黃希鵬

一、議論文寫(xiě)作今昔觀照

高中生在議論文的寫(xiě)作過(guò)程中心境抑郁重重，情況不容樂(lè)觀。2012年全國(guó)17道高考材料作文的呈現(xiàn)，給了語(yǔ)文教師一劑強(qiáng)心針。擺在我們面前的是如何引導(dǎo)學(xué)生從復(fù)雜的材料中找出寫(xiě)作視點(diǎn)，“學(xué)生在確立論點(diǎn)方面存在的問(wèn)題是確立不準(zhǔn)，提煉不出或是在論證中隨意轉(zhuǎn)移論點(diǎn)。為了改變這種情況，除了在閱讀課上要加強(qiáng)這方面的知識(shí)的講解外，可以安排給學(xué)生一組材料，讓他們閱讀后提煉出論點(diǎn)?！雹僖蚨硇砸曢撓碌恼擖c(diǎn)提煉技巧便成了議論文寫(xiě)作的一大突破口，尤其值得我們珍視。

孫紹振先生在《理性分析：立論的基礎(chǔ)》一文中說(shuō)，“我們當(dāng)前的命題改革正經(jīng)歷著從重抒情敘事向重議論復(fù)歸的過(guò)程中。表面上看來(lái)，我們最優(yōu)秀的命題是對(duì)歐美模式的亦步亦趨，事實(shí)上并不然，因?yàn)槲覈?guó)的科舉考試中以議論為主的傳統(tǒng)更為深厚，除在唐代曾經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)有過(guò)以詩(shī)取士以外，一般的命題都是‘策論’性質(zhì)的?！雹诮處熝芯扛呖济}的最重要的一項(xiàng)工作是研究高考試題，提高自身理論學(xué)養(yǎng)?！皬倪@個(gè)意義上，與其說(shuō)以理性議論和分析為主的題型是對(duì)西方的追隨，不如說(shuō)也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的回歸?！雹垡虼?，對(duì)議論文論點(diǎn)提煉的理性思辨能力甚是急切?！肮蕩缀跛袣W美國(guó)家的高考作文試題基本上都是提出問(wèn)題，要求考生作理性分析，抽象出自己的觀念，加以全面論述?！雹茌^為理性地提煉出材料中全新的視角，成了我們多年來(lái)積累作文智慧的一種樣式。

二、論點(diǎn)提煉與理性視閾

古人云：“文以意為主”，又說(shuō)：“意猶帥也”，這里的“意”落實(shí)到議論文中，指的應(yīng)該是其論點(diǎn)。在整篇文章和全部論證過(guò)程中，論點(diǎn)居于中心地位，是全文的靈魂，統(tǒng)帥全部論據(jù)，支配論證方法，主宰文章意脈，解決“證明什么”的問(wèn)題。它是作者立場(chǎng)觀點(diǎn)在文章中的集中表現(xiàn)，受寫(xiě)作者世界觀的制約。

“議論文關(guān)鍵是有思想、有見(jiàn)解，而不是只要有論點(diǎn)就成?！雹菀黄h論文的思想深度和認(rèn)識(shí)價(jià)值，首先取決于論點(diǎn)是否正確、鮮明、深刻。作者必須在占有大量材料的基礎(chǔ)上，全面分析，深入挖掘，精心提煉，從紛紜復(fù)雜或撲朔迷離的現(xiàn)象中抓住問(wèn)題的要害和關(guān)鍵，使論述成為事物本質(zhì)特征或內(nèi)在規(guī)律的高度概括和科學(xué)論斷。關(guān)于立論和駁論論點(diǎn)提煉的方法我們可從如下幾個(gè)方面理性思辨，從而達(dá)到提高議論文寫(xiě)作的要旨。

