構(gòu)建高職院校幸福校園文化的探索——以河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

張偉東，黃建華

中國已經(jīng)進(jìn)入到一個全新的歷史階段——人民群眾在滿足溫飽及基本生活的同時(shí)，需要更多地去關(guān)注自身的尊嚴(yán)、自由和幸福。而文化就是實(shí)現(xiàn)這種幸福追求極其重要的一個因素，它越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。這是社會發(fā)展的客觀要求，也是世界潮流變化的大方向。

高等教育是培育幸福文化的一個重要陣地，高等職業(yè)教育則已在我國高等教育體系中占據(jù)“半壁江山”，承擔(dān)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的數(shù)以百萬計(jì)的高端技能型專門人才的重任。高職院校顯然應(yīng)該是創(chuàng)造幸福、充溢幸福文化氣息的地方，這樣才能真正有效地培養(yǎng)人才，學(xué)校才能有效提升辦學(xué)水平。河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為一所位于廣東省山區(qū)的高職院校，通過自己的不懈努力和探索，為構(gòu)建幸福校園文化、實(shí)現(xiàn)文化育人趟出了一條可行之路。

一、高職幸福校園文化的內(nèi)涵

（一）幸福的理性思考

幸福到底是什么? 要想給幸福下一個明確的定義是一件極其困難的事情，因?yàn)椋腋５膬?nèi)涵無比深刻，外延極其寬廣，以致于最后就連德國大哲學(xué)家伊曼努爾·康德也無奈地說：“幸福的概念如此模糊，以致人人都想得到它，但是，誰也不能對自己決意追求或選擇的東西，說得清楚明白或連貫一致?！?/p>

中國古代儒家哲學(xué)把幸福歸置于內(nèi)修德行，外服王權(quán)的統(tǒng)一之中?？鬃釉唬骸笆枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！盵1]漢代賈誼曰：“百姓富，民恒，路不拾遺，國無訴訟。”[2]中國道家則傾向于在消極避世中，向往著一種自然順化；而佛家則更注重從擺脫人個體生活的苦難中、把幸福寄托于彼岸世界——“涅”。

富有理性特質(zhì)的西方哲學(xué)則用本體論的思維范式演繹著對幸福的解讀。從蘇格拉底到康德，他們從自己所處的歷史視域考量著人類幸福，在理念世界里的善、德與人類自身的理性之間來尋找幸福的真諦。蘇格拉底和柏拉圖認(rèn)為，善和德是人們獲得幸福的前提；亞里士多德和普勒尼派主張，人生的目的在于追求快樂；基督教哲學(xué)把現(xiàn)世的幸福寄托于天國；康德認(rèn)為，幸福乃是理性的存在者所遇到的事事都稱心如意的那種狀態(tài)。哈佛大學(xué)最受歡迎課程“幸福課”講師——泰勒·本·沙哈爾博士堅(jiān)定地認(rèn)為，幸福感是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。而南亞小國不丹則在年輕國王的積極倡導(dǎo)下創(chuàng)造性地推出了由政府善治、經(jīng)濟(jì)增長、文化發(fā)展和環(huán)境保護(hù)四級組成的“國民幸福指數(shù)”（GNH）。

（二）高職幸福校園文化

把幸福理念延伸到教育領(lǐng)域，延伸到高等職業(yè)教育中，無疑又有其明顯的特殊性。幸福包含有物質(zhì)生活和精神生活兩個部分，從社會發(fā)展趨勢和群眾生活內(nèi)容變化的角度看，人們對精神層面的需求會越來越大，這些主要是靠文化來滿足。經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，文化建設(shè)的任務(wù)就越重。一個人受教育的程度越高，其對文化生活的要求也會相應(yīng)提高，進(jìn)而對幸福的理解更加深刻，對幸福的追求就更加迫切，這就決定了高職幸福校園文化建設(shè)的緊迫性、必要性和艱巨性。

