《誅仙》藝術(shù)特色淺談

【摘要】武俠玄幻小說《誅仙》是新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)小說的一個(gè)重要收獲。本文試對(duì)其藝術(shù)特色及其引起轟動(dòng)效應(yīng)的原因進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】武俠小說；誅仙：藝術(shù)特色；分析

2008年，臺(tái)灣青年作家蕭鼎的武俠玄幻小說《誅仙》在內(nèi)地面世后，以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，天馬行空的想像、雄健恢宏的敘事；以及旺盛的人脈，在新浪網(wǎng)連載，點(diǎn)擊數(shù)超過三千萬人次，百度貼吧誅仙吧共有主題13萬個(gè)，貼子364萬篇。并以此為主題改編成了網(wǎng)絡(luò)游戲，形成了獨(dú)特的“誅仙”現(xiàn)象。對(duì)《誅仙》小說進(jìn)行研究，有著積極的意義。本文試對(duì)小說藝術(shù)進(jìn)行解構(gòu)，僅為一家之言。

一、有益的價(jià)值取向，試圖改變文學(xué)快餐化

上世紀(jì)九十年代以來，隨著世界的飛速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，讀者對(duì)于文學(xué)作品的認(rèn)同感逐漸轉(zhuǎn)變。純粹的文學(xué)作品進(jìn)入象牙之塔，風(fēng)光不再，非經(jīng)影視劇推捧難熱。文學(xué)進(jìn)入快餐時(shí)代，其明顯的標(biāo)志就是讀者對(duì)文學(xué)作品的要求，主題輕松化、非黑即白，藝術(shù)通俗化，變形夸張，插科打揮。便于閱讀，便于理解。在這種情況下，既要保持文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)性，又要取得讀者的認(rèn)同與關(guān)注，是作家必須的選擇，是矛盾的調(diào)和?！墩D仙》做到了，它既是一個(gè)有益的嘗試，也必是一種啟示。

小說試圖表現(xiàn)的是人對(duì)于心中“道”的追求，千百年來的長生信念；是對(duì)力量的追求，抗衡天下叱咤風(fēng)云的向往；是對(duì)傳統(tǒng)正邪觀念的反思，已非黑即白所能簡(jiǎn)單歸類的復(fù)雜。這些，正是武俠小說長期以來所試圖表現(xiàn)的光怪陸離的世界和復(fù)雜的人性，一種武俠精神的傳承。小說在一開始，就給定了一個(gè)概念，人是不能長生的。但是它擋不住人對(duì)于長生的渴求，于是有了奇書“天書”，有了天帝寶庫，有了不死的八荒火龍和玲瓏創(chuàng)造出來的“獸神”，人的創(chuàng)造力得到了傳承和認(rèn)同。對(duì)能力的追求，亦是武俠的精髓所在。習(xí)武練武，習(xí)法術(shù)練法寶，正是可以對(duì)自身的命運(yùn)及周遭的世界多一些影響，多一分把握，正是武俠的精神。對(duì)人性的思考，那是超越武俠放諸文學(xué)皆準(zhǔn)的主題。人的存在是善是惡，人的價(jià)值如何體現(xiàn)，如何超越，多少作品試圖分析。這三點(diǎn)，《誅仙》做到了，正是作品成功的一個(gè)基本保證。

二、復(fù)雜的主題，闡釋了作者對(duì)多維世界人生的認(rèn)識(shí)

這是作者積極的貢獻(xiàn)。與同類作品相比，《星辰變》《寸芒》所演示的是個(gè)人的成功，除開信念，別無可取之處?！墩D仙》不同，它對(duì)一個(gè)人成功的演繹，夾雜了許多影響因素，即外界。和金庸筆下的郭靖不同，善惡分明，世界昭昭。張小凡的出現(xiàn)，就在一個(gè)巨大的陰謀中。正道青云門蒼松道長想習(xí)邪惡功法，覬覦另一正道天音寺普智大師的噬血珠，布下圈套。最終的結(jié)果普智大師為心中的長生夢(mèng)想“佛道雙修”，血腥屠村。善惡殊途同歸，正義何在。張小凡一心為善，不慎持嗜血珠與攝魂棒這兩種邪物，日漸入魔，被逐出正道，投身魔道，命運(yùn)作弄。正道為惡，魔道亦有為善之處，怎不令人迷茫。在萬點(diǎn)星火之下，如何保持本心，讀者也會(huì)掩卷而思。漫漫長卷中，也只有溫潤安的《逆水寒》中鐵手能夠思索的到，如何保持善惡。加之作者不斷強(qiáng)化的一個(gè)認(rèn)識(shí)：天地不仁，以萬物為芻狗。這本是《道德經(jīng)》里的章句，意為：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對(duì)待萬事萬物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。其無奈之表現(xiàn)，正是當(dāng)代社會(huì)蕓蕓眾生之感嘆。

