●王安功（河南師范大學(xué) 圖書館，河南 新鄉(xiāng) 453007）

典籍捐公是一種近現(xiàn)代藏書家將私藏古籍捐給公共文化機(jī)構(gòu)的公益行為和歷史現(xiàn)象，捐贈(zèng)的主體是大大小小的藏書家，受贈(zèng)對(duì)象是各級(jí)各類圖書館。典籍捐公是伴隨著中國(guó)社會(huì)近代化歷程的獨(dú)發(fā)性歷史現(xiàn)象，是傳統(tǒng)藏書文化所唱的最后一曲詠嘆調(diào)。圖書典籍捐公現(xiàn)象始于晚清，發(fā)展于民國(guó)時(shí)期，鼎盛于四、五十年代。近現(xiàn)代典籍捐公行為之所以呈現(xiàn)出這樣的發(fā)展特點(diǎn)，與傳統(tǒng)藏書學(xué)和古代范式的藏書樓在近代的式微和沒落不無(wú)關(guān)系，與中國(guó)近現(xiàn)代公共圖書館思想的傳播、中國(guó)圖書館學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展同呼吸共命運(yùn)，也深深植根于近代中國(guó)所發(fā)生的“三千年未有之大變局”。通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的觀察和分析，我們看到圖書館和古代藏書樓并非參商懸隔，毫無(wú)關(guān)聯(lián)，而是從古代藏書樓汲取了許多營(yíng)養(yǎng)精華。［1］本文擬就近現(xiàn)代圖書典籍捐公與中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系進(jìn)行反思，祈請(qǐng)學(xué)界批評(píng)指正。

1 與西方公共圖書館思想的傳播、中國(guó)近代圖書館學(xué)產(chǎn)生同步發(fā)展

中國(guó)古代社會(huì)，私家藏書文化推崇個(gè)人私藏和藏家世守的資源保有模式，世世代代莫不如此。晚清以來(lái)，西學(xué)東漸，傳統(tǒng)藏書樓文化開始近代化轉(zhuǎn)型。林則徐《四洲志》、魏源的《海國(guó)圖志》借助外國(guó)文獻(xiàn)轉(zhuǎn)述西方圖書館情況。王韜、鄭觀應(yīng)、郭嵩燾、薛福成等人對(duì)圖書館的描述是經(jīng)過(guò)歐洲游歷后的直接觀感，詳致而具體，在閉塞已久的社會(huì)中打開了一扇眺望世界大勢(shì)的窗戶，給人以耳目一新之感，對(duì)長(zhǎng)期閉關(guān)自守、對(duì)外部世界茫然無(wú)知的中國(guó)封建社會(huì)起了重要的啟蒙作用。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，以康、梁為首的維新改良派，力倡維新，興建圖書館就是其社會(huì)改革體系中的重要組成部分。同時(shí)，維新改革家們也積極宣傳西方圖書館思想，譯介文獻(xiàn)紛紛發(fā)表，對(duì)當(dāng)時(shí)思想界產(chǎn)生很大震動(dòng)。1893年康有為的萬(wàn)木草堂設(shè)立圖書閱覽室、1894年康有為的強(qiáng)學(xué)會(huì)主張興辦“大書藏”都是勇開風(fēng)氣之舉。西方先進(jìn)的公共藏書制度和思想深深地吸引了國(guó)人的注意力，西方公共藏書觀念也愈來(lái)愈深入人心。

興辦圖書館也是清末新政的重要一項(xiàng)，得到了朝野有識(shí)官員的呼應(yīng)和執(zhí)行，尤其在1905年以后，圖書館的創(chuàng)建進(jìn)入普遍實(shí)施階段，全國(guó)出現(xiàn)了創(chuàng)辦公共圖書館的熱潮。1906年，湖南圖書館在長(zhǎng)沙正式開放，這是我國(guó)第一個(gè)省立公共圖書館。1909年學(xué)部頒布《京師及各省圖書館通行章程》后，各省興辦圖書館的步伐加快，河南、陜西、黑龍江、山東、浙江、云南各省相繼成立圖書館。辛亥革命后的北洋政府和國(guó)民政府，在思路上仍然承續(xù)了清末新政創(chuàng)興圖書館的路向?？梢哉f(shuō)，正是先進(jìn)知識(shí)分子宣傳、倡導(dǎo)、奏請(qǐng)、興辦和主持近代圖書館，培養(yǎng)了中國(guó)圖書館學(xué)的人才，極大推進(jìn)了中國(guó)近代圖書館的建設(shè)，為中國(guó)近代圖書館的創(chuàng)建提供了經(jīng)驗(yàn)資料、輿論基礎(chǔ)、思想準(zhǔn)備和政府支持。［2］