高職教育是“以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線的高端技能型專門人才為主要任務(wù)”的，所謂高端，不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識、技能等“硬實(shí)力”上，更重要的是體現(xiàn)在思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)等“軟實(shí)力”上。人的成長過程，實(shí)質(zhì)上就是人的“文化化”過程。人的任何方面的成長和發(fā)展，都離不開相應(yīng)的文化環(huán)境和氛圍。高職文化是高職院校全體師生員工在共同的教育活動中生成的、被全體員工所共同接受的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式，以及由此形成的校園精神風(fēng)貌和人文氣息，它滲透于高職院校的辦學(xué)思想、校園環(huán)境、課堂教學(xué)和組織管理等各個層面，潛移默化地引導(dǎo)和影響著廣大師生的思想和言行。高職文化育人不僅可以直接向?qū)W生傳授知識和技能，促進(jìn)學(xué)生“硬實(shí)力”的發(fā)展，同時(shí)，還可以為學(xué)生提供認(rèn)識的方式和工具，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識內(nèi)化為思想、智慧和能力，促進(jìn)學(xué)生人格和精神的發(fā)展，從而使學(xué)生的“軟實(shí)力”和“巧實(shí)力”獲得提升。

高職院校應(yīng)該是“真、善、美、智、樂”聚集的所在，不僅僅要傳授給學(xué)生知識，更應(yīng)該將“幸?！痹厝谌肫滢k學(xué)理念，在辦學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持“以人為本”，貫徹落實(shí)全面發(fā)展、人人成才、多樣化成長的人才培養(yǎng)觀，最大限度地提升大學(xué)生的生活品質(zhì)，使大學(xué)生過上幸福的大學(xué)生活，并為大學(xué)生將來的幸福生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院構(gòu)建高職幸福校園文化的探索

（一）制定文化育人規(guī)劃，打造幸福文化立體框架

2001 年，河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱河職院）在具有70 多年辦學(xué)歷史的廣東老隆師范學(xué)校的基礎(chǔ)上升格成立。升格成立伊始，學(xué)院就確立“文化興?！钡奶厣l(fā)展之路，堅(jiān)持在繼承師范教育優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新和發(fā)展具有高職特色的大學(xué)文化，把大學(xué)精神和文化的構(gòu)建當(dāng)做一項(xiàng)根本性、戰(zhàn)略性和長期性的工作來進(jìn)行整體規(guī)劃和建設(shè)。2011 年，學(xué)校在認(rèn)真總結(jié)建校80 多年尤其是升格10 年來的辦學(xué)傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過全校上下反復(fù)的研討論證，制定了《河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)文化建設(shè)和文化育人規(guī)劃（2011-2021 年）》?！兑?guī)劃》明確了按照以政府引導(dǎo)為基、學(xué)校文化為主、企業(yè)文化為輔的文化建構(gòu)模式，大力整合學(xué)校傳統(tǒng)、行業(yè)企業(yè)和地方民間三方面的優(yōu)質(zhì)文化資源，通過課堂實(shí)現(xiàn)教書育人，通過校園實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人、管理育人、服務(wù)育人，通過加強(qiáng)與社會、家庭的溝通協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)合作育人，努力構(gòu)建全員育人、全程育人、全方位育人的“文化育人”體系的總體目標(biāo)。

（二）落實(shí)文化育人實(shí)施責(zé)任，夯實(shí)幸福文化基礎(chǔ)

河職院把文化建設(shè)和文化育人作為學(xué)校整體工作的有機(jī)組成部分系統(tǒng)推進(jìn)，經(jīng)黨委會研究決定，成立學(xué)校文化育人工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成黨政齊抓共管、主要職能部門和基層院（部）各司其職、師生員工廣泛參與的文化建設(shè)和文化育人工作體系與良好局面。為保障《河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)文化建設(shè)和文化育人規(guī)劃（2011-2021 年）》的全面落實(shí)，學(xué)校進(jìn)一步明確了文化建設(shè)和文化育人的保障機(jī)制，規(guī)定學(xué)校文化育人領(lǐng)導(dǎo)小組要根據(jù)《規(guī)劃》的精神，按照系統(tǒng)規(guī)劃、整體推進(jìn)、分步實(shí)施的原則，每年制定年度實(shí)施方案和工作計(jì)劃，保證文化建設(shè)和文化育人工作的系統(tǒng)性、規(guī)范化、科學(xué)性和連續(xù)性。從2012 年起，學(xué)校計(jì)劃每年投入100萬元文化建設(shè)和文化育人專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，同時(shí)，發(fā)動校友和社會各界的力量共同支持學(xué)校文化建設(shè)和文化育人工作。

