮沅君撰寫的戲曲研究著述從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，并不算多，在同時(shí)代學(xué)人中可以說(shuō)是比較少的。自然，一位學(xué)人的學(xué)術(shù)成就并不一定與其著述的數(shù)量成正比，少往往意味著精，這正是馮沅君治學(xué)的一個(gè)特色，其每篇論文都有相當(dāng)?shù)姆至俊?/p>

根據(jù)研究對(duì)象、范圍的不同，以下將馮沅君的戲曲研究分南戲、古優(yōu)、元明雜劇等幾個(gè)方面分別進(jìn)行介紹和分析。

首先，介紹馮沅君對(duì)南戲曲文的輯佚與研究。

對(duì)南戲曲文的輯佚是馮沅君從事戲曲研究的第一項(xiàng)重要工作，這項(xiàng)工作是她從法國(guó)留學(xué)歸國(guó)后與丈夫陸侃如一起合作進(jìn)行的。此前，南戲研究是戲曲研究中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，主要原因在于相關(guān)文獻(xiàn)散失嚴(yán)重，人們看到的只有四大南戲和《琵琶記》，對(duì)這一戲曲樣式了解不多。王國(guó)維在其《宋元戲曲史》一書中曾說(shuō)過(guò)這樣的話:“南戲之淵源于宋，殆無(wú)可疑，至何時(shí)進(jìn)步至此，則無(wú)可考。吾輩所知，但元季既有此種南戲耳?！保?］連專門研究宋元戲曲的王國(guó)維都覺(jué)得“無(wú)可考”，一般人更是不清楚。

對(duì)南戲的研究是從對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的搜集整理開(kāi)始的。1920年，葉恭綽在英國(guó)倫敦發(fā)現(xiàn)《永樂(lè)大典》所收戲文作品三種。1934年，趙景深、錢南揚(yáng)分別出版《宋元戲文本事》《宋元南戲百一錄》，兩書從《南九宮譜》《雍熙樂(lè)府》《詞林摘艷》等曲譜、曲選中共輯錄五十六種宋元南戲的曲文，都使人們看到的南戲作品大為增加，引起了學(xué)界的關(guān)注。但由于當(dāng)時(shí)所見(jiàn)資料有限，南戲曲文的輯佚仍有較大的空間。其后，《南曲九宮正始》的發(fā)現(xiàn)使這一工作大大向前推進(jìn)了一步，這一工作是由馮沅君和陸侃如完成的。

《南曲九宮正始》是明末清初曲家鈕少雅、徐迎慶合作編撰的一部重要曲譜之作，有著多方面的重要價(jià)值，“可借以輯已佚的元?jiǎng)　?，“可借以校明劇”，“可借以校輯散曲”，“可借以正曲律”，“可借以得其他史料”。?］但由于該書存世稀少，知者不多。1936年5月，陸侃如、馮沅君從書賈處得見(jiàn)此書的一個(gè)早期精抄本，于是“邀集朋好，集資購(gòu)來(lái)”［2］。后北平戲曲文獻(xiàn)流通會(huì)將該書影印出版，學(xué)界對(duì)其才有了比較多的了解和利用。

集資購(gòu)買之外，馮沅君還和陸侃如一起率先對(duì)該書所收南戲曲文進(jìn)行輯佚，撰成《南戲拾遺》一書［2］，目的在“把這些貴重的材料整理出來(lái)，給研究戲劇史的人們做參考”。該書對(duì)《宋元戲文本事》和《宋元南戲百一錄》進(jìn)行了較大的補(bǔ)充，使人們得見(jiàn)的南戲曲文又有較大的增加。

全書分上下卷，上卷收錄未曾著錄的南戲曲文73 種，“它們純粹是新材料，別的書上沒(méi)有引到過(guò)的”，下卷則對(duì)已知43 種戲文的佚曲進(jìn)行增補(bǔ)，“別的書上已引過(guò)，但可以增若干曲乃至數(shù)十曲的”。對(duì)所收曲文的文字采取審慎態(tài)度，“在未得佳本校正以前，我們也不敢臆改，即有極明顯的筆誤也都保存原狀”。在曲文的標(biāo)點(diǎn)上，“一面要顧到文意，一面又要遷就曲譜”。

