美育與德育在素質教育中的作用

魏楠　張沛朋

【摘要】本文在闡述美育、德育在素質教育中的作用基本上，總結了美育與德育在素質教育中的地位和關系，提出當代素質教育中美育、德育都不能或缺，不能代替。

【關鍵詞】美育；素質教育：德育

一、素質教育中美育的作用

素質教育是以培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。國務院《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中指出：“實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質教育為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建造者和接班人。”美育其實就是為了培養(yǎng)人的審美意識和審美能力，使人們形成具有優(yōu)美、高潮、豐富的感情、趣味、心靈和精神境界。因此，美育是不能一蹴而就，不能立竿見影的，它需要一個長期的、持續(xù)的過程，是一個人們從出生到終老的過程。美育對人生的影響是主要可以歸納為以下四個方面：

1、美育能激發(fā)人的創(chuàng)造力美育能培養(yǎng)人的想象力和洞察力。美育就是引導學生在審美實踐中培養(yǎng)和提高對自然美、社會美和藝術美的興趣和愛好，培養(yǎng)和提高對美的事物的感受力，將人類世代積累的審美經驗對教育客體進行教育的過程，同時，它又是積淀和高度理智的高級意識活動。審美即發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)即創(chuàng)造。人們感受美、鑒賞美其實就是為了創(chuàng)造，為了將對美的事物感受創(chuàng)造性的進行充分表達?！皳P州八怪”之一、詩、書、畫三絕的鄭板橋提出的“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”其實就是創(chuàng)造。

2、美育能培養(yǎng)人的審美能力審美不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象。人們探索美的事物就需要有相應的感受能力。一般來說我們經常用概念化或功利化的眼光來看世界，那么我們看到的世界就是一成不變、無光澤、無色彩的；如果我們用審美的心胸，審美的態(tài)度去感受世界，那么我們的世界就是變幻無窮、色彩斑斕的。美存在于自然、社會、藝術和科學等事物及活動中，如自然美、社會美、語言美、環(huán)境美、等等。美育是體驗人生的價值，審美能力即體驗人生能力。

3、美育能培養(yǎng)人超越的精神人在有限的感性認知基礎上往往還有追求超越的要求，即追求永恒和自由。而這些要求，則可以通過審美的特有方式來滿足。當然，對于社會方面、人性方面和心理依賴等，僅用教育是無法取代的。審美所具有的令人解放功能，可以超越生存的有限，審美可以實現(xiàn)并滿足人的永恒的精神超越需求。

二、素質教育中德育的作用

但丁曾經說過：“知識永遠彌補不了道德的缺陷，而道德卻能彌補知識的缺陷”。誠然，道德素質低下的人，無論其知識有多淵博，能力有多強，始終是一個殘缺的、不完整的人，是無法幫助推動歷史車輪的，有時反而會阻礙社會發(fā)展。所以，素質教育中德育教育也是非常重要的。

1、素質教育的核心內容是德育

李嵐清同志曾經講過“實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。”其中思想品德教育首當其沖。在一個人的素質結構中，思想品德素質占有重要地位，而德育的任務則恰恰正是負責培養(yǎng)思想品德素質，德育為人的全面發(fā)展起著導向、動力和保證作用。正如《大學》中所說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”、“修身、齊家、治國，方能平天下”，所以，我們培養(yǎng)人才，如果培養(yǎng)的學生知識能力素質不合格，那就是次品；如果身體素質不合格，那是殘品；如果思想品質不合格，則是危險品。中國特色社會主義教育就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，是德育、智育、體育與美育的統(tǒng)一，而德育在素質教育中的核心地位，則是由素質教育本質所決定的。

2、素質教育對德育提出了更高的要求

正如前文所說，素質教育就是要全面提升學生素質，德育作為素質教育的重要組成部分，同樣應當全面提升學生德的素質。德育包括政治教育、思想教育、法紀教育、道德教育、心理教育。大學的德育從總體目標上繼續(xù)延續(xù)中小學教育的品德教育結構，從而保證教育的完整性和連續(xù)性。職業(yè)教育則應當依據(jù)學生的身心特點和接受能力，由淺入深，由低到高，從感性到理性，從具體到抽象，再適當融合專業(yè)特點，實現(xiàn)高校素質教育的高層次性。