典籍捐公與中國(guó)近代圖書館學(xué)的學(xué)科發(fā)展歷程也是息息相關(guān)，從1899年美國(guó)圣公會(huì)女傳教士和圖書館學(xué)教育家韋棣華來(lái)華探親并留居武昌到籌建文華大學(xué)圖書館及文華圖專，從1917年沈祖榮在報(bào)界演說(shuō)圖書館事業(yè)拉開中國(guó)“新圖書館運(yùn)動(dòng)”（1917～1927）的帷幕到圖書館學(xué)家群體的出現(xiàn)，各種圖書館學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體、協(xié)會(huì)、學(xué)校以及期刊相繼建立，中國(guó)圖書館事業(yè)進(jìn)一步超越了藏書樓時(shí)代，中國(guó)人對(duì)西方的圖書館實(shí)物以及制度的介紹逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸就粱碚撝笇?dǎo)，圖書館成為一門學(xué)科及事業(yè)體系在中國(guó)發(fā)展起來(lái)，典籍文獻(xiàn)集中庋存、服務(wù)大眾思想通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)科教育進(jìn)一步深入人心。

公共圖書館思想的傳播和中國(guó)近代圖書館學(xué)教育的產(chǎn)生和發(fā)展，營(yíng)造了圖書公益流通的濃厚氛圍，導(dǎo)致傳統(tǒng)守藏觀念式微，公共藏書理念逐漸成為時(shí)代潮流和主流，很多具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的藏書家以多種方式實(shí)現(xiàn)私藏轉(zhuǎn)公，如出售、捐獻(xiàn)、寄存等，于是捐書入公的涓涓細(xì)流，終成百川歸流的大勢(shì)。“眾多的私人藏書家愛國(guó)為公、服務(wù)民眾的意識(shí)更加強(qiáng)烈而自覺，他們紛紛以私藏捐奉國(guó)有，難以數(shù)計(jì)的私家藏書遂以百川歸海之勢(shì)匯聚各級(jí)各地公共圖書館、學(xué)校圖書館等國(guó)有圖書收藏機(jī)構(gòu)，藏書家以自己慷慨無(wú)私的壯舉為中國(guó)私家藏書樓的歷史畫上了圓滿的句號(hào)?！保?］為公共圖書館發(fā)展做了資源儲(chǔ)備，中國(guó)現(xiàn)代圖書館事業(yè)起航了。私家藏書的豐富內(nèi)涵與公家藏書活動(dòng)一起，凝鑄了近現(xiàn)代圖書館事業(yè)大廈。

2 預(yù)示著傳統(tǒng)藏書學(xué)近代發(fā)展之路的轉(zhuǎn)型和古典范式藏書樓的沒落

在清代，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)出現(xiàn)了總結(jié)匯集的特質(zhì)，就藏書學(xué)而言，“藏書學(xué)術(shù)的總結(jié)與研究逐漸活躍，學(xué)術(shù)大家輩出，學(xué)術(shù)成果斐然”。［4］如錢曾、洪亮吉等學(xué)術(shù)大師，就對(duì)歷代藏書家進(jìn)行梳理。孫從添的上善堂《藏書紀(jì)要》以實(shí)用為要旨，對(duì)歷代藏書技術(shù)作了歸納與集成。伴隨著社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型，清末學(xué)術(shù)和文化也表現(xiàn)出與往昔不同的風(fēng)貌，如葉昌熾《藏書紀(jì)事詩(shī)》、葉德輝《書林清話》等對(duì)我國(guó)古代藏書史進(jìn)行“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。同時(shí)，中國(guó)私家藏書文化的藏書價(jià)值觀由藏書為私人所用，也一定程度上為民眾所用，逐漸孕育并助長(zhǎng)了私藏公用思想，私藏公用的價(jià)值觀越來(lái)越順應(yīng)歷史潮流，越來(lái)越多地影響其他價(jià)值觀。［5］在很多藏書家中，具有開放思想者日漸增多，藏書就是要流通，從而嘉惠士林的意識(shí)氛圍變得自覺、濃厚，且有見諸行動(dòng)之苗頭。周永年《儒藏說(shuō)》、徐樹蘭的古越藏書樓就是藏書公益性理論與實(shí)踐的兩個(gè)典范。但是，“私家藏書樓的發(fā)展并未隨封建王朝的終結(jié)而戛然而止，巨大的歷史慣性使私家藏書樓在進(jìn)入民國(guó)時(shí)期后又滑行了一段路程，并出現(xiàn)回光返照式的短期繁榮”。［4］傅增湘的“藏園”、劉承幹的“嘉業(yè)堂”、李盛鐸“木犀軒”等藏書樓典籍，由于他們的開明見識(shí)，其藏書較之官府則具有更大的開放性和公益色彩，都成為圖書捐公的重要來(lái)源。徐行可也和傳統(tǒng)藏書家“子孫保之”迥然不同，他以“不為一家之蓄，俟諸三代之英”為藏書印，秉持“不以貨財(cái)遺子孫，古人之修德，書非貨財(cái)，自當(dāng)化私為公，歸之國(guó)家”的理念。［6］這都是傳統(tǒng)藏書樓思想的順勢(shì)發(fā)展。

