周顯信，卞浩瑄

（南京信息工程大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇 南京 210044）

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記在參觀國家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)，深情闡述了“中國夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵，他說道:“大家都在討論中國夢(mèng)。我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”[1]在剛剛結(jié)束的十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕式上，他以“中國夢(mèng)”為中心和主題發(fā)表講話，深化了對(duì)“中國夢(mèng)”科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑的認(rèn)識(shí)，闡明了實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的互動(dòng)關(guān)系，氣勢(shì)磅礴、催人奮進(jìn)?！爸袊鴫?mèng)”再次成為海內(nèi)外輿論關(guān)注的熱點(diǎn)話題，成為凝聚國人力量的精氣神。

一、“夢(mèng)”:從2012年度漢字說開去

一“字”知秋，見微知著。2013年初，東南亞許多國家和地區(qū)2012年度漢字評(píng)選結(jié)果紛紛出籠:日本的“金”字，新加坡的“色”字，馬來西亞的“改”字分別上榜。此后不久，在國家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、商務(wù)印書館、中國網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)等機(jī)構(gòu)發(fā)起的年度漢字評(píng)選中，“夢(mèng)”字以最高票穩(wěn)居榜首，成為了中國的年度漢字[2]。透過各國所評(píng)選出的年度漢字，亦可折射出不同國家、民族在過去一年的發(fā)展走勢(shì)和民心所向。

“夢(mèng)”字對(duì)于中國人來說，的確最能概括過去的2012年。這個(gè)字代表著這一年中國實(shí)現(xiàn)的很多夢(mèng)想，也象征著一些有待實(shí)現(xiàn)的愿望，而這些“夢(mèng)”匯聚在一起就是全中國人民共同的“夢(mèng)”。改革開放30多年來，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，綜合國力日益增強(qiáng)，人民生活水平大大提高，正是這些改革成就使得中國人的“夢(mèng)”與現(xiàn)實(shí)的距離越來越近。十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體出臺(tái)了一系列的新政，展現(xiàn)了務(wù)實(shí)親民穩(wěn)健的作風(fēng)，呈現(xiàn)出許多新氣象，讓老百姓對(duì)“夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)更有信心。

“夢(mèng)”之于理想，即是“夢(mèng)想”?？茖W(xué)基礎(chǔ)上夢(mèng)想是一種追求，它根源于現(xiàn)實(shí)，卻又高于現(xiàn)實(shí)；夢(mèng)想激勵(lì)著人們向前進(jìn)，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，對(duì)于夢(mèng)想的追求過程同時(shí)也是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。從夢(mèng)想的不同主體來劃分，可以分為三大類:個(gè)人夢(mèng)想、社會(huì)夢(mèng)想和國家夢(mèng)想。個(gè)人夢(mèng)想是個(gè)人對(duì)未來的設(shè)想和心愿，它包括職業(yè)夢(mèng)想、道德夢(mèng)想和家庭夢(mèng)想；社會(huì)夢(mèng)想是對(duì)較好的社會(huì)軌制的向往；國家夢(mèng)想是對(duì)整個(gè)國家前景發(fā)展的藍(lán)圖構(gòu)想。個(gè)人夢(mèng)想、社會(huì)夢(mèng)想和國家夢(mèng)想是相互聯(lián)系的，其中國家夢(mèng)想是處于最高層次的夢(mèng)想，它是夢(mèng)想的核心，并制約著社會(huì)夢(mèng)想和個(gè)人夢(mèng)想，社會(huì)夢(mèng)想是國家夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)、是個(gè)人夢(mèng)想?yún)R總體現(xiàn)，而個(gè)人夢(mèng)想是整個(gè)夢(mèng)想體系的基礎(chǔ)。假如沒有宏遠(yuǎn)的國家、社會(huì)夢(mèng)想，而僅追求自己脫離社會(huì)實(shí)際的個(gè)人夢(mèng)想，是不符合時(shí)代精神的，也是一種低層次的夢(mèng)想；反之，假如僅有國家、社會(huì)夢(mèng)想而沒有個(gè)人夢(mèng)想，也是浮泛的、不切實(shí)際的。