對(duì)人物思想的刻畫也入情入理。張小凡由正道而入魔，不僅僅是他交友不慎，出現(xiàn)了鬼王之女碧瑤至情至性的摯愛，而是正道的殘忍之行，人性的本能使然。正所謂正道盡不正之處，譬如焚香谷，魚肉南疆，練邪功引火龍竟自詡正道，亦如誅仙劍，實(shí)是大兇之物，而成為正道信物；魔道亦有癡情之人，獸神欲與巫女癡愛一生，舍棄長生自愿為人身，碧瑤欲救心愛之人，以自身精血引發(fā)合歡鈴可歌可泣。主人公能在魔道之中，又身受嗜血珠與攝魂棒之毒害，保持本我，也是個(gè)人思想的堅(jiān)韌使然。后又回歸正道，持誅仙劍擊敗妄圖稱雄的鬼王，還一個(gè)朗朗乾坤，何嘗不是人性的向善之處。這一個(gè)人物的成長，驚心動(dòng)魄，合情合理。

三、傳統(tǒng)的繼承演變，充實(shí)了小說的思想性和可讀性

中國傳統(tǒng)文化博大精神，而張小凡能集道佛魔思想于一身，也是這個(gè)作品的貢獻(xiàn)。這種思想的復(fù)雜統(tǒng)一性，構(gòu)成了中國人世界觀的多極系統(tǒng)。道家的出世，佛家的度世，心魔的陰影，以及巫術(shù)的神秘，既是一卷卷風(fēng)云變幻、目不暇接的多彩世界，更構(gòu)成了一個(gè)人心中的責(zé)任與義務(wù)、自私與貪婪、癡情與摯愛、追求與長生、平凡與卓絕多個(gè)層面的精神展現(xiàn)。而這一切，才恰恰是作家高超藝術(shù)能力的表現(xiàn)。

首先是張小凡，因故踏上了他這個(gè)普通農(nóng)民少年不敢想的修真之旅，在青云門他感受到了來自師父師母、師兄弟、小師妹給予他的濃濃的親情，表現(xiàn)出來自這個(gè)世界的溫暖。但人性不總是美好的，總隱藏著丑惡的東西。攝魂棒只是一個(gè)引子，圍繞著它，丑惡的東西逐漸顯現(xiàn)，世界的另一面給主人公以殘酷的認(rèn)識(shí)，沒有人理解他，青云門甚至想廢了他。是碧瑤的癡情感化了他，也激發(fā)出了他人性惡的一面。魔道中的瘋狂與殺戮，地位與占有，偉業(yè)與幻想，是每一個(gè)人永遠(yuǎn)的心魔。他成了人見人怕的鬼厲，卻圍繞著要救回碧瑤做著善的努力。士為知己者死，何況碧瑤不僅接納他，而且瘋狂的愛著他，而他也以為是愛情呢。但一個(gè)人是一個(gè)多面的復(fù)雜體，不可能永遠(yuǎn)只做單面的事情。當(dāng)獸神來襲、人問面臨空前劫難，主人公心中那被傷害過碧瑤的誅仙劍引發(fā)的仇恨，毀了誅仙。但當(dāng)鬼王挑戰(zhàn)世間正道，他那隱藏的善良與責(zé)任被激發(fā)了，他又成為了一個(gè)正義的化身，執(zhí)劍一擊，護(hù)佑人問。集人問善惡、美丑、真愛于一身，復(fù)雜產(chǎn)生了美。

其次是最為搶眼的《天書》，為世間力量、理想之極致，競(jìng)存在于魔道、仙道（青云門）、佛道之間，且曾為魔教的“古書邪卷”。主人公在追尋中，唯有打破門派、善惡、識(shí)見的窠臼，跳出小天地，方能正果。三是正邪之轉(zhuǎn)化，矛盾復(fù)雜又可信。四是多識(shí)花草鳥獸之名，如夔牛，玄鳥等。使人讀之，確信是漢語小說，東方文本。更是善用懸念，如周一仙、鬼先生等之隱秘，增添了故事的可讀性。