（三）構(gòu)建幸福文化育人平臺，引導(dǎo)校園幸福文化發(fā)展

高職幸福校園文化既是“形而上”的思想、精神匯集，也是“形而下”的形態(tài)、物化體現(xiàn)。主要包括物質(zhì)環(huán)境文化、制度管理文化、活動文化、教學(xué)文化及行為文化等五個方面。

1.物質(zhì)環(huán)境文化——“實(shí)用為先，美麗動人”。校園物質(zhì)文化是培育高校幸福校園文化的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育的有效載體，是整個校園文化的外在標(biāo)志，對于大學(xué)生幸福感的培養(yǎng)十分重要。它應(yīng)該根據(jù)學(xué)校的實(shí)際經(jīng)濟(jì)承受能力及本區(qū)域歷史文化特點(diǎn)、本校校情來合理定位和建設(shè)，不能好大喜功，貪大求洋，把大樓、大廣場等作為學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)的主要內(nèi)容，這樣就會舍本逐末，走入校園物質(zhì)文化建設(shè)的誤區(qū)。校園物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)該以“實(shí)用、美觀”為基本原則，實(shí)事求是、因地制宜、因校制宜、循序漸進(jìn)地積極推進(jìn)。

處處體現(xiàn)出“真”本質(zhì)的校園物質(zhì)文化，具有強(qiáng)化大學(xué)精神的價(jià)值，有利于陶冶師生的情操，砥礪師生的意志，美化師生的心靈。通過高校幸福物質(zhì)文化的建設(shè)，利于師生的學(xué)習(xí)生活，創(chuàng)設(shè)出美雅的物態(tài)環(huán)境，激勵或啟迪師生，從外而內(nèi)地彰顯高校豐富的文化底蘊(yùn)，營造風(fēng)清氣正、人心舒暢的高校幸福校園。

高校是人們向往的地方，是大家公認(rèn)弘揚(yáng)美、追求美、提供美的地方，校園的環(huán)境建設(shè)就是要發(fā)揮好這一“環(huán)境育人”功能。優(yōu)美的校容校貌，表現(xiàn)出了一所學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有引導(dǎo)功能的教育資源，對大學(xué)生的思想和行為有潛移默化的作用。值得重視的是，優(yōu)美的校園環(huán)境能對大學(xué)生進(jìn)行有效的隱性德育教育，如春風(fēng)化雨，潤物無聲，對提高其思想道德修養(yǎng)、完善其人格及創(chuàng)造自由全面的發(fā)展條件十分有利。

河職院自2004 年9 月整體搬遷至新校區(qū)以來，學(xué)校整體、系統(tǒng)地規(guī)劃了校園人文景觀，重在闡釋學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神、營造濃郁的校園人文氛圍。學(xué)校先后建成了薈萃湖、蕭殷公園、桃李園、書香園和賢能廣場等多處校園人文景觀；種植了“銘德榕”、“校友林”，安放了“彰賢石”；將學(xué)校道路相應(yīng)命名為“書香路”、“薈萃路”、“雙馨路”、“桃李路”等；以企業(yè)、企業(yè)家、杰出校友的名字將教學(xué)樓命名為“龍記教學(xué)樓”、“吳惠權(quán)教學(xué)樓”、“葉綠野藝術(shù)樓”等，充分體現(xiàn)了校園文化的人文情懷。同時(shí)，還安放了孫中山、陶行知、蕭殷、葉綠野等人物塑像。