1．破題立論法。破題立論是就審題立意而言。因?yàn)樽h論文章的寫(xiě)作，不少是在給定題目或材料的條件下進(jìn)行。因此，審清題旨，破題立論，便是關(guān)系到寫(xiě)作成敗的重要一環(huán)。破題立論，首先就要弄清題目類型。“論點(diǎn)型”的題目，題目本身就是論點(diǎn)；“關(guān)系型”的題目，需揣摩其內(nèi)蘊(yùn)，揭示其聯(lián)系；“比喻型”的題目，需發(fā)掘其比喻義；“論辯型”的題目，則要力排眾議，見(jiàn)解獨(dú)到；“范圍型”的題目，則需把握重點(diǎn)，巧取角度；“材料型”的題目，還得去粗取精，發(fā)幽顯微，從紛繁的材料中，挖掘事物本質(zhì)，邏輯地推導(dǎo)出正確的結(jié)論。其次應(yīng)扣住 “題眼”，死題活做。只有扣住“題眼”，才能準(zhǔn)確地把握題旨，破題展開(kāi)，分析明晰，切合題意；也才能“死”中求“活”，大題小做，聯(lián)想拓題，寫(xiě)出新意。再次是破除思維定勢(shì)，講究破題技巧。直接性的破題，如解題式、設(shè)問(wèn)式、分析式、對(duì)比式等，可以開(kāi)宗明義，提綱挈領(lǐng)；間接性的破題，如比喻式、引述式、略述式、列舉式、引申式、類比式、抒情式等，可以引人入勝，奪人心魂。不論采用哪種方式，都要增強(qiáng)透視度，力避思維定勢(shì)，扣住論題，作縱向或橫向的開(kāi)掘，抓住本質(zhì)，揭示聯(lián)系，提煉新意，入情入理地闡明觀點(diǎn)，切忌空泛離譜，不著要領(lǐng)。

2．多維立論法。這是指在審視材料時(shí)，對(duì)材料本身蘊(yùn)涵的多方面的豐富內(nèi)容和思想因素，進(jìn)行多角度、多側(cè)面地思考命意的一種思維方式和立論方法。同樣的一個(gè)事物，由于我們剖析的角度不同，提煉的論點(diǎn)——立意也就不同?！皩?duì)于論說(shuō)性文章，教學(xué)要著力進(jìn)行分析、歸納、綜合、判斷、推理等邏輯思維訓(xùn)練?！雹尬覀儗W(xué)習(xí)過(guò)《六國(guó)論》《過(guò)秦論》《阿房宮賦》這三篇文本，它們都是以戰(zhàn)國(guó)至秦這段史實(shí)為議論對(duì)象，然而三位作者分析事物的角度卻各不相同。蘇洵從“六國(guó)破滅”的角度立論，提出了“六國(guó)破滅，弊在賂秦”的論點(diǎn)，借古喻今以達(dá)到批評(píng)北宋王朝的目的；賈誼則從總結(jié)秦興亡的歷史教訓(xùn)角度立論，提出了“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”的論點(diǎn)以供漢文帝借鑒；杜牧則從秦之速亡的角度立論，提出了“族秦者秦也，非天下也”的論點(diǎn)給唐王朝敲警鐘。這是多維立論的典型例子。我們有些人寫(xiě)文章，習(xí)慣于墨守成規(guī)，因襲舊說(shuō)，表現(xiàn)出一種思維的封閉性、局限性、求同性。多維立論，就是要求我們的教師正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題看得全面一點(diǎn)，想得開(kāi)一點(diǎn)，認(rèn)識(shí)得深刻一點(diǎn)，注重寫(xiě)作訓(xùn)練的目的性?！皩?xiě)作教學(xué)不必講許多理論，主要靠閱讀、模仿和不斷的練習(xí)，實(shí)踐性很強(qiáng)。說(shuō)到底寫(xiě)作是一種綜合能力的訓(xùn)練，要靠自己去體驗(yàn)把握，要不斷地積累，必須經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)倪^(guò)程。臨時(shí)突擊準(zhǔn)備或者‘押題’，都不可能真的提高寫(xiě)作能力，而且‘風(fēng)險(xiǎn)’會(huì)很大，弄不好可能連40分上下的成績(jī)也得不到的。”⑦我們必須努力以自己的新思想和新觀念去啟發(fā)學(xué)生，燭照學(xué)生，點(diǎn)燃學(xué)生寫(xiě)作的情感火花。

應(yīng)該指出的是，多維立論這一工作是在審題立意過(guò)程中進(jìn)行并完成。真正到布局謀篇、言理成文的時(shí)候，確立的中心論點(diǎn)必須而且只能有一個(gè)，因?yàn)橐黄h論文僅僅只能有一個(gè)明確的中心，這就要求我們從多維立論的結(jié)果中，選擇一個(gè)最適合自己展開(kāi)的中心來(lái)進(jìn)行論述，寫(xiě)出別開(kāi)生面、新穎獨(dú)到的文章來(lái)。