四、愛情可歌可泣的演繹，抓住了武俠小說的命脈

世間動(dòng)人者，唯愛情也。天地可極可遠(yuǎn)，立身可魔可仙，思想可真可幻，終究與普通讀者何干，武俠乃“成人的童話”，只是飯后茶余一獵奇爾。況仙俠終究虛幻，只有愛情人人可遇可期可夢(mèng)，值得大書特書，值得成境界。本書即是秉承于此，極盡愛情演繹之佳作。在書中，愛可以是張小凡之師父田不易與師母蘇茹的百年攜手，相互扶持，同生共死，雖看似不般配（女有貌而郎似無才），卻兩情相悅，終為絕配。其中深寓哲理，師母看人看內(nèi)心而非表面，看人品而非名聲，不選萬劍一，實(shí)在值得探究。同樣，愛情也可以是碧瑤愛張小凡之熱情似火、義無反顧，拋棄門戶之見，正邪之分，大膽熾熱，能夠?yàn)榱诵闹凶類鄣娜?，毅然拋棄生命。合歡鈴因何而存在，只因世問不乏癡情者，值得銘記，值得感念。更可以是陸雪琪愛張小凡之深情真摯、永遠(yuǎn)追隨，苦歷十年，默默心隨，決不放棄。愛不是孤山獨(dú)立，嘩然取眾，而是終一生之相思，愿陪伴在左右。這些都很感人，但是最激動(dòng)人心者，莫過于獸神與玲瓏之間的愛情。獸神并非人間生物，而是巫族圣女玲瓏在追求長生的過程中，以天地戾氣所化，繼而有了生命、思想、感情。玲瓏是無比寂寞的，她逐漸和自己所創(chuàng)造出的獸神有了感情，當(dāng)然，這感情是大逆不道的，是不能公諸于世的，只能是當(dāng)事者知曉的，同樣也是脆弱的。當(dāng)獸神出現(xiàn)在眾人視野中，一切都亂了，玲瓏也沒有了主意。但獸神是深愛著玲瓏的，他經(jīng)受著玲瓏的摧殘，沒有怨言，甚至在玲瓏提出百年之后又如何時(shí)，他義無返顧的大聲喊到“那你，就讓我做人吧”，放棄了不死之身，甘愿被封印，只為悅己者容。最終他被玲瓏算計(jì)，放棄了自己的生命，化為一縷傳奇。讀到此處，不能不為作者的深厚功力而感嘆，這又是一個(gè)全新的藝術(shù)創(chuàng)造，已臻化境，足可流傳。作者亦在筆下，寫盡人間相思，如野狗道人如何，如小白如何，如合歡門金瓶兒如何。正所謂筆之所至，情之所至。

五、散文詩化的表達(dá)手法，堅(jiān)持文學(xué)的推陳出新

小說是敘事的藝術(shù)，推崇探索。武俠更是敘事形式的積極探索者。“武俠小說也和別的小說一樣，要能吸引人，能振奮人心，激起人心的共鳴。這就是成功的……若能再盡量吸收其他文學(xué)作品的精華，豈非也同樣創(chuàng)造出一種新的風(fēng)格，獨(dú)立的風(fēng)格，讓武俠小說也能在文學(xué)的領(lǐng)域中占一席之地，讓別人不能否認(rèn)它的價(jià)值”（古龍語）。新武俠小說中，金庸重視敘事手法的傳承，大氣磅礴，結(jié)構(gòu)細(xì)膩。古龍重視以散文手法敘事，唯美唯真，風(fēng)格明顯。溫瑞安更企圖以西方推理小說技法營造故事，緊張?zhí)幾屓瞬蝗提尵?。這些都是小說家自主意識(shí)的再現(xiàn)，也推動(dòng)著武俠小說的內(nèi)在創(chuàng)新。《誅仙》的有益探索在于，引入了散文詩化的表達(dá)手法，使作品更加唯美化。試看例子：

天琊神劍發(fā)出如鳳鳴清音，直上九天。

白衣若雪的女子，飛身而起，在凄涼美麗的月光下，如降落俗世凡塵的九天仙子，癡狂而舞。

那劍光幽幽如夢(mèng)，舞盡千年殘情。過往歲月，慢慢浮現(xiàn)，悠悠而過。

是誰在輕聲嘆息，是誰雙眼朦朧？

劍光如雪，傷了是誰的心？

她癡狂！

她獨(dú)舞！

有風(fēng)起，云漸開。

殘?jiān)珨啾诩娂娚ⅰ?/p>

點(diǎn)點(diǎn)殷紅，撒落在她白色的衣裳之上，象鮮艷而妖媚的花朵。

她還是笑著，最后看了一眼那個(gè)男子，轉(zhuǎn)身，馭劍，化作白光，劃過夜空，在寂靜的明月下，

消失在天邊的夜色中。

只剩下一個(gè)孤單男子，默默注視著身前的街道，那一條被染紅的……深痕！

這些句子，所能表達(dá)出來的沖擊力是巨大的。這種引散文詩化的敘事手法在小說中，可以說是延續(xù)了古龍的風(fēng)格，創(chuàng)新了古龍的風(fēng)格，對(duì)小說敘事絕對(duì)是一種有益的探索。

同樣，必須指出的是，在這種散文詩化的敘事中，故事的開展顯得有如漫畫，凄麗而單薄，缺乏如金庸采用的那種傳統(tǒng)敘事所帶來的文字的厚實(shí)感，主題的復(fù)雜感。而更像古龍那樣，敘述的是一個(gè)精巧的故事，敘事注重細(xì)節(jié)，卻在無形中傷害了主題。這樣的作品，如萬花筒的碎片，絕對(duì)美麗，但不成體系，也絕對(duì)成不了體系。是武俠小說中的精品，卻難稱杰作。所有這些，是我們?cè)陂喿x時(shí)應(yīng)當(dāng)警醒的。

作者簡(jiǎn)介：楊婕（1966—），女，陜西富平人，趙渡初級(jí)中學(xué)，研究方向：語文教學(xué)與研究。