劉蓉萍

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂文化承載了中國傳統(tǒng)文化及茶文化的精華，對紫砂壺造型的創(chuàng)造是永恒不變的話題。在數(shù)十年的紫砂從藝生涯中，筆者也一直在紫砂的藝術道路上不斷攀爬前進。歷數(shù)紫砂的器形，我所愛者，皆為骨肉之感之紫砂器，這是一種對藝術的偏愛和情有獨鐘。

《陽羨名壺賦》中有“美人”、“西子”此二者，在紫砂器型中，就是指的美人肩、西施乳，都是借鑒女性身體的部位來作造型的。就拿經(jīng)典傳器西施乳來說，以紫砂器獨特可塑性來描繪美人之乳的圓潤飽滿，豐滿者稱貴妃，玲瓏者為西施。而本文筆者特意以美人肩來闡述，正是源于美人肩那靈動神韻，骨肉之感。而將似乎沒有變化余地的紫砂造型再創(chuàng)神奇，也是源自筆者對美人肩新的理解。

美人肩在現(xiàn)實中指稱很窄很女性化的肩膀，俗稱溜肩、斜肩、削肩。中國古典美學里，女人以削肩為美。《洛神賦》云：“肩若削成。”如果你見過敦煌壁畫那滿壁風動，天衣飛揚的美人，或許就該明白美人肩的靈動、柔美和力量之感。一般將女性特征提煉成壺形，或者將女性衣裝紋飾、線條借代為服飾壺。

清代文人朱彝尊就有一首專門描繪美人肩的詞《沁園春·肩》其中以“ 紈質(zhì)停勻、望中疑削、染處恒垂、記量成尺六、難增分寸”作描繪，從細節(jié)骨肉等等各方面作細而入微的刻畫。提到肩部的曲線美，不能不提到肩峰。也就是《美人肩》的線條藝術的來源，對于女性而言，肩峰所喻示的是女性的曲線美，只不過在壺形中這座山峰更為和緩、圓潤，比例合度罷了。重點在于展現(xiàn)紫砂壺的線條之美。

自古“愛美之心人皆有之”，在中國古典詩歌中的“美人”意象多次出現(xiàn)，而文人學士對此浮想聯(lián)翩，常以詩文借代，借美人抒發(fā)自己的情志，抒發(fā)感慨，或者懷才不遇、可遇不可求的失落之感。傳統(tǒng)文人因受理教、道德束縛，常常隱喻之體態(tài)嫵媚多姿，又極愛慕，憑借文人雅士的心靈，加上匠人手巧，就使得紫砂這種泥性的陶瓷制品作借代，登上了歷史的舞臺，明朝惠孟臣的乳頂壺，艷而不妖，曼生亦高雅因見少婦依門喂嬰，而牽情絲，方成乳甌壺。原來，皆是文人風流愛美，將不可明示之情以一壺盡化之，或養(yǎng)生之道，或陰陽之理，盡在此間風情別樣。

同一種器型在不同的紫砂藝人手里能夠表現(xiàn)出不同的神韻來，《美人肩》壺制作難點在于，如何手工打造出壺肩的線條，合乎美人肩線的柔美怡人的情態(tài)，以及蓋面和壺身之間的過渡，故此為《美人肩》壺的難做之處，卻也是壺之美的體現(xiàn)之要點。

《美人肩》壺以修長圓潤見長，自蓋頂向壺身弧轉(zhuǎn)，上寬下窄，曲線靈動巧妙，整器以古代美人的肩線及豐腴美妙的曲線，幻化出動人心弦的壺形，若削肩而立的唐代宮廷美女的雍容華貴，又似大家閨秀的豐姿綽約，美麗妖嬈，削肩立骨，造型飽滿圓潤，描繪了一幅肥美豐潤的唐代仕女圖，大方得體。

觀此形態(tài)，結(jié)合唐代各個時期的飛天美人圖，也許能夠心領神會，流和鋬的處理，就似那掐著腰，翹著蘭花指的貴婦人，長袖善舞，舞姿飄逸靈動，不同角度觀看姿態(tài)和意境，風格和情趣，都在不斷地變化。嘴，把纖巧精細，流嘴彎折向上于壺身中部接出，耳把細長，骨骼清高，身桶硬朗，壺蓋為嵌蓋，頂部起伏而隆起，珠圓玉潤的滴鈕，整器造型不拖沓，別有剛強內(nèi)在，形神氣韻富有美人之風雅。色澤朱紅略泛桔光，溫潤透明質(zhì)感之佳。

《美人肩》壺主題與形式統(tǒng)一，全器光素簡潔，比例協(xié)調(diào)，以體現(xiàn)圓潤的壺身為主，利用壺身勻滑自然的肩線，肩部略為突鼓，窈窕秀美的壺身，漂亮勻稱的壺肩，肩項及腹，骨肉勻亭。精巧的全手工技藝，壺蓋與壺身仿佛合為一體，內(nèi)盛香茗，如軟玉溫香，不啻掌珠，賞心悅目，頗具風韻。

[1]《陽羨砂壺圖考》李景康、張虹，香港中文大學出版社 2006年版

[2]《陽羨砂器精品圖譜》 賴福來 臺北淑馨出版社 1985年版

[3]《紫砂茶壺的造型與鑒賞》 錢劍華 江蘇人民出版社 1992年版