輯佚曲文只是工作的第一步，因?yàn)樽髡叩摹澳康牟粌H在輯佚，尤其在本事的尋索。或據(jù)古籍的記載，或據(jù)同題材而現(xiàn)存的劇本或小說(shuō)，或據(jù)殘曲本身。(其無(wú)從查考者，只好闕疑。)所引書必詳注版本及頁(yè)碼，以備復(fù)檢”［2］。具體做法是對(duì)所收各劇，皆征引各類文獻(xiàn)，考其劇情及本事;對(duì)收入曲文，標(biāo)明出處及演唱情況，“各戲本事不全可考，其可考者，我們盡量加以說(shuō)明。材料短者引原文，長(zhǎng)者作提要。與戲文同題材的其他劇本，也盡我們所知者列舉出來(lái)?！壳撌呛稳撕螘r(shí)唱的，也盡可能地加以探討”［2］。卷首還有一篇較長(zhǎng)的導(dǎo)言，在回顧戲曲研究歷程的基礎(chǔ)上，對(duì)新發(fā)現(xiàn)《南曲九宮正始》一書的著錄情況、兩位編撰者的生平、成書過(guò)程及所收戲文等問(wèn)題進(jìn)行了較為詳盡的介紹和探討。

其后，馮沅君又先后撰寫了《南戲拾遺補(bǔ)》《南戲拾遺補(bǔ)跋》兩文，對(duì)《南戲拾遺》一書進(jìn)行補(bǔ)充，其中《南戲拾遺補(bǔ)》補(bǔ)充了16 種戲文的本事，《南戲拾遺補(bǔ)跋》對(duì)《浣紗女》《貂蟬女》《董秀英》三劇的本事進(jìn)行了探討①《南戲拾遺補(bǔ)》刊于《責(zé)善》第1 卷第13 期(1940年)，1941年6月7 日、14 日《星島日?qǐng)?bào)》俗文學(xué)周刊，作者后將該文與《南戲拾遺補(bǔ)跋》收入《古劇說(shuō)匯》一書，商務(wù)印書館1947年版。。

《南戲拾遺》一書面世后，得到了學(xué)術(shù)同仁的高度評(píng)價(jià)，青木正兒、顧隨、魏建功、趙景深等學(xué)者分別寫信給予肯定。如顧隨在給陸侃如、馮沅君二人的信中樂(lè)觀地說(shuō):“竊意《南戲百一錄》與《戲文本事》后，復(fù)有《南戲拾遺》，功行可謂圓滿，嘉惠士林不淺也?！保?］

自然也有研究者感到不太滿意:“他們做得都還不夠，并且還時(shí)有錯(cuò)誤，《南戲拾遺》把散曲《現(xiàn)團(tuán)圓桂輪》當(dāng)作戲文便是例子?！保?］

不過(guò)瑕不掩瑜，總的來(lái)看，《南戲拾遺》與趙景深、錢南揚(yáng)二書共輯佚戲文曲文128 種，“現(xiàn)存的早期的南戲大約搜羅得差不多了”［2］。因系后出，《南戲拾遺》一書在體例上要更為完善，學(xué)術(shù)質(zhì)量也更高，宋元南戲的輯佚工作至此告一段落。

南戲是戲曲研究中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，經(jīng)過(guò)眾多研究者的努力，取得了突破性的進(jìn)展，成為20 世紀(jì)上半期戲曲研究的重要收獲，這其中自然也有馮沅君的重要貢獻(xiàn)。

三

接下來(lái)介紹馮沅君對(duì)古優(yōu)的考察。

這同樣是一個(gè)較為重要的研究論題，探討這一論題有助于對(duì)戲曲起源的深入了解，馮沅君對(duì)此有著頗為清楚的認(rèn)識(shí):“倡優(yōu)是向來(lái)為人所輕視的行業(yè)，但它實(shí)是個(gè)值得學(xué)人們費(fèi)番心思來(lái)研究的論題。因?yàn)樵谶^(guò)去的三千年中，它給予政治、文學(xué)，以及民俗等等的影響是很深巨的?！保?］1