3．辯證立論法。辯證立論是指用辯證的觀點(diǎn)去分析材料，提煉中心。世界上的事物是復(fù)雜的，我們必須學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題、分析問(wèn)題。不但要看到事物的正面也要看到它的反面；不但要看到其表面，也要看到其內(nèi)里；不但要看到此事物，而且要看到與之相關(guān)的彼事物。用辯證的哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)提煉論點(diǎn)，能夠較好地抓好事物最一般的和最本質(zhì)的特征，避免片面地、孤立地、靜止地看問(wèn)題，以增強(qiáng)文章的說(shuō)理力量。

“論點(diǎn)不是從材料中來(lái)，不對(duì)事物作矛盾分析，片面強(qiáng)調(diào)‘觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一’也是違反辯證法的?！雹嘤行W(xué)生作文時(shí)往往缺乏辯證觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了一面，忽視了另一方面，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。比如寫(xiě)《天才與勤奮》《成才與條件》等，有學(xué)生由于缺乏辯證觀點(diǎn)，因此在作文中為了強(qiáng)調(diào)主觀努力刻苦學(xué)習(xí)之重要，往往忽視了或完全排斥了人也有“天資”“條件”方面的差異，結(jié)果陷入了“無(wú)條件論”“無(wú)差別論”中，這樣立意言理顯然失之偏頗，沒(méi)有遵循實(shí)事求是。

優(yōu)秀的議論文，其作者在立論說(shuō)理的過(guò)程中都是時(shí)刻遵循辯證法的。如文章《科學(xué)與正義》，作者一開(kāi)篇就用辯證的哲學(xué)觀點(diǎn)立論：“離開(kāi)了科學(xué)的正義，有時(shí)近于愚昧；而沒(méi)有正義的科學(xué)，對(duì)人類只能意味著災(zāi)難。”接著作者運(yùn)用舉例兼對(duì)比論證的方法具體地闡明了“科學(xué)”與“正義”的辯證關(guān)系：“科學(xué)必須以正義為目的，正義必須以科學(xué)為基礎(chǔ)”。文章結(jié)尾引用愛(ài)因斯坦的忠告：“獻(xiàn)身科學(xué)的人必須獻(xiàn)身正義”。文章通篇顯示出辯證的觀點(diǎn)，具有不可辯駁的邏輯力量。

4．創(chuàng)新立論法。“搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精。”見(jiàn)識(shí)獨(dú)到，論說(shuō)新奇，這樣的議論往往能給人耳目一新之感。創(chuàng)新立論，就是要在提煉論點(diǎn)，確立中心的過(guò)程中，充分體現(xiàn)創(chuàng)造性思維新奇變通的特點(diǎn)。可以側(cè)重于求異思維，尋求解決問(wèn)題的多種可行的辦法，得出新的結(jié)論。也可以求同思維，在定向聯(lián)想、概括聯(lián)想、類比聯(lián)想過(guò)程中，求得解決問(wèn)題的最佳方案，提煉出便于展開(kāi)議論的最佳論點(diǎn)。還可以將這兩種思維融合，因?yàn)閱渭兦螽悾瑒t會(huì)導(dǎo)致思想方法的片面性；一味求同，也將限制創(chuàng)造性的發(fā)揮，兩種思維方式相輔相成，就可能獲得最佳效果。如郜芳的雜文《第二個(gè)》，開(kāi)篇便別有新意地提出：

古今中外，世上大多崇尚第一個(gè)，第一個(gè)吃螃蟹的人，第一個(gè)發(fā)現(xiàn)新大陸的人，第一個(gè)航海的人，……在第一個(gè)頭上耀眼光環(huán)的映照下，繼之而來(lái)的“第二個(gè)”便黯然失色，……

接著作者從多方面稱頌了甘為“第二個(gè)”的精神和勇氣，“第二個(gè)看見(jiàn)第一個(gè)所跨越的坎坷，陷阱與深淵，而他偏偏還要往前闖”；“看到桂冠已被捧走，還要繼續(xù)前進(jìn)”。見(jiàn)解新穎獨(dú)到而不偏頗，開(kāi)合自如則又縝密謹(jǐn)嚴(yán)，具有極大的思辨力和懾服力。

論點(diǎn)確立后，在文中怎樣提出，方式多樣，不拘一格，可以開(kāi)宗明義，一語(yǔ)破的；可從文中引出，循循深入；也可以卒章顯志，升華文意。不論采用哪種方式，都要求論點(diǎn)精辟、鮮明、深刻、新穎，豁人耳目，予人啟發(fā)。