3、素質教育要注重學生實現(xiàn)德育的個體性功能

人的個性是千差萬別的，培養(yǎng)人不能用統(tǒng)一的模式。素質教育就是要求一切教育活動以培養(yǎng)人格健全、個性鮮明的人為目標，在教育過程中要用多種方式培養(yǎng)學生的個性發(fā)展。素質教育中的德育，其宗旨就是通過教育把一定社會的政治準則、思想觀念、道德規(guī)范、法律規(guī)范和心理品質的要求，內化為學生個體的政治素質、思想素質、道德素質、法律素質和心理品質素質，從中體現(xiàn)出學生的德性、精神面貌和健全人格。學校德育按照學生發(fā)展的需要調節(jié)其教育行為，以促進學生德育素質的提高，具備較為完善的人格，實現(xiàn)德育的人體性功能。

三、美育與德育在素質教育中的區(qū)別與關系

美育與德育是素質教育中很重要的兩個方面，兩者之間有既存在區(qū)別，同時又存在聯(lián)系。

1、德育與美育在素質教育中的區(qū)別

九屆全國人大二次會議上，朱镕基總理作的《政府工作報告》中說：“大力推進素質教育，注重創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，使學生在德智體美等方面全面發(fā)展……”美育歷史性的第一次被寫入了《政府報告》，這就充分說明我黨已經從教育方針上把美育提升到了重要的地位。在我國原有的教育方針中，美育是不列入的，我們只是將美育視為德育的一部分或手段，而實際上美育與德育是不能相互替代的，他們之間既相互配合、補充和滲透，同時在性質、社會作用方面又存在差異。

（1）性質

德育和美育雖然都屬于人文教養(yǎng)，都作用于人的精神，都能夠引導學生追求人生的意義和價值，但它們是有區(qū)別的。德育作為一種規(guī)范教育，注重個性對社會的服從，而美育則是一種釋放教育，主要注重于發(fā)展個性。德育更注重于思想層面，注重人的理性道德；美育主要注重于人的情感層面。德育主要是靠規(guī)范達到對人的精神起激勵、凈化、升華的作用；美育則是靠感發(fā)、興發(fā)對人的精神起激勵、凈化、升華的作用。

（2）社會作用

在社會作用方面，德育主要是為了建立一套社會倫理、社會秩序和社會規(guī)范，調整和規(guī)范人與人的關系，避免出現(xiàn)人與人關系的失序、失范、失禮；美育則是為了使人的感性和理性協(xié)調發(fā)展，促進人的精神平衡、和諧和健康，塑造一種健全的人格。在孔子所提出的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝中，明確提出了德育與美育的教育，德育即為“禮”、美育即為“樂”，禮為外，樂為內。樂使大家彼此相親，禮使大家彼此相敬；樂使大家彼此相同，禮使大家彼此相異。由此我們看出，德育與美育互相依托、互相補充的，兩者是“禮樂相濟”，而不能相互替代的。

2、德育與美育在素質教育中的關系

德育作為素質教育的核心內容，在素質教育中為人的全面發(fā)展起到了導向、動力和保證作用；美育作為素質教育中不可替代的一個環(huán)節(jié)，在素質教育中為人的全面發(fā)展起到了推動作用。兩者在素質教育中是并駕齊驅，但又相互滲透。德育打造學生正確的思想品德素質，美育則潛移默化的培養(yǎng)學生情操。正確的人生觀、世界觀和優(yōu)秀的道德品質是學生發(fā)現(xiàn)美、審視美、創(chuàng)造美的保障，善于發(fā)現(xiàn)美、審視美、創(chuàng)造美的觀點則對樹立正確的人生觀、世界觀和優(yōu)秀的道德品質的樹立起到了良好的推動作用。德育是美育的基石，美育則為德育的補翼。德育為素質教育的成功保駕護航，美育為社會文明的持續(xù)發(fā)展注入源源動力，加強美育與德育，就是要使人們更廣泛地認識美、追求美、創(chuàng)造美，推進社會文明的發(fā)展，推進社會的進步。實施素質教育的關鍵，就是要將德智體美等教育融合在一起。根據(jù)美育與德育原則，我們應當把歡樂、愉快、健康的學習生活還給所有階段的學生。只有這樣，“教育”才能取得更好地效果，也只有這樣，學生的素質才能更好地全面提高。

作者簡介：魏楠（1983—），女，漢族，河南濟源人，濟源職業(yè)技術學院助教，研究方向：教育。

張沛朋（1983—），男，漢族，河南開封人，濟源職業(yè)技術學院講師。研究方向：教育。