【摘要】內(nèi)蒙古地區(qū)的近代教育事業(yè)始于清末新式學(xué)堂的創(chuàng)辦，民國建立以后，近代教育進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，特別以赤峰地區(qū)的近代教育最具代表性。本文通過對內(nèi)蒙古地區(qū)近代教育的興起與發(fā)展，特別是赤峰地區(qū)的近代教育發(fā)展進(jìn)程的分析可以看出，赤峰地區(qū)近代教育的發(fā)展促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)的近代教育事業(yè)的全面發(fā)展，并對整個(gè)中國的近代教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】內(nèi)蒙古；近代教育；赤峰地區(qū)

內(nèi)蒙古地區(qū)的近代教育事業(yè)始于清末新式學(xué)堂的創(chuàng)辦，清末新政期間在內(nèi)蒙古地區(qū)出現(xiàn)的一大批新式學(xué)堂，它改變了內(nèi)蒙古地區(qū)和蒙古民族有史以來的文化落后狀況，對近代各種新思想、新文化的傳播，起到了明顯的積極作用。尤其是內(nèi)蒙古東部的赤峰地區(qū)，該地區(qū)物產(chǎn)豐富且具有重要的戰(zhàn)略地位以及八千年的文化積淀，為內(nèi)蒙古的近代教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、內(nèi)蒙古近代教育的歷史背景

內(nèi)蒙古地區(qū)近代教育的出現(xiàn)有其深刻的歷史和社會(huì)原因，內(nèi)蒙古地區(qū)，近代教育的轉(zhuǎn)變，始于蒙古族私塾教育向?qū)W堂教育的轉(zhuǎn)化，其后才是漢族書院學(xué)館制度在清末“新政”影響下的根本性轉(zhuǎn)變。有清以來，清政府為加強(qiáng)對蒙古地區(qū)的統(tǒng)治，在各地增設(shè)八旗官兵駐防和廳縣民政統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并建立了盟旗建置、喇嘛寺廟等，促使了內(nèi)蒙古地區(qū)各盟旗縣文化教育事業(yè)的發(fā)展。從客觀上來看，私塾中涉及的專門性學(xué)問等以及喇嘛寺院作為文化知識(shí)傳播的場所，都為近代教育事業(yè)的發(fā)展提供了條件。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后西方宗教的傳入又為內(nèi)蒙古地區(qū)的文化教育事業(yè)提供了條件，隨著清朝政府的日益衰落，清政府為了應(yīng)付危局在蒙古地區(qū)推行“新政”。隨著“新政”在邊疆地區(qū)全面推行，清統(tǒng)治者開始意識(shí)到“非廣興教育不足以綏邊，非變通舊例不足以興學(xué)”，于是逐漸廢除舊有的各種禁令，興辦新式學(xué)堂，以期“開啟民智”。這一政策的推行把西方文明和先進(jìn)的文化或多或少地傳到了地處北部邊疆的蒙古地區(qū)，給被封禁了數(shù)百年的蒙古社會(huì)帶來了一些新的生機(jī)，對于蒙古地區(qū)的開發(fā)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步是具有一定的積極意義。

二、近代教育在赤峰地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r

近代教育是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革在教育上的反映，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的歷史過程。清朝在推行“新政”前，廣大內(nèi)蒙古族實(shí)行民族隔離和文化封禁政策，一定程度上阻礙了內(nèi)蒙古近代教育的發(fā)展。由于舉辦“新政”許多蒙旗都辦起了男女學(xué)堂，封建統(tǒng)治者終于被迫給予資產(chǎn)階級的“西學(xué)”合法的傳播機(jī)會(huì)。民國建立以后，赤峰地區(qū)蒙古族與漢族和其他民族關(guān)系進(jìn)一步加深，各民族之間的文化交流更為廣泛、深入，近代教育進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，為近代各種新思想、新文化的傳播，起到了明顯的積極作用，使內(nèi)蒙古地區(qū)的近代教育在赤峰地區(qū)得到了充分的發(fā)展。