二、“美國夢(mèng)”的主要特色

“美國夢(mèng)”是全世界人多年來一直津津樂道的一個(gè)話題。幾百年來，世界各地的移民懷揣著“美國夢(mèng)”進(jìn)入到這片大陸，希望能創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。所謂的美國夢(mèng)，詹姆斯·亞當(dāng)斯在《美國史詩》中的定義是:“不論家世和背景，每個(gè)人依靠自身的能力和成就，都有機(jī)會(huì)能獲得更好、更富裕和充實(shí)的生活”[3]。從大西洋一進(jìn)入紐約的哈德遜河口，人們就能看到十分醒目的自由女神像聳立在云天之中。西方許多電影的鏡頭，一再出現(xiàn)人們?cè)诤Ｉ线h(yuǎn)遠(yuǎn)看到女神像時(shí)熱淚盈眶的畫面。對(duì)此，塞繆爾·亨廷頓在其《誰是美國人？美國國民特性面臨的挑戰(zhàn)》一書中寫道:“從前，歷經(jīng)千辛萬苦來美國的移民，一看到自由女神像就熱淚盈眶，他們滿懷激情認(rèn)同這個(gè)新的國家，因?yàn)樗o他們提供了自由、工作和希望?！盵4]

“美國夢(mèng)”是一個(gè)伴隨美國這個(gè)國家開始的夢(mèng)想。當(dāng)“五月花”號(hào)搭載著一百多名清教徒來到美國這片土地上時(shí)，“美國夢(mèng)”已經(jīng)悄然萌芽。19世紀(jì)隨著美國的獨(dú)立和國土的不斷拓展，“美國夢(mèng)”的內(nèi)涵也在不斷發(fā)生變化。此后，盡管經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)以及大蕭條時(shí)期，雖然“美國夢(mèng)”不斷地受到人們的質(zhì)疑與批評(píng)，但是“美國夢(mèng)”的基本要素始終沒有改變，依然被多數(shù)美國人視為一種大眾的信仰，而且美國至今依舊是全世界最受歡迎的首先移民目的國。現(xiàn)代意義的“美國夢(mèng)”就拓展為:在美國，每個(gè)人通過自己努力不懈的奮斗便都可以獲得成功，過上理想的生活，亦即人們必須通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。其中，人人平等、機(jī)會(huì)均等乃是其靈魂，而人的才能、勤奮與堅(jiān)忍不拔則是必要條件，其最為顯著的特征則是社會(huì)提供了下層向上層流動(dòng)的通道，使整個(gè)社會(huì)充滿創(chuàng)造的活力。

美國雖然只有兩百多年的歷史，卻演繹了一個(gè)大國興起的罕見奇跡，“美國夢(mèng)”的激勵(lì)起了重要作用?！懊绹鴫?mèng)”具有三個(gè)方面的基本特色。

第一，在內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)成功的必然性和付出的重要性。

“美國夢(mèng)”包含兩個(gè)重要的因素，其一是美國提供了人人都能成功的機(jī)會(huì)，其二是成功取決于個(gè)人的才能和努力，而不是家世和背景?！懊绹鴫?mèng)”給美國人留下了足夠多的空間，讓他們擁有了“做夢(mèng)”的勇氣。正是因?yàn)槊绹艘恢北帧叭巳硕寄艹晒Α钡男拍?，隨后才出現(xiàn)了大批敢想敢干“美國夢(mèng)”的杰出代表。他們的共同點(diǎn)是:起家寒微，但通過勤奮努力創(chuàng)立了自己龐大的事業(yè)，成為傳奇人物。所以，“美國夢(mèng)”在強(qiáng)調(diào)成功的必然時(shí)，并沒有忽視個(gè)人付出的重要性。倘若只有夢(mèng)想?yún)s不實(shí)干，那夢(mèng)想只能是空想，成功就在彼岸但永遠(yuǎn)無法到達(dá)。