校園各類景觀、設(shè)施的使用功能、審美功能和教育功能和諧統(tǒng)一，激發(fā)了大學(xué)生的愛校熱情，能從內(nèi)心來扶正人的性情，使得修身的功夫由外入內(nèi)，從而引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)入到“真善美”的新層次和新境界，真正讓“美麗校園”打動學(xué)生的心靈。

2.校園制度管理文化——“規(guī)范先行，人本內(nèi)蘊(yùn)”。高校管理文化是培育高校幸福校園文化的保障條件之一，它是校園文化價(jià)值觀及規(guī)范準(zhǔn)則的外在表現(xiàn)。校園管理文化培育的目標(biāo)是使高校在管理方面有法可依、有章可循、違規(guī)必究。加強(qiáng)校園管理文化培育，最重要的就是要把政策導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)地結(jié)合起來，既要注重效率，更要注重公平，努力創(chuàng)建公平有序、平等競爭、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的良好的制度文化平臺，以制度規(guī)范行為，以制度協(xié)調(diào)利益，以制度保障幸福。當(dāng)然，規(guī)范管理并不是不講人性化、不講情感化，正好相反，規(guī)范的制度與管理是必須講究情感與人性的。學(xué)校的制度與管理要堅(jiān)持規(guī)范先行，嚴(yán)格管理，同時(shí)，高度重視師生情感需求，注重人文關(guān)懷。一切教育必須“以人為本”，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值?！耙匀藶楸尽钡母灸康脑谟趯θ诵缘膯拘押妥鹬?，最廣泛地調(diào)動人的積極因素，最充分的激發(fā)人的創(chuàng)造活力，最大限度的發(fā)揮人的主觀能動性。高校幸福校園文化培育的基本目標(biāo)是使學(xué)生個體都有健全的人格、正確的價(jià)值觀和理性的行為方式，并在此基礎(chǔ)上和諧發(fā)展，這是高校幸福校園文化培育的現(xiàn)實(shí)追求。

由此，要做到堅(jiān)持“以人為本”，就是要把關(guān)心人、理解人、尊重人、發(fā)展人放在首位，要以學(xué)生發(fā)展為本，處理好學(xué)校發(fā)展與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系，強(qiáng)化學(xué)生在校園文化建設(shè)中的主體地位。通過各種快樂、和諧的校園文化的表現(xiàn)形式，使學(xué)生對學(xué)校倡導(dǎo)的幸福文化理念從心理上主動接受，在行動上自覺踐行，努力創(chuàng)造一種生動活潑、幸?？鞓返奈幕諊?，使學(xué)生真正成為校園文化建設(shè)的積極參與者和校園幸福文化的受益者。

河職院在學(xué)生管理與服務(wù)工作中，堅(jiān)持管理服務(wù)工作與育人功能的高度統(tǒng)一，要求學(xué)校管理和服務(wù)工作人員必須樹立強(qiáng)烈的育人意識，切實(shí)做到堅(jiān)持學(xué)生為本，落實(shí)育人的功能，用管理服務(wù)工作中表現(xiàn)出來的愛崗敬業(yè)、克勤克儉、任勞任怨、廉潔奉公、禮貌待人等良好的工作態(tài)度和精神風(fēng)貌，潛移默化地影響學(xué)生高尚品德、文明風(fēng)尚和職業(yè)素養(yǎng)的形成；堅(jiān)持他人管理服務(wù)與自我管理服務(wù)相統(tǒng)一，將學(xué)校的管理服務(wù)工作與學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)、自我教育結(jié)合起來，充分調(diào)動學(xué)生參與管理、民主自治、自我服務(wù)的意識，引導(dǎo)學(xué)生在自我管理服務(wù)工作中，學(xué)會做人、學(xué)會做事。要求每一個管理服務(wù)人員，做到微笑服務(wù)、文明值勤；要求每一個崗位，做到講求時(shí)效、精益求精；要求每一項(xiàng)工作，做到充滿愛心、實(shí)事實(shí)辦。