古代藏書樓，作為一種社會(huì)存在，與“耕讀傳家”的社會(huì)傳統(tǒng)有密切聯(lián)系。晚清以降，中國(guó)發(fā)生“三千年未有之大變局”，藏書樓生存的社會(huì)環(huán)境崩裂。民國(guó)年間，戰(zhàn)事頻仍，大的“書厄”不斷發(fā)生，清末皕宋樓典籍流入日本靜嘉堂的歷史陰影，從反面警醒、激發(fā)了數(shù)代藏書家的民族情感和憂患意識(shí)，藏書理念的更新勢(shì)在必行，“化私藏為公有，漸成部分藏書家處理個(gè)人收藏的方式”。［6］解放后，新生的人民共和國(guó)百?gòu)U待興，文博事業(yè)急需得到民間珍藏的支持。國(guó)家鼓勵(lì)捐獻(xiàn)，對(duì)捐獻(xiàn)者實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)的政策，使民間的收藏品大批地進(jìn)入了公庫(kù)。解放初期，國(guó)家振臂一呼，全國(guó)上下一致響應(yīng)，幾乎形成了一個(gè)捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng)，舉國(guó)上下化私家藏書為公產(chǎn)。在圖書捐公浪潮中，時(shí)任上海市長(zhǎng)的陳毅正確決策，不僅頒發(fā)獎(jiǎng)狀，而且給予獎(jiǎng)金，這使收藏家及其后代得到了很大的安慰，愿意捐獻(xiàn)給上海市政府。［7］當(dāng)然，當(dāng)公藏成為主流的時(shí)候，私藏就成了支流。

作為一種歷史事實(shí)，“私家藏書或藏書樓的消失，在20世紀(jì)五六十年代極為明顯，私有財(cái)產(chǎn)的非法化，使得私家藏書無(wú)立錐之地，它們?cè)僖淮伪粡?qiáng)力匯集到各大圖書館”。［8］私家藏書作為一種文化現(xiàn)象，身處復(fù)雜的社會(huì)歷史環(huán)境中，可以直觀而準(zhǔn)確地反映社會(huì)思潮或文化風(fēng)氣的流變。古代私家藏書活動(dòng)形成了一種文化積淀，藏書家們自覺自愿地為中國(guó)歷史文化產(chǎn)品積累、保藏、整序和再造，今人所看到的古籍大多是明清時(shí)期所刻抄，其中很多是明清以前產(chǎn)生的，就是藏書家盡力保護(hù)的結(jié)果。私家藏書與公家藏書具有互補(bǔ)的多元文化價(jià)值，私家藏書通過(guò)捐公行為，對(duì)國(guó)家藏書進(jìn)行補(bǔ)充，從而傳承文化典籍，使得原有典籍得以更高層次、更大范圍的保存、整理、傳播?？梢哉f(shuō)，近現(xiàn)代藏書家順應(yīng)歷史潮流，化私為公，具有重要意義。

3 對(duì)圖書館事業(yè)起步和發(fā)展提供資源支撐和有益啟示

百川歸海，當(dāng)我們面對(duì)汪洋大海時(shí)，往往容易忘記那些匯入的溪流。當(dāng)今各大圖書館藏書，均有私家藏書的匯集之功。以國(guó)家圖書館為例，梁?jiǎn)⒊⑴顺绣龅炔貢揠⑺枵渖浦?，充?shí)了館藏古籍資源體系。在浙江，留存下來(lái)的藏書樓如天一閣、嘉業(yè)堂、玉海樓、五桂樓、寒柯堂、萱蔭樓等，數(shù)以百計(jì)，在新中國(guó)成立后踴躍將各自的珍藏乃至自家藏書樓都紛紛捐獻(xiàn)國(guó)家，私藏捐入成為浙江圖書館古籍資源的基礎(chǔ)。以溫州玉海樓為例，孫怡讓的兒子孫孟晉，先后將約八九萬(wàn)卷藏書分批捐贈(zèng)給北京圖書館、浙大圖書館、溫州市圖書館、瑞安圖書館，使其成為這些圖書館藏書中重要的組成部分。徐行可所捐藏書，占據(jù)湖北省圖書館珍藏善本大宗。其他各地方公共圖書館無(wú)不充盈著藏書家們心血和汗水的結(jié)晶——?dú)v代古籍珍版。圖書捐公從單個(gè)行為到群體趨勢(shì)，豐富了圖書館典藏體系，為珍貴文化遺產(chǎn)傳播提供了安全庇護(hù)所。同時(shí)，也導(dǎo)致私家藏書文化脫胎換骨，通過(guò)捐贈(zèng)人的自愿行為，把藏書分離出私人領(lǐng)地，加入圖書館所代表的公共領(lǐng)地，向讀者開放，成為社會(huì)生活的組成部分和獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，從而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)成本效應(yīng)和管理功能，促進(jìn)各級(jí)教育、學(xué)術(shù)研究和公眾文化生活的繁榮，激活了私家藏書在公共話語(yǔ)語(yǔ)境中的生命力。［9］