第二，在受眾對(duì)象上，包括了美國人和世界上其他國家的人。

“美國夢(mèng)”在指引著美國人前進(jìn)的同時(shí)，也激起了全世界人對(duì)于成功的渴望。據(jù)美國媒體報(bào)道，全世界每年移民美國獲得綠卡者在100萬人左右，入籍人數(shù)在60萬人以上。如今，美國常被稱為“機(jī)遇之國”，20世紀(jì)美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，使“美國夢(mèng)”從精神層面逐漸向物質(zhì)層面轉(zhuǎn)移，也促使了越來越多世界各國的民眾對(duì)美式理想生活的追求。大量優(yōu)秀移民涌入美國，并在這片土地上獲得了成功，其中最典型的例子要數(shù)美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬。他用自己的親身經(jīng)歷向世人詮釋了，一個(gè)非裔二代移民一步步出人頭地并當(dāng)選為美國領(lǐng)導(dǎo)人的“美國夢(mèng)”。依據(jù)歷史學(xué)家的說法，美國快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)擴(kuò)張并非只是因?yàn)槊绹淖匀毁Y源豐富，更是因?yàn)槿澜绲拿癖姸伎梢栽凇皺C(jī)遇之國”實(shí)現(xiàn)其價(jià)值所在。

第三，在傳播方式上，注重文化的“包裝”和無形滲透。

美國人善于包裝，美國夢(mèng)也是如此。在20世紀(jì)初期，“包裝”作為動(dòng)詞進(jìn)入了美國的語言，各種物品在提供出售時(shí)都穿上了新裝，“包裝”不只成為一種行業(yè)，也是一場(chǎng)不為人所意識(shí)的革命，“包裝”進(jìn)入了美國人的生活，并改變了他們對(duì)于消費(fèi)的固有觀念。美國人還對(duì)“美國夢(mèng)”進(jìn)行“包裝”，隨之以文化產(chǎn)品的形式，推廣“包裝”好的“美國夢(mèng)”。其中“美國夢(mèng)”的“包裝”場(chǎng)所就是好萊塢、百老匯、迪士尼等一些著名的文化傳媒，而“包裝”好的文化產(chǎn)品就是一部部美國大片、一場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)典音樂劇、一集集生動(dòng)的卡通等等。甚至連上海世博會(huì)這個(gè)機(jī)會(huì)也不放過，也成為向世人展現(xiàn)美國夢(mèng)的最好場(chǎng)所。美國館的館長何塞·維拉利爾稱，美國館將是對(duì)美國精神的一種表達(dá)，它將告訴前來參觀的民眾什么是美國夢(mèng)[5]。美國館的故事由一幕序和三幕情景和曲組成，旨在展現(xiàn)出美國的價(jià)值觀——樂觀、創(chuàng)新與合作。第一幕是領(lǐng)軍人物展現(xiàn)“美國精神”，這個(gè)主題是由時(shí)任國務(wù)卿希拉里·克林頓提出的?！懊绹瘛笔敲绹鴫?mèng)的核心，強(qiáng)調(diào)合作、崇尚自由、多樣化、開放、樂觀、成就、創(chuàng)新和機(jī)遇。在美國，無論是報(bào)紙、雜志、電影電視還是網(wǎng)絡(luò)，都帶有濃厚的政治色彩，就連一部簡單的美國動(dòng)畫片都在向其民眾以及全世界宣揚(yáng)“美國夢(mèng)”。這些文化產(chǎn)品在被其他國家公眾廣泛接受的同時(shí)，也促使了“美國夢(mèng)”在潛移默化中得到傳播。

三、“中國夢(mèng)”的本質(zhì)規(guī)定性

改革開放以來，中國的和平崛起引起海內(nèi)外廣泛關(guān)注，“中國道路”、“中國經(jīng)驗(yàn)”、“中國模式”、“北京共識(shí)”成為全球熱詞。與此同時(shí)，國際社會(huì)中國威脅論的各種聲音，從來沒有偃旗息鼓。我們認(rèn)為，習(xí)近平總書記提出的中國夢(mèng)，具有自身質(zhì)的規(guī)定性，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)世界的莊嚴(yán)宣示。