由于倡優(yōu)在中國(guó)古代地位很低，多是作為文人們茶余飯后的話題被談?wù)?、被記載，缺少嚴(yán)肅、認(rèn)真的探討。最早將其納入中國(guó)戲曲史、作為學(xué)術(shù)研究對(duì)象的是王國(guó)維，他不僅編有《優(yōu)語(yǔ)錄》，而且將其作為中國(guó)戲曲產(chǎn)生過(guò)程中的一個(gè)重要因素進(jìn)行考察。此舉對(duì)后來(lái)的研究影響甚大，馮沅君的《古優(yōu)解》一書即是在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行更為深入的探討，用其本人的話來(lái)說(shuō)就是“將以前學(xué)者所論列者加以補(bǔ)苴整理，時(shí)代則以先秦為主，間涉及西漢”［4］1。

《古優(yōu)解》分五個(gè)部分，對(duì)中國(guó)古優(yōu)的起源、技藝、特征、影響等問(wèn)題進(jìn)行了全面深入的探討。作者以豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，對(duì)古優(yōu)問(wèn)題提出許多獨(dú)到的見(jiàn)解，她認(rèn)為古優(yōu)起源甚早，“天子或諸侯在前八世紀(jì)早年已用優(yōu)了”，不過(guò)“用優(yōu)的風(fēng)氣決不始于此時(shí)，或者竟始于西周初年”［4］7-9。對(duì)于優(yōu)的演變，她認(rèn)為其間經(jīng)歷了一個(gè)從巫到師、瞽、醫(yī)、史，再到優(yōu)的過(guò)程。人們之所以需要倡優(yōu)，“是基于尋求笑樂(lè)的本能。這種本能雖不似飲食男女那些本能的重要、強(qiáng)烈，但也不容忽視”［4］15。她將古優(yōu)的技藝分為四種，即滑稽娛人、歌舞娛人、競(jìng)技娛人和音樂(lè)娛人。對(duì)于古優(yōu)的特征，她從形體、智力、服裝、社會(huì)地位和生活五個(gè)方面進(jìn)行了探討。

全書核心部分是探討古優(yōu)的影響，特別是對(duì)戲曲產(chǎn)生發(fā)展的影響。她將其分成狹義和廣義兩個(gè)層面。狹義層面為“優(yōu)人本身對(duì)于后代的影響”，具體體現(xiàn)為對(duì)后世各個(gè)時(shí)期戲曲內(nèi)容、風(fēng)格、角色及演技的深遠(yuǎn)影響。廣義層面則為“一切與滑稽有關(guān)的言行文字”［4］65，具體體現(xiàn)為各類具有詼諧風(fēng)格的文學(xué)作品。

在《古優(yōu)解》附記中，馮沅君對(duì)古優(yōu)代表人物淳于髡、東方朔、古優(yōu)與漢賦、隱語(yǔ)關(guān)系、古優(yōu)的數(shù)量及女優(yōu)等問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要探討。

后馮沅君又撰寫《古優(yōu)解補(bǔ)正》《漢賦與古優(yōu)》二文，對(duì)《古優(yōu)解》一書的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)正和發(fā)揮。其中《古優(yōu)解補(bǔ)正》一文補(bǔ)充了十九個(gè)方面新的材料，修正了一些觀點(diǎn)，包括認(rèn)定古優(yōu)的身份為奴隸，將用優(yōu)的時(shí)間從西周初年提前到商季周初，等等?！稘h賦與古優(yōu)》一文對(duì)古優(yōu)與漢賦之間的淵源關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)考察。經(jīng)過(guò)兩文的補(bǔ)正和發(fā)揮，作者有關(guān)古優(yōu)的見(jiàn)解更為周密、深入。

總的來(lái)看，該書有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn):

一是將中國(guó)古優(yōu)放在世界文化藝術(shù)的大背景下進(jìn)行觀照，視野開(kāi)闊，表現(xiàn)出良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。在探討古優(yōu)問(wèn)題時(shí)，馮沅君充分借鑒西方對(duì)中世紀(jì)Fou 的研究成果，并將其作為重要參照和補(bǔ)充，不時(shí)進(jìn)行比較。這種參照和比較并不牽強(qiáng)，因?yàn)閮烧咧g存在著諸多相似性，“都是以詼諧娛人，能歌舞，其詼諧的言動(dòng)往往足以排難解紛”［4］1-2，而且“西方學(xué)者對(duì)于古Fou 的認(rèn)識(shí)，實(shí)比中國(guó)治戲劇史者對(duì)于古優(yōu)的認(rèn)識(shí)精深得多，從他們的作品中我們可得到不少啟發(fā)”［9］。通過(guò)與西方中世紀(jì)Fou 的橫向比較，中國(guó)古優(yōu)的特點(diǎn)體現(xiàn)得更為鮮明。

