張萍，姚大為，宋智梁，張良祥

SWOT分析是20世紀(jì)70年代由美國哈佛大學(xué)安德魯斯教授所提出的戰(zhàn)略分析法。最初是被應(yīng)用在企業(yè)的戰(zhàn)略管理方面，后來被應(yīng)用到社會(huì)其他的各個(gè)領(lǐng)域。它主要包括以下四個(gè)方面:S(strengths)優(yōu)勢(shì)，W(weaknesses)劣勢(shì)，O(opportunities)機(jī)遇，T(threats)挑戰(zhàn)。SWOT分析法對(duì)某個(gè)體系現(xiàn)實(shí)情況能夠做出較為準(zhǔn)確而且客觀的分析，可以找到其影響發(fā)展的主要因素，因此可以對(duì)我們要進(jìn)行研究的對(duì)象有一個(gè)較為全面的了解。根據(jù)時(shí)機(jī)優(yōu)化有利因素，以使我們制定的研究計(jì)劃更加全面、科學(xué)。

1 優(yōu)勢(shì)分析

民族性和傳承性是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化傳承的重要載體。在歷史的發(fā)展中，達(dá)斡爾族以其本民族自身的風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教信仰及生產(chǎn)方式，在經(jīng)過對(duì)內(nèi)容和形式的升華優(yōu)化后，逐漸形成了相對(duì)穩(wěn)定的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。自產(chǎn)生以來，始終與達(dá)斡爾族政治、文化等保持高度聯(lián)系，世代相傳，體現(xiàn)出顯著的傳統(tǒng)性;我國的體育文化是世界體育文化的重要組成部分，具有悠久的歷史，其中武術(shù)、養(yǎng)身術(shù)、娛樂游戲等，經(jīng)過錘煉、繼承和演變后，成為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，充分體現(xiàn)了其傳承性;達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育結(jié)合本民族的風(fēng)俗和習(xí)慣，從而形成了有別于異國文化的民俗性。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育促進(jìn)了民俗的發(fā)展，民俗的形式和內(nèi)容通過傳統(tǒng)體育得到了極好的延伸。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育具有極其深厚的民族文化內(nèi)涵，在我國儒家思想的長期影響下，形成了中華民族體育文化的特色。儒家思想強(qiáng)調(diào)和諧與統(tǒng)一，注重倫理與道德，注重實(shí)際與穩(wěn)定，通過體育鍛煉使身體之外的和無形精神得到升華，因此，達(dá)斡爾族部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體現(xiàn)了傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，倡導(dǎo)身心統(tǒng)一，注重精神和形態(tài)、思想和身體的聯(lián)系與區(qū)別，充分展現(xiàn)了系統(tǒng)理論的思想。

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育結(jié)合本民族的地域、氣候、環(huán)境等多方面因素，與傳統(tǒng)文化不斷滲透，交融促進(jìn)，形成了體育技巧性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和形式豐富多彩，風(fēng)格獨(dú)特，具有較強(qiáng)的思想性，集趣味、娛樂及健身于一體。這些項(xiàng)目也都比較適合在余暇時(shí)間開展，歡慶節(jié)日、消遣娛樂，并通過娛樂參與到體育鍛煉之中，同時(shí)歡快的氣氛也能得以擴(kuò)大。因此比較適合如今競(jìng)爭日趨激烈的社會(huì)需要和人們快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式的需要。

從目前來看，達(dá)斡爾族部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅是民間的體育活動(dòng)，而且正在逐漸形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)，推動(dòng)了本民族及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近幾年來，達(dá)斡爾族秉承文化、旅游互幫互帶的理念，欲打造獨(dú)具特色的達(dá)斡爾族民俗風(fēng)情節(jié)。這樣，不僅創(chuàng)造出極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且使其他民族之間的交往不斷加強(qiáng)，有利于民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展，同時(shí)為社會(huì)和諧的構(gòu)建起到了積極的推動(dòng)作用。

2 劣勢(shì)分析

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱嚴(yán)重制約了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)滯后不僅影響到物質(zhì)生活等基礎(chǔ)建設(shè)，還關(guān)系到人的精神需要。只有在衣食無憂的情況下，一個(gè)人才能談得上精神層面的追求，也就是經(jīng)濟(jì)水平直接決定了人的需要。此外，人的自由時(shí)間最終取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好壞，為了生存，我們會(huì)把大部分的時(shí)間花費(fèi)在生產(chǎn)勞作上，以致人們?cè)谟邢薜臅r(shí)間里無法有精神生活的追求。