3.校園活動文化——“職業(yè)指向，樂此不疲”。大學(xué)生精力旺盛、思想活躍，他們對新鮮事物十分感興趣，對各項(xiàng)校園文化活動具有強(qiáng)烈的需求。校園活動文化是校園文化中非?；钴S的動態(tài)因素，是一種能讓人在輕松愉快的氣氛中增長知識、陶冶情操、頤養(yǎng)身心、提高修養(yǎng)的活動。它是課堂教學(xué)活動的補(bǔ)充和延伸，是進(jìn)行思想政治教育的“隱形課堂”。學(xué)校可以充分利用雙休日和課外活動時(shí)間，大力開展豐富多彩、積極向上的文化教育和反映青年學(xué)生特點(diǎn)的娛樂活動，比如跳交誼舞、學(xué)輪滑、學(xué)跆拳道、組織樂隊(duì)、紅歌會、校園十大歌手大賽、校園舞林大會等活動。校園活動文化至始至終要體現(xiàn)一個“唯樂性”，使得每一位師生在校園里都能找到自己感興趣的活動，找到自己的快樂，并經(jīng)常參加，樂此不疲。試想生活、學(xué)習(xí)在這樣能夠體驗(yàn)愉快、開心的校園活動文化環(huán)境中，每一位師生都會在內(nèi)心中感到幸福。

河職院主要從以下三方面入手，使校園活動文化充滿著樂趣，明晰著職業(yè)指向：（1）開展校園文化創(chuàng)新活動。學(xué)校每年定期舉辦學(xué)術(shù)文化節(jié)、科技文化節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、校企聯(lián)誼活動節(jié)，校友返校節(jié)，全年開展學(xué)術(shù)論壇講座和企業(yè)家報(bào)告會，形成了一年不斷線的系列活動，不斷提高文化素質(zhì)教育活動的質(zhì)量和效果。（2）大力倡導(dǎo)比技能、比才藝，以賽促學(xué)、以賽促練的競賽文化。積極組織學(xué)生參加專業(yè)技能和創(chuàng)新設(shè)計(jì)競賽，讓他們有更多的機(jī)會接觸真實(shí)或仿真的職業(yè)情景。通過多年的努力，我校在省級、國家級技能競賽中的獲獎率在廣東省同類高校中名列前茅，已經(jīng)形成獨(dú)具特色的“河職院競賽文化”，引起了主管部門和社會各界的高度重視和廣泛關(guān)注。（3）推行“三年、三類、三層次”遞進(jìn)式系統(tǒng)化的社會實(shí)踐體系。一年級學(xué)生的“認(rèn)識實(shí)踐”主題是“走向社會，接觸實(shí)踐，了解國情，增長才干”，二年級學(xué)生的“專業(yè)實(shí)踐”主題是“立足專業(yè)，參與工作，體驗(yàn)社會，鍛煉能力”，三年級學(xué)生的“頂崗實(shí)踐”主題是“立足崗位，學(xué)以致用，融入社會，提高素質(zhì)”。學(xué)校把社會實(shí)踐作為必修課納入專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了相應(yīng)的學(xué)時(shí)學(xué)分。學(xué)校還設(shè)計(jì)了創(chuàng)新學(xué)分，對學(xué)生假期的“三下鄉(xiāng)”活動以及各種團(tuán)隊(duì)形式或自主形式的社會實(shí)踐活動予以學(xué)分認(rèn)定，滿足了學(xué)生多樣性的需求，得到了學(xué)生的認(rèn)可和歡迎。