二是立論建立在豐富文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，論證扎實(shí)，表現(xiàn)出深厚的學(xué)術(shù)功力。作者對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)十分熟悉，旁征博引，將先秦時(shí)期有關(guān)優(yōu)的資料搜羅殆盡，又充分吸收前人的研究成果，且其對(duì)西方中世紀(jì)Fou 的情況及研究成果也不是一般性的了解，而是有著深入的研究，因而能出入中西，游刃有余。在當(dāng)時(shí)，具有如此學(xué)養(yǎng)的學(xué)人并不多見(jiàn)。

戲曲起源是戲曲研究中的一個(gè)重要問(wèn)題，也是一個(gè)疑難問(wèn)題，從王國(guó)維開(kāi)始，不斷有研究者對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行探討。馮沅君以古優(yōu)為切入點(diǎn)，通過(guò)搜集中西文獻(xiàn)，對(duì)古優(yōu)各個(gè)方面進(jìn)行了十分精細(xì)的考察，理清了戲曲產(chǎn)生過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，將這一問(wèn)題的研究向前推動(dòng)了一步。這是馮沅君對(duì)戲曲研究的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

四

最后介紹馮沅君對(duì)宋元戲曲的研究。從馮沅君的相關(guān)著述來(lái)看，她對(duì)明清時(shí)期的戲曲涉及不多，主要集中在宋元時(shí)期，重點(diǎn)在對(duì)戲曲搬演情況的考察。宋元時(shí)期是中國(guó)戲曲的形成期，由于年代久遠(yuǎn)，加之不受重視，文獻(xiàn)散失嚴(yán)重，人們對(duì)這一時(shí)期戲曲搬演的情況不甚明了，馮沅君憑借深厚的學(xué)術(shù)功力，廣為搜集資料，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了全面深入且卓有成效的研究。

馮沅君研究宋元時(shí)期戲曲搬演情況的成果主要體現(xiàn)在兩部著述中，一為《古劇四考》，一為《孤本元明雜劇抄本題記》。

《古劇四考》系馮沅君將為王國(guó)維《宋元戲曲史》一書做疏證時(shí)所搜集的資料整理而成。全文分勾欄考、路歧考、才人考和做場(chǎng)考四部分，分別對(duì)宋元時(shí)期的劇場(chǎng)、伶人、編劇者和演出進(jìn)行考察。具體做法是將當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到的搜集匯編在一起，并下一個(gè)簡(jiǎn)短、準(zhǔn)確的斷語(yǔ)。該文沒(méi)有展現(xiàn)詳細(xì)的論證過(guò)程，特點(diǎn)在資料的豐富翔實(shí)，因此可以看作是一個(gè)宋元時(shí)期戲曲搬演的資料匯編。

稍后，作者又撰寫《古劇四考跋》一文，從十九個(gè)方面對(duì)前文進(jìn)行了補(bǔ)充和修正。

《孤本元明雜劇抄本題記》一書系馮沅君依據(jù)當(dāng)時(shí)新發(fā)現(xiàn)的重要戲曲文獻(xiàn)脈望館抄校本古今雜劇來(lái)撰寫的。這一重要文獻(xiàn)于1938年重現(xiàn)世間，經(jīng)鄭振鐸等人積極奔走，為北平圖書館購(gòu)藏。1941年，王季烈根據(jù)這批文獻(xiàn)整理而成《孤本元明雜劇》一書，由商務(wù)印書館刊行。

當(dāng)時(shí)正值抗戰(zhàn)時(shí)期，受交通、通信不便等條件的限制，馮沅君未能看到《孤本元明雜劇》一書，只看到國(guó)立女子師范學(xué)院圖書館據(jù)該書抄錄的21種雜劇。盡管作品數(shù)量只占原書的一小部分，但她目光敏銳，還是從中發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題，遂寫成《孤本元明雜劇抄本題記》一書，作為國(guó)立北平圖書館?？瘏矔挥缮虅?wù)印書館于1944年出版。