達(dá)斡爾族聚居在我國北方地區(qū)，起源于大興安嶺南麓的洮兒河，主要分布在內(nèi)蒙古和黑龍江等省區(qū)，主要從事農(nóng)牧業(yè)和漁業(yè)，屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。盡管國家已經(jīng)加大對(duì)東北老工業(yè)基地的建設(shè)，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)并非一日之舉，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍比較薄弱。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化想要發(fā)展成獨(dú)具民族特色和地域特點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)，在一定程度上仍存在著較大的困難。

從目前來看，研究達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化的專家、研究人員及管理方面的人才極度匱乏，人才培養(yǎng)機(jī)制更是一片空白。因此，想要進(jìn)一步探究達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，拓寬橫向研究寬度和縱向研究廣度，必然需要一批民族傳統(tǒng)體育的專家或管理人才。而達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育人才的極度缺失和人才培養(yǎng)機(jī)制的不完善，大大降低了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間，更使得傳承變成一句空話。只有在少數(shù)民族地區(qū)，通過建立體育教學(xué)或體育基地，才能對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面的人才進(jìn)行實(shí)地的培養(yǎng)和培訓(xùn)。

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化受到現(xiàn)代體育的嚴(yán)重沖擊。隨著社會(huì)的發(fā)展，各民族的文化開放程度進(jìn)一步加深，主流文化的影響和現(xiàn)代體育思想逐漸被達(dá)斡爾族人民接受?，F(xiàn)代體育具有的挑戰(zhàn)性和刺激性，盡管為達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化帶來了創(chuàng)新，同時(shí)也帶來巨大的挑戰(zhàn)和沖擊，減弱了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育的特有的文化氣息，淡化了豐富的民族文化內(nèi)涵，從而失去了生存基礎(chǔ)和發(fā)展目標(biāo)。

3 機(jī)遇分析

全民健身的熱潮推動(dòng)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展。全民健身計(jì)劃是社會(huì)發(fā)展的需要，目的是為增強(qiáng)全民體質(zhì)，這也是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在國家的大力支持和倡導(dǎo)下，全民健身的熱潮不斷高漲，《全民健身計(jì)劃綱要》也對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展進(jìn)行了規(guī)劃，指出要對(duì)傳統(tǒng)體育中的保健、養(yǎng)生等的文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的整理和挖掘，使民族傳統(tǒng)體育和民間傳統(tǒng)體育得以傳承和發(fā)展，并大力開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。因此，通過全民健身計(jì)劃的推動(dòng)，傳播和宣傳達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育，不斷拓寬其參與的深度和廣度，是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)。

4 所面臨的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代體育文化主要是以奧林匹克運(yùn)動(dòng)為主體，對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了重大影響和沖擊，并使部分少數(shù)民族傳統(tǒng)文化陷入將要流失的困境［2］。同時(shí)民族傳統(tǒng)體育受到西方文化的排擠，越來越多的人贊同的是西方式競(jìng)技體育文化，而民族傳統(tǒng)體育文化卻遠(yuǎn)離了民眾的視野。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生是源自于本民族人民的生產(chǎn)、生活過程，融合了本民族人們集體的智慧，民族風(fēng)格濃郁。如今人們的生活方式已經(jīng)發(fā)生改變，在生活中更加追求休閑娛樂，更喜歡參加趣味性、輕松的和有挑戰(zhàn)性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因此，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就脫離了其產(chǎn)生的“基本母體”。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化如何運(yùn)用民族的特性傳承與發(fā)展，決定了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化的特色建設(shè)，是影響構(gòu)建具有達(dá)斡爾族特色的體育文化體系的的關(guān)鍵。

5 結(jié)語

達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中不可或缺的組成部分，對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)的分析，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承具有積極的促進(jìn)作用。

［1］ 朱杰，程暉，王振杰，等．全球化語境下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的SWOT分析［J］．南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010(4):26～28．

［2］ 李萍，李驊，劉周敏，等．論民族傳統(tǒng)體育的選擇與發(fā)明［J］．南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)，2009，23(1):32 ～34．

［3］ 龔茂富．近代中國武術(shù)文化變遷的文化人類學(xué)審視［J］．成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，34(4):35 ～39．

［4］ 涂傳飛，陳志丹，嚴(yán)偉．民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念及其關(guān)系辨析［J］．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，41(8):24～27．

［5］ 胡小明．中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價(jià)值［J］．體育學(xué)刊，2007(8):5 ～9．