第一，中國共產(chǎn)黨解決近代中國歷史任務(wù)的莊嚴(yán)擔(dān)當(dāng)。

“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過程是對(duì)民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)和悠久文明的自覺傳承。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國列強(qiáng)侵略、中國積貧積弱、百姓生靈涂炭成為近代中國一幅的荒涼圖景。在中華民族面臨亡國的危急時(shí)刻，一批先進(jìn)的中國人喊出了“救亡圖存”的口號(hào)，那時(shí)中國人已經(jīng)意識(shí)到亡國的危險(xiǎn)不僅來自外部的侵略，還由于自身的落后。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)，從器物層面，到制度層面，再深入到文化層面，中國人在苦苦求索民族振興的出路。1894年，孫中山先生喊出了“振興中華”的口號(hào)，鮮明地向全世界宣示了炎黃子孫的崇高夢(mèng)想，激勵(lì)了一代又一代中華兒女拼搏奮斗。但是，中華民族振興之路仍然在黑暗中摸索，直到1921年中國共產(chǎn)黨成立。毛澤東指出:“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了?！盵6]（p1357）“中國夢(mèng)”的歷史車輪開始正式啟動(dòng)。新中國成立前夕，他再次充滿自信地指出:“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！盵6]（p1516）

正是掌握了馬克思主義科學(xué)理論，中國人在精神上才“由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。毛澤東科學(xué)分析了近代中國社會(huì)的主要矛盾，提出了中華民族面臨著兩大歷史任務(wù):一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。中國共產(chǎn)黨既是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，又是中華民族的先鋒隊(duì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)歷史地落到了自己的肩上。經(jīng)歷了28年的艱苦奮斗，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，這為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，提供了必要的政治條件。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地完成了由新民主主義向社會(huì)主義的過渡，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻的變革，開始在社會(huì)主義道路上繼續(xù)追尋“中國夢(mèng)”。改革開放以來，我們黨找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，踏上了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的歷史坦途，不斷地向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家進(jìn)發(fā)。

第二，對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)自信和美好未來的期盼。

夢(mèng)想立足于現(xiàn)實(shí)，昭示著未來。北京大學(xué)中文系教授張頤武說:“中國夢(mèng)”既是對(duì)百年來中華民族奮斗歷史的渴望和追尋的概括，也是當(dāng)下中國人對(duì)自己未來的期望，一百多年來，在面臨巨大挑戰(zhàn)和危機(jī)時(shí)，中國人都懷著一個(gè)偉大的“中國夢(mèng)”。歷史雄辯地證明，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，才能給人民帶來幸福美滿的生活?！爸袊鴫?mèng)”是對(duì)中國未來的一個(gè)指向，明確了方向的中國人才會(huì)對(duì)未來充滿信心。十八大報(bào)告中提出的“三個(gè)自信”，即堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，指明了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的根本保證[7]（p25）。

“三個(gè)自信”是中國特色社會(huì)主義偉大旗幟的政治宣言，是對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，是對(duì)全黨全國各族人民精神狀態(tài)的新要求，同時(shí)也是“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)方向、行動(dòng)指南和根本保障。習(xí)近平主席指出:“全國各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)?！盵8]“三個(gè)自信”告訴我們，只有繼續(xù)堅(jiān)定地沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，踐行中國特色社會(huì)主義理論，落實(shí)中國特色社會(huì)主義制度，我們所面臨的困難才可以解決，找對(duì)方向，走對(duì)路，未來才能充滿希望，藍(lán)圖方能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，“中國夢(mèng)”方能實(shí)現(xiàn)。

第三，海內(nèi)外炎黃子孫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值共識(shí)。

當(dāng)今世界，各國之間文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是不同核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時(shí)也帶來了價(jià)值觀扭曲、道德失范、極端個(gè)人主義有所抬頭等問題，提高民族凝聚力，增強(qiáng)民族認(rèn)同顯得緊迫和重要。中共十八大在十七大提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，首次提出了24字的核心價(jià)值觀。報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[7]（p31-32）。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華民族的共同價(jià)值和信仰，是團(tuán)結(jié)各族人民共同奮斗的中國精神，是中國夢(mèng)強(qiáng)大而恒久的精神支撐。構(gòu)筑中華民族的精神高地，守望好我們的精神家園，夯實(shí)中華民族的價(jià)值共識(shí)，是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的前提和基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記鄭重地指出:“中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)?！薄爸袊鴫?mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵9]“美國夢(mèng)”在本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，主張通過努力工作創(chuàng)業(yè)，就可以得到夢(mèng)想的一切?！爸袊鴫?mèng)”則推崇“國家好，民族好，大家才會(huì)好”，弘揚(yáng)了偉大的愛國主義精神，彰顯了社會(huì)主義集體主義傳統(tǒng)。集體主義是中國人一直崇尚的價(jià)值理念，作為新時(shí)期人民的正確價(jià)值取向，它反映了社會(huì)主義公有制關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。不同于建立在個(gè)人成功與財(cái)富基礎(chǔ)上的“美國夢(mèng)”，受集體主義的影響頗深的“中國夢(mèng)”是個(gè)人夢(mèng)想、社會(huì)夢(mèng)想、國家夢(mèng)想相一致的集體的夢(mèng)想，其實(shí)質(zhì)是個(gè)人的夢(mèng)想與全社會(huì)、國家夢(mèng)想的協(xié)調(diào)一致、有機(jī)統(tǒng)一，倡導(dǎo)把國家、社會(huì)夢(mèng)想放在首位，充分尊重個(gè)人夢(mèng)想的基礎(chǔ)性地位，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)三者的相互促進(jìn)，最終自上而下地對(duì)總的發(fā)展產(chǎn)生共識(shí)。