與此同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生駁論文的寫(xiě)作思維也很關(guān)鍵。反駁論點(diǎn)有直接反駁和間接反駁兩種形式。直接反駁就是用論據(jù)確鑿的事實(shí)或科學(xué)的事理來(lái)反駁錯(cuò)誤或反動(dòng)的觀點(diǎn)。這是駁論中最常見(jiàn)的方法，具有極強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力。例如毛澤東的《“友誼”還是侵略》，為了駁斥艾奇遜把侵略說(shuō)成“友誼”，就列舉了1840年以來(lái)美帝主義侵略中國(guó)的許多論據(jù)來(lái)反駁，使人們清楚地看清了艾奇遜所說(shuō)的“友誼”就是不折不扣的侵略。

間接反駁又可分為歸謬法和反證法。歸謬法是指將論敵的論點(diǎn)進(jìn)行合理的引申，或者按對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行推斷，直接導(dǎo)致極端荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤。其特點(diǎn)為：設(shè)假為真，欲擒故縱；以子之矛，攻子之盾；反駁有力，一語(yǔ)破的。如毛澤東在《評(píng)戰(zhàn)犯求和》中就運(yùn)用了歸謬法，反駁蔣介石自詡為“有決勝把握”的荒唐論調(diào)：先假設(shè)蔣介石說(shuō)他的力量超過(guò)共產(chǎn)黨“幾倍乃至幾十倍”的論調(diào)是“真”，后加以合理推論，以二十倍計(jì)算，得出了蔣介石該有六千萬(wàn)軍隊(duì)的可笑結(jié)論。如此，蔣介石的論調(diào)就不攻自破了。歸謬法運(yùn)用恰當(dāng)，可使論敵自相矛盾，破綻百出，俯首就擒；可使文章言詞犀利，顯示出強(qiáng)烈鮮明的論辯風(fēng)采和令人折服的邏輯力量。運(yùn)用時(shí)必須注意引申推導(dǎo)的結(jié)論與對(duì)方論點(diǎn)具有真實(shí)合理的邏輯聯(lián)系，推出結(jié)論的荒謬性必須一目了然。

反證法是提出并證明與對(duì)方相反的新觀點(diǎn)，從而證明對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤。魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，針對(duì)有人提出的“中國(guó)人失掉自信力了”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，列舉了自古到今的許多中國(guó)人前仆后繼、英勇斗爭(zhēng)的事例，明確指出：“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑?！边@樣那種“中國(guó)人失掉自信力了”的論點(diǎn)也就不攻自破。反證法所依據(jù)的是邏輯中的排中律，就是說(shuō)在真與假，是與非之間不能都肯定或都否定，不是同意“這個(gè)”，就該同意“那個(gè)”，要保持思想的明確性。所以運(yùn)用反證法必須注意：文章中必須有兩個(gè)論點(diǎn)，且這兩個(gè)論點(diǎn)是必須完全對(duì)立的，這就是抓住關(guān)鍵，擊中要害，否則反面論證就會(huì)失去其作用。

“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系框架‘語(yǔ)言知識(shí)和能力——聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)知識(shí)能力——語(yǔ)文素質(zhì)’三要素，決定了語(yǔ)文的‘一語(yǔ)四文’的教學(xué)內(nèi)容：語(yǔ)言、文章、文言文、文學(xué)鑒賞、文化修養(yǎng)。”⑨因此，豐富學(xué)生的語(yǔ)言素材和重視提煉能力是議論文寫(xiě)作的首項(xiàng)任務(wù)。而議論文的論點(diǎn)提煉正是需要依靠這種理性的思維方式來(lái)統(tǒng)攝其間，倘若學(xué)生吸取了“一語(yǔ)四文”的精髓，自然會(huì)在寫(xiě)作的筆尖下流淌出富有靈性的篇章。

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注釋：

①葉蒼岑主編：《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通論》，北京教育出版社，1984年版，第453頁(yè)。

②③④《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》編輯部編：孫紹振《理性分析:立論的基礎(chǔ)》，上海教育出版社，2012年版,第6頁(yè)、第6頁(yè)、第5頁(yè)。

⑤⑧潘新和：《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》，福建人民出版社，2004年版，第195頁(yè)。

⑥蘇立康主編：《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》，中央廣播電視大學(xué)出版社，2003年版，第16頁(yè)。

⑦溫儒敏：《溫儒敏論語(yǔ)文教育》，北京大學(xué)出版社，2010年版，第113頁(yè)。

⑨莊文中：《構(gòu)建語(yǔ)文教育的立交橋》，人民教育出版社，2002年版，第92頁(yè)。