4.教學(xué)文化——“周雖舊邦，其命惟新”。教學(xué)文化建設(shè)是一個老話題，也是一個新話題，常講常新。校園文化建設(shè)要關(guān)注教師的專業(yè)成長，彰顯校園教學(xué)文化的實(shí)踐性與創(chuàng)新性。教學(xué)過程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)構(gòu)成相輔相成的雙邊活動，教師不能獨(dú)霸課堂，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿學(xué)生的探討與爭論，這樣整個課堂就一定是互動和充滿活力的，在不斷的摸索過程中形成獨(dú)具特色的教學(xué)文化。唯有在落實(shí)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，不斷用創(chuàng)新的思維和創(chuàng)新的方式和措施，進(jìn)行專業(yè)設(shè)計(jì)和人才培養(yǎng)，立足專業(yè)開展理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，教師才會教得有激情、有樂趣，學(xué)生才會學(xué)得有興趣、有收獲，所謂各得其所、各得其樂，在這樣的教學(xué)文化熏陶中，師生的幸福感便會油然而生。學(xué)校積極推行“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式改革，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。學(xué)生在“任務(wù)”（來源于職業(yè)崗位的典型工作任務(wù)）的驅(qū)動下，主動對各種專業(yè)知識、職業(yè)資訊及相關(guān)的人文社會科學(xué)資源進(jìn)行搜集、整理、選擇、加工和應(yīng)用。教師的角色也由知識的傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)樗鸭R、吸收知識、應(yīng)用知識、內(nèi)化知識和創(chuàng)新知識的引導(dǎo)者，以及主動探索、勇于創(chuàng)新、好學(xué)進(jìn)取、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的職業(yè)精神的示范者。這種教學(xué)模式，為學(xué)生提供了一種充分體現(xiàn)職業(yè)教育開放性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性特點(diǎn)的課堂教學(xué)文化環(huán)境和氛圍，有利于學(xué)生知識、技能的培養(yǎng)，更有利于激發(fā)學(xué)生的主體意識和探索精神。學(xué)校還大力推行“理實(shí)相融、知行合一”思想政治理論課教學(xué)模式改革，打破常規(guī)地、甚至是冒著風(fēng)險(xiǎn)地將《概論》課內(nèi)容整合成“中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)者、中國特色社會主義的實(shí)踐者、中國特色社會主義理論體系的受益者”三個模塊，將《基礎(chǔ)》課內(nèi)容整合成“好兒女、好學(xué)生、好公民、好職員”四個模塊。經(jīng)過轉(zhuǎn)換的教學(xué)內(nèi)容體系貼近學(xué)生的思想生活實(shí)際，易于被學(xué)生的理解和接受，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，效果非常好。學(xué)校還將思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，在開設(shè)《概論》、《基礎(chǔ)》、《形勢政策》等主干課程的同時(shí)，開發(fā)設(shè)計(jì)了《新生入學(xué)教育》、《現(xiàn)代君子》、《現(xiàn)代淑女》等輔助課程，大大拓展了思想政治理論課的教育引導(dǎo)功能。其中《現(xiàn)代淑女》課程還得到來校實(shí)地考察的各級領(lǐng)導(dǎo)和專家的一致好評。