第四，走和平發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的必然選擇。

中華民族的偉大復(fù)興，不僅是中國人的福祉，也是全世界的福音。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不是靠戰(zhàn)爭(zhēng)去掠奪，而是通過走和平發(fā)展道路來獲得。中華民族是愛好和平的民族。消除戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)和平，是近代以后中國人民最迫切、最深厚的愿望。走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。

中國夢(mèng)絕不是鼓吹狹隘的民族主義，更不是實(shí)行擴(kuò)張的霸權(quán)主義，也不是零和博弈，而是主張國家之間實(shí)現(xiàn)合作共贏。2013年1月29日，習(xí)近平在中共中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)。世界繁榮穩(wěn)定是中國的機(jī)遇，中國發(fā)展也是世界的機(jī)遇。他指出:我們要堅(jiān)持從我國實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定不移走自己的路，同時(shí)我們要樹立世界眼光，更好地把國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，不斷擴(kuò)大同各國的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)[10]。

四、對(duì)“美國夢(mèng)”的幾點(diǎn)借鑒

誠然，“美國夢(mèng)”助推了美國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展，給我們追求“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)帶來了一些有益的啟示。但是我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒的過程中要基于我國的基本國情，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，取其精華，去其糟粕，不硬套生搬。

第一，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)價(jià)值觀。

“中國夢(mèng)”是民族的夢(mèng)想，也是每一個(gè)人的夢(mèng)想。尊重個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展是美國夢(mèng)的核心內(nèi)容之一。“美國夢(mèng)”既給美國公民個(gè)人也給美國國家?guī)砹嘶盍?。?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要做到以人為本，悉心體察民意，真正了解民意，切實(shí)尊重民意，讓人民群眾煥發(fā)出巨大的創(chuàng)造潛力?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的核心理念，是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。它要求我們?cè)诎l(fā)展的理念上，要樹立“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的理念；在發(fā)展的目的上，要樹立發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展的成果讓人民同享的觀念；在發(fā)展的立足點(diǎn)上，重點(diǎn)解決當(dāng)前人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題；在發(fā)展的方法上，就是要做到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)黨和政府倡導(dǎo)的“中國夢(mèng)”，必須充分尊重老百姓心底里各種不同版本的個(gè)人“中國夢(mèng)”，官方版“中國夢(mèng)”只有經(jīng)過了老百姓充分的認(rèn)知、認(rèn)同后，才能使政府的施政抱負(fù)與老百姓的內(nèi)心感受契合起來，才能轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)。