民國時(shí)期，內(nèi)蒙古的近代教育進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。內(nèi)蒙古的赤峰地區(qū)各縣的學(xué)校數(shù)量有了顯著增加，蒙古各盟旗中最早興辦新式教育的是卓索圖盟喀喇沁右旗，貢桑諾爾布在喀喇沁右旗創(chuàng)辦各類學(xué)堂，對內(nèi)蒙古地區(qū)普及社會(huì)教育有了初步的基礎(chǔ)，使封建統(tǒng)治者終于被迫給予資產(chǎn)階級的“西學(xué)”合法傳播的機(jī)會(huì)。蒙古族與漢族和其他民族的關(guān)系也進(jìn)一步加深，各民族之間的文化交流更為廣泛、深入。由于蒙古王公有識(shí)之士的倡導(dǎo)和推動(dòng)，內(nèi)蒙古的文化教育事業(yè)得到很大的發(fā)展，許多蒙古王公在旗里創(chuàng)辦學(xué)校，使赤峰地區(qū)的文化教育事業(yè)在整個(gè)內(nèi)蒙古地區(qū)處于領(lǐng)先地位。近代教育的出現(xiàn)，給蒙古族的子弟帶來了受教育的機(jī)會(huì)，為內(nèi)蒙古地區(qū)培養(yǎng)了一批具有新思想和新文化的民族知識(shí)分子，特別是以“培養(yǎng)民族干部”為宗旨的在赤峰創(chuàng)辦的內(nèi)蒙古自治學(xué)院，它在蒙古族爭取民族自由和解放事業(yè)中，在大力弘揚(yáng)民族文化方面，發(fā)揮了重要作用。中國共產(chǎn)黨1938年10月，在抗日戰(zhàn)爭激烈進(jìn)行中召開的中國共產(chǎn)黨擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上毛澤東作了題為《論新階段》的報(bào)告，提出尊重少數(shù)民族的文化，幫助內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展自己的民族文化教育事業(yè)。赤峰地區(qū)是內(nèi)蒙古開展革命活動(dòng)和建立共產(chǎn)黨組織較早的地區(qū)之一，通過中國共產(chǎn)黨提出的一系列政策，促進(jìn)了赤峰地區(qū)的教育發(fā)展，使內(nèi)蒙古的近代教育發(fā)展出現(xiàn)高潮。

三、內(nèi)蒙古近代教育的影響

隨著近代中國半封建半殖民地化的形成，蒙古族數(shù)百年來沿襲的傳統(tǒng)教育發(fā)生了變化，近代教育以培養(yǎng)忠于封建統(tǒng)治的人才為目的，到了清末新政期間，在內(nèi)蒙古地區(qū)出現(xiàn)的大批新式學(xué)堂，為改變內(nèi)蒙古地區(qū)和蒙古民族有史以來得文化落后狀況，為近代各種新思想、新文化的傳播，起到了明顯的積極作用，同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)新知識(shí)，接受新思想，以全面培養(yǎng)和提高學(xué)生素質(zhì)，具有近代教育的精神。

本文通過對內(nèi)蒙古地區(qū)的近代教育的深入研究，了解到通過清末新式學(xué)堂的創(chuàng)辦以及民國時(shí)期近代教育的進(jìn)一步發(fā)展使該地區(qū)教育出現(xiàn)了新的生機(jī)，同時(shí)為中國近代教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。雖然內(nèi)蒙古地區(qū)近代化的過程是緩慢的，但在當(dāng)時(shí)的那種財(cái)力、物力、人力缺乏的條件下，能達(dá)到如此成績已是很不容易了，當(dāng)時(shí)辦學(xué)者的那種鍥而不舍，堅(jiān)持發(fā)展文化教育的精神是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

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作者簡介：王曉娟，渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，研究方向：教育學(xué)。