5.行為文化——“從善如流，止于至善”。高校行為文化是指高校師生員工在教學(xué)科研、生活娛樂等活動過程中產(chǎn)生的一種內(nèi)生文化，是學(xué)校作風(fēng)、精神面貌、人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn)，也是學(xué)校精神、價(jià)值觀的折射。學(xué)校行為文化是學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工血液里的過程和外化，是學(xué)校育人活動中最直接、最廣泛存在的部分。學(xué)校教育教學(xué)管理工作都是要通過一定的行為和有組織的活動來進(jìn)行的。如果能用文化的標(biāo)準(zhǔn)來審視這些行為，并通過全體師生員工的參與形成與學(xué)校辦學(xué)理念相吻合、富有個性、鮮活的行為文化，那么，這所學(xué)校離文化育人的境界也就不遠(yuǎn)了。這就要求校園行為文化注重“唯善性”，要讓師生普遍感受到其中的“善”。從個人角度來講主要體現(xiàn)為個人自覺踐行善的精神，言談舉止講究層次，注重禮儀，日常生活中講究品位、奉獻(xiàn)愛心，形成平等、友愛的新型人際關(guān)系。從團(tuán)體角度來看，主要體現(xiàn)為團(tuán)體的交往行為與實(shí)踐活動要符合社會的道德規(guī)范與和諧要求，培育良好的團(tuán)隊(duì)精神。良好的行為展現(xiàn)，能有效塑造師生形成較為完善理想的人格，能促進(jìn)師生身心健康的發(fā)育，更能使學(xué)生的全面和諧發(fā)展，善莫大焉。河職院緊緊圍繞時(shí)代主旋律，以社會主義核心價(jià)值體系教育為核心，以社會主義榮辱觀教育為重點(diǎn)，以“成人、成長、成才”教育為主線，大力開展“踐行社會主義榮辱觀，尋找身邊的榜樣”、“建誠信檔案，做誠信學(xué)生”等一系列主題教育活動，組織實(shí)施了“新生最佳班集體活動答辯”、“宿舍文化月”、“學(xué)風(fēng)建設(shè)月”等專題教育活動，使主旋律教育與學(xué)生學(xué)習(xí)生活密切結(jié)合，有效地提升了校園行為文化育人的針對性和實(shí)效性。學(xué)校大力倡導(dǎo)學(xué)生志愿服務(wù)活動，讓大學(xué)生在親身實(shí)踐中體會到奉獻(xiàn)的真諦、參與的快樂、互助的幸福、學(xué)習(xí)的重要。大學(xué)生在志愿服務(wù)的過程中由教育客體變?yōu)橹黧w，教育過程由單向變?yōu)殡p向，把自我的需求、社會的期望內(nèi)化為公益行動，很好地發(fā)揮了其在志愿實(shí)踐活動中的主體作用。學(xué)校志愿者服務(wù)團(tuán)隊(duì)多次受到市級和省級表彰。學(xué)校堅(jiān)持以思想道德建設(shè)為切入點(diǎn)，以職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為著眼點(diǎn)，在學(xué)生中大力開展以“修身育能”為主題的“基本道德、基礎(chǔ)文明”教育活動，從具體事情抓起，從一日常規(guī)抓起，引導(dǎo)學(xué)生從一言一行做起，養(yǎng)成文明行為，培養(yǎng)良好的道德情操。為了樹立文明標(biāo)桿，近年來，學(xué)校校每年組織開展孝順之星、勵志之星、誠信之星等“校園十星”評選活動，對模范學(xué)生的先進(jìn)事跡，利用校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、電視和櫥窗等校園宣傳陣地，通過頒獎晚會、報(bào)告會、采寫長篇事跡通訊等豐富多彩的教育載體，掀起了學(xué)習(xí)身邊典型的高潮，收到了良好的教育效果。

高校的幸福校園文化建設(shè)不可能是“無源之水、無本之木”，必然也必須是有自己獨(dú)特的的歷史傳統(tǒng)和文化積淀的。高校幸福校園文化要滲透到校園每一個主體的文化意識中去，就必須結(jié)合本校的辦學(xué)定位和所在區(qū)域的歷史文化積淀的實(shí)際情況，因時(shí)、因地、因校而堅(jiān)持不懈，不斷推進(jìn)與磨練，以凸顯處學(xué)校自身幸福文化的個性，彰顯自己的文化標(biāo)識和品牌。只有這樣，才能更加直接有效地熏陶學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生對校園幸福文化的認(rèn)同感；才能更深地吸引和鼓舞師生在這所高校學(xué)習(xí)、生活并感到由衷的光榮與幸福。

中國改革開放的實(shí)踐告訴我們，主動開放、積極學(xué)習(xí)就能發(fā)展中國、開啟民智。高校幸福校園文化的構(gòu)建也是如此。在高校幸福校園文化的培育過程中，我們要以宏大的氣魄來吸收一切有利于增加我們文化營養(yǎng)的世界優(yōu)秀文化成果，冷靜思考高校幸福校園文化在東方文化和西方文化、本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交匯點(diǎn)的歷史方位。我們既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)但又不陷入保守，既要與時(shí)俱進(jìn)但又不冒進(jìn)，既要學(xué)習(xí)別人但又不崇洋媚外，既要博采眾長但又取其精華、去其糟粕。

[1]戴圣.禮記·禮運(yùn)·大道之行也[M].長沙：岳麓書社,2004.

[2]賈誼.新書·先醒[M].北京：中華書局，2012.