第二，把創(chuàng)新精神融入“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵。

“美國夢(mèng)”給美國人帶去的不僅是向夢(mèng)想奔跑的動(dòng)力，還有敢于探索的創(chuàng)新精神。美國內(nèi)戰(zhàn)后的幾年，大陸只有部分得到勘探，那個(gè)年代的能人們帶夢(mèng)想前往荒蕪的西部，他們白手起家，從無到有，在沙漠里生產(chǎn)出肉，在石頭里找到了油，給千家萬戶帶來了光明。實(shí)踐、探索、創(chuàng)新是追夢(mèng)的必要方式，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)也離不開這樣的精神。江澤民指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。”[11]（p433）此后，中央明確提出弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，提出了建設(shè)創(chuàng)新型國家、創(chuàng)新型政黨等重要主張。但是，我們?cè)谥贫仍O(shè)計(jì)方面還存在不足，實(shí)踐轉(zhuǎn)化方面做得還不夠好。中國人往往不乏夢(mèng)想，但常常只愿臨淵羨魚，漸而夢(mèng)想只變成了空想，現(xiàn)如今我們?cè)谛乱粚妙I(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，對(duì)“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵已經(jīng)越發(fā)明了，懷揣著這樣的夢(mèng)想我們應(yīng)該更勇敢、更自信、更豁達(dá)地去探索去開創(chuàng)。改革開放的重大舉措成就了中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，國際地位的不斷提升，也成就了一大批敢想敢做的中國人，他們的成功就是源于對(duì)“中國夢(mèng)”的探索。在科技發(fā)達(dá)的當(dāng)下，對(duì)于夢(mèng)想的探索只有融入科學(xué)創(chuàng)新的精神，打破固化的思維藩籬，全方位尋求新的突破，才能在實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的道路上，走得既有效率又有效果。

第三，國家要努力營造公正平等的社會(huì)環(huán)境。

“美國夢(mèng)”之所以能夠成為美國人的信仰，與國家營造的社會(huì)環(huán)境是密切相關(guān)的。可以說，“美國夢(mèng)”是先于這個(gè)國家而存在的，“五月花”號(hào)上的清教徒是帶著自由、平等、民主的夢(mèng)想去尋找新大陸的。此后經(jīng)過了兩百多年的發(fā)展，美國人一直在這樣尋夢(mèng)，國家也獲得很大的發(fā)展空間，一個(gè)個(gè)普通人的“美國夢(mèng)”成真了。

由于經(jīng)歷了社會(huì)紛爭(zhēng)、外國入侵、民族離亂、民族獨(dú)立等曲折歷程，“中國夢(mèng)”的形成顯得尤為滄桑，如此便更需要一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境為保障。國家需要為“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，營造一個(gè)公平公正的社會(huì)環(huán)境，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有立足于公平的基本理念，才有可能既增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展的活力，又提升社會(huì)的整合程度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到社會(huì)的和諧，實(shí)現(xiàn)國家的夢(mèng)想。要以法律和制度為保障，給每個(gè)公民發(fā)展提供公平的起點(diǎn)，無論你來自什么樣的家庭或者有沒有背景，通過艱苦的奮斗和學(xué)習(xí)，你都可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的“中國夢(mèng)”。

第四，促進(jìn)國家硬實(shí)力和軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

文化軟實(shí)力是一個(gè)國家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神需求的重要基礎(chǔ)，是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，所以國家文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，對(duì)提高“中國夢(mèng)”在全世界范圍內(nèi)的吸引力，加快“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程有重要的戰(zhàn)略意義。在全球化發(fā)展的今天，中國人需要“中國夢(mèng)”的同時(shí)，世界也需要“中國夢(mèng)”，“中國夢(mèng)”的世界性是加快其實(shí)現(xiàn)的重要因素。改革開放30年，我國的外國直接投資（FDI）從初期的10.7億美元增長至現(xiàn)如今的591億美元，這樣的增長帶動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，也加速了“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，但是光有經(jīng)濟(jì)上的投資是不夠的，“中國夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)還需要文化軟實(shí)力的支撐。給“美國夢(mèng)”進(jìn)行“包裝”的好萊塢、迪斯尼、百老匯等場(chǎng)所就是美國文化軟實(shí)力的重要代表。提高我國文化軟實(shí)力，要增強(qiáng)我國核心價(jià)值觀、中國道路和中國經(jīng)驗(yàn)、國民素質(zhì)和國家形象等的國際競(jìng)爭(zhēng)力，贏得廣泛的國際認(rèn)同，占領(lǐng)世界文化高地，為人類文明發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

夢(mèng)在前方，路在腳下；他山之石，可以攻玉。我們認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興康莊大道?？照?wù)`國、實(shí)干興邦。我們堅(jiān)信，用偉大的中國夢(mèng)凝聚起億萬人民的力量，中國夢(mèng)一定會(huì)加速到來！

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