自清末迄民國(guó)，特別是新中國(guó)成立后，遍布各地的私家藏書紛紛以捐出或售購(gòu)形式歸聚各級(jí)各類公共圖書館，私家藏書樓的生命也因融入了現(xiàn)代圖書館而永續(xù)延綿，生機(jī)無(wú)限，私家藏書的作用和貢獻(xiàn)更其巨大而無(wú)盡。因此，作為私家藏書樓的“轉(zhuǎn)世靈童”，現(xiàn)代圖書館擔(dān)負(fù)了藏書樓不能承受的生命之輕，繼續(xù)了文化傳承、社會(huì)教育等多項(xiàng)功能。“從文化視角來(lái)研究私家藏書，不僅可以為古代私家藏書研究增添新的內(nèi)容，把這項(xiàng)研究不斷推向深入，而且可以切實(shí)地總結(jié)中華民族愛書、讀書、治學(xué)的精神，繼承和弘揚(yáng)這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?！北M管“私家藏書樓的歷史使命因現(xiàn)代圖書館的崛起而結(jié)束，私家藏書樓的生命卻因融入了現(xiàn)代圖書館而永續(xù)延綿、生機(jī)無(wú)限，私家藏書的作用與貢獻(xiàn)也因此無(wú)有窮盡”。［10］這對(duì)圖書館事業(yè)的發(fā)展有重要的啟示意義。

今天，大多數(shù)圖書館仍然面臨著文獻(xiàn)資源擴(kuò)張和發(fā)展的壓力。我們梳理近現(xiàn)代圖書捐公的歷史，可以認(rèn)定當(dāng)代圖書館的信息化發(fā)展不能掩蓋紙質(zhì)圖書的存在和發(fā)展，圖書館紙質(zhì)文獻(xiàn)資源建設(shè)固然要以常規(guī)的采編方式為主，但也要規(guī)范完善政策，例如減免稅收等，以鼓勵(lì)更大范圍的社會(huì)捐助，構(gòu)建多元化的文獻(xiàn)資源建設(shè)新模式。

［1］王紅.從古代藏書樓到現(xiàn)代圖書館——社會(huì)歷史變遷視野下的圖書館事業(yè)發(fā)展［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010（2）：273.

［2］蔣亞琳.清末民初知識(shí)分子對(duì)中國(guó)近代圖書館事業(yè)的貢獻(xiàn) ［J］.河南圖書館學(xué)刊，2008（5）：1－30.

［3］肖東發(fā)，袁逸.中國(guó)古代藏書家的歷史貢獻(xiàn)［J］.圖書館理論與實(shí)踐，1999（1）：48.

［4］袁逸.中國(guó)古代私家藏書的特征及社會(huì)貢獻(xiàn)［J］.浙江學(xué)刊，2000（2）：143.

［5］孟世恩，焦運(yùn)立.試論中國(guó)古代藏書價(jià)值觀對(duì)藏書特色的影響——以官府藏書和私家藏書為例［J］.圖書館工作與研究，2008（1）：4.

［6］彭斐章.不為一家之蓄，俟諸三代之英——書于徐行可先生捐贈(zèng)藏書五十周年之際［J］.圖書情報(bào)論壇，2010（2）：3.

［7］宋路霞.百年收藏——20世紀(jì)中國(guó)民間收藏風(fēng)云［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999：

［8］徐雁平.私家藏書之興衰與社會(huì)文化之變遷［M］.博覽群書，2005（9）：56－60.

［9］利求同.私家藏書的“不散之散”［M］.讀書，2009（11）：106－109.

［10］肖東發(fā)，袁逸.略論中國(guó)古代官府藏書與私家藏書［J］.圖書情報(bào)知識(shí)，1999（1）：7.