全書分六個(gè)部分，內(nèi)容包括對(duì)元?jiǎng)∩涎輹r(shí)各角色服裝的考定、對(duì)唱念“題目正名”者的探索①這部分內(nèi)容馮沅君曾以《元?jiǎng)☆}目正名的唱念者》為題單獨(dú)發(fā)表過(guò)，載《說(shuō)文月刊》第4 卷合刊(1944年5月)。、對(duì)元?jiǎng)÷?lián)套程式的補(bǔ)正、對(duì)“脫剝雜劇”的解釋、對(duì)《狄青復(fù)奪衣襖車》一劇的?？钡取Ｈ珪m然篇幅不長(zhǎng)，但利用新發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)，切實(shí)解決了戲曲史上的一些疑難問(wèn)題。如元?jiǎng)「鹘巧b及題目正名念唱者的問(wèn)題，若非新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，是難以解決的。同樣，如果不是新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)元?jiǎng)÷?lián)套程式也無(wú)從補(bǔ)正。該文在內(nèi)容上與《古劇四考》一脈相承，可以看作是對(duì)前文的補(bǔ)充，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《金院本補(bǔ)說(shuō)》也是馮沅君研究早期戲曲的一篇重要文章，該文在王國(guó)維《宋元戲曲史》一書的基礎(chǔ)上，對(duì)《南村輟耕錄》中所列《柳青娘》《白牡丹》《貨郎孤》《說(shuō)狄青》及《范蠡》等五種金院本劇目的劇情、本事等情況進(jìn)行考察。②《金院本補(bǔ)說(shuō)》一文最初刊出時(shí)，只涉及《柳青娘》《白牡丹》《貨郎孤》三劇，文載《志林》第4 期(1943年1月)。《說(shuō)狄青》《范蠡》二則為1943年秋所寫?！督鹪罕狙a(bǔ)說(shuō)跋》、《史弘肇》(金院本補(bǔ)說(shuō)之一)等文又增加了一些材料③馮沅君《史弘肇》(《金院本補(bǔ)說(shuō)》之一)，載《文史雜志》第6 卷第1 期(1948年1月)。，補(bǔ)充前說(shuō)。

相關(guān)論文尚有《元雜劇與宋時(shí)小說(shuō)中的幾種稱謂》《元?jiǎng)≈卸蓴仳缘墓适隆贰丁翱啤迸c“科泛”》《關(guān)漢卿及其所創(chuàng)造的女性》等，這里不再一一詳細(xì)介紹。

上面介紹的是馮沅君研究戲曲用力最勤、成果最著的三個(gè)領(lǐng)域，除此之外，她對(duì)關(guān)漢卿、古代女曲家等也都有較為深入的研究，其學(xué)術(shù)成就是多方面的，限于篇幅，這里不再展開(kāi)介紹。馮沅君的著述大多公開(kāi)刊布過(guò)，但也有一些如《宋元戲曲史疏證》、《天寶遺事諸宮調(diào)》輯本、《錄鬼簿》?？北镜纫恢蔽匆?jiàn)發(fā)表。此外，她還做有多種讀書筆記，如《媛廬讀詞》《媛廬讀曲》《己卯從錄》《涪濱余錄》《遼海雜錄》等①參見(jiàn)袁世碩《馮沅君先生的治學(xué)精神》一文的介紹，《文史哲》1982年第4 期。，也未見(jiàn)整理刊布，這無(wú)疑讓人感到遺憾。

［1］嚴(yán)蓉仙.馮沅君傳［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2008:312.

［2］陸侃如，馮沅君.南戲拾遺·導(dǎo)言［M］.波士頓:哈佛燕京學(xué)社，1936.

［3］馮沅君.古劇說(shuō)匯［J］.圖書季刊，1947，新8 (1、2 合刊).

［4］馮沅君.古優(yōu)解［M］.上海:商務(wù)印書館，1944:6.

［5］馮沅君.古劇四考跋［M］// 馮沅君.古劇說(shuō)匯.上海:商務(wù)印書館，1947.

［6］王國(guó)維.宋元戲曲史:第十四章［M］.上海:商務(wù)印書館，1915:155.

［7］顧隨.關(guān)于《南戲拾遺》的幾封信［J］.文學(xué)年報(bào)，1939(5).

［8］吳曉鈴.我研究戲曲的方法［J］.國(guó)文月刊，1941，1(9).

［9］馮沅君.古優(yōu)解補(bǔ)正［J］.志林，1944 (8).