蔡傳卿

（黑龍江鶴崗師范高等專科學(xué)校美術(shù)系，黑龍江 鶴崗 154107）

龔賢，又名豈賢，字野遺，半千也是他的字，柴丈、半畝為其號(hào)，他在作品上面別署甚多，如半山、半庵、蓬蒿人等。龔賢生于明萬(wàn)歷四十六年，卒于清康熙二十八年。他是十七世紀(jì)南京地區(qū)著名的山水畫家，居當(dāng)時(shí)畫壇<金陵八家>之首，同時(shí)又是一位出色的詩(shī)人。

早年曾參與抗清活動(dòng)，中年不事折腰攀附，隱而不仕，詩(shī)中憤言：“餓死不再出”，晚年更是每況愈下，清貧潦倒，最后竟遭橫暴索書而病死，歿無(wú)棺殮。應(yīng)該說(shuō)他的一生是可悲的。但之于山水畫上，他卻是豪情萬(wàn)丈。他自信地宣稱自己的藝術(shù)”前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。他自以“半千”為名，意在五百年后必有知己而享盛名。自號(hào)“豈賢”，豈非畫中圣賢耶！其實(shí)，漆黑的沉思中沒(méi)有贊美的回音壁，只要是時(shí)代的前者，包括精神追問(wèn)路上的勇士，都在用自己特有的方式抗拒著寂寞，免不了以孤獨(dú)相伴。石濤題畫有云：“過(guò)關(guān)者自知之”?！斑^(guò)關(guān)者”，能入古人之“關(guān)”，又能出古人之“關(guān)”。而入“關(guān)”不易，出“關(guān)”更難。石濤這句話顯然是對(duì)那些不能理解他的藝術(shù)，崇尚復(fù)古，不貴獨(dú)造的，靠種種鉆營(yíng)獲得顯赫地位的守舊派勢(shì)力而言的。更為痛心的是，龔賢的命運(yùn)又遠(yuǎn)不及石濤。直到今天，日本一家出版社出版的《中國(guó)文人畫粹編》竟把龔賢漏掉，這應(yīng)不是工作上的疏忽，他們沒(méi)有把龔賢的藝術(shù)視為“粹”。就連龔賢的學(xué)生----王概（字安節(jié)）也不敢把乃師的藝術(shù)給予重視。王概有愧為名仕。在他編的《芥子園畫譜》第一集山水集中，竟沒(méi)有龔賢的一截樹干或半坡山石……嗟乎哉！中國(guó)畫史對(duì)龔賢的藝術(shù)評(píng)價(jià)錯(cuò)了位。龔賢的藝術(shù)是被蒙了灰塵的明珠。其畫獨(dú)出幽異，程清溪（正揆）論畫，于近人少所許可，獨(dú)題半千畫云：“畫有繁簡(jiǎn)，乃論筆墨，非論境界也。北宋人千丘萬(wàn)壑，無(wú)一筆不簡(jiǎn)，元人枯枝瘦石，無(wú)一筆不繁。通此解者，其半千乎？”同時(shí)代的畫僧——漸江作畫，不遠(yuǎn)千里索龔賢題跋，而石濤在龔賢的畫上題曰：“倪黃生面是君開”，確乎是中肯的高度評(píng)價(jià)。龔賢的好友查士標(biāo)不愧為龔賢的知音者。查題龔冊(cè)云：“昔人云，丘壑求天地所有，筆墨求天地所無(wú)。野遺此冊(cè)，丘壑筆墨皆非人間蹊徑，乃開辟大文章也……“。真知灼見(jiàn)，實(shí)為難得。就連當(dāng)時(shí)名重為天下第一的王石谷，也屈尊贈(zèng)畫給龔賢?！彼耐酢耙慌傻拇砣宋镏唬踉钤鴩@曰：”東涂西抹，將五十年，初恨不似古人，今又不敢似古人，然求出藍(lán)之道終不可得也“。老實(shí)說(shuō)，”四王“一派其內(nèi)心也不能不服龔賢的藝術(shù)。翻遍歷史的畫卷，何曾有龔賢之面目。作為董其昌的學(xué)生，龔賢青出于藍(lán)，更不屑于顧那些筆筆有來(lái)路的泥古畫奴，“四王“焉能與之同年耳語(yǔ)？

在他心目中，有的是煙霞云霧、草木山川、一切人事的煩惱都被滌靜。他筆下的山水蒼翠欲滴、玄冥深邃，好似大自然生生不息，渾厚、滑滋、深沉和靜穆。其嘔心抉髓的勤苦，有時(shí)一張畫竟用三四年的時(shí)間來(lái)完成。家什隨身裹，冊(cè)葉當(dāng)枕眠。正如龔賢其畫云：“橋頭沒(méi)個(gè)人來(lái)看，留取時(shí)光在畫圖“，他作品中留存了時(shí)光，留存了歷史，也留存了他的心血和光輝。四十年含荼苦，成就了他從”白龔“、”灰龔“到”黑龔“的風(fēng)格變化。

龔賢少年得遇名師董其昌，基點(diǎn)高，遍師大家。他在1674 年所作《云峰圖卷》題跋的長(zhǎng)詩(shī)中，講的很清楚。詩(shī)曰：“山水董源稱鼻祖，范寬僧巨繩其武；復(fù)有營(yíng)丘與郭熙，枝分派別翻新譜；襄陽(yáng)米芾更不然，氣可食牛力如虎；有仁傳法高尚書，畢竟三人一門戶；后來(lái)獨(dú)數(shù)倪黃王，孟端石田抗今古；文家父子唐解元，少真多贗休輕侮；吾言乃見(jiàn)董華亭，二李惲鄒尤所許；晚年酷愛(ài)兩貴州，筆生墨態(tài)能格物。吾與此道無(wú)所知，四十春秋如荼苦；友人所畫云峰圖，菡萏蓮花相競(jìng)吐；凡有師承不敢忘，因之一 一書名譜?！彼信e了自五代至明末近700年間的23 位畫家，董源、范寬、巨然、李成、郭熙、米芾、米有仁、高克恭、倪瓚、黃公望、王蒙、王紱、沈周、文徵明、文嘉、唐寅、董其昌、李流芳、李永昌、惲向、周知麟、楊文驄、馬士英。龔賢對(duì)這23 位畫家，都有所側(cè)重，有所選擇地學(xué)習(xí)和取法。如董源、巨然是南宋鼻祖，他視為“本根”,這是不可變的基礎(chǔ)。倪瓚、黃公望，開了“寄樂(lè)于畫”的門庭，龔氏是以此為游戲的。米氏父子和高克恭是一個(gè)體系，出于董源，而創(chuàng)云山之法。龔賢在自己五十七八歲所作《云山圖》冊(cè)上題曰：”余弱冠時(shí)見(jiàn)米氏《云山圖》，驚心動(dòng)魄，殆是神物，幾欲擬作，而理紙吮毫，競(jìng)不能下。何以故？小巫之氣縮也。歷經(jīng)四十年，而此一片云山，藏懸之意表，不意從無(wú)意中得之。乃知讀書養(yǎng)氣未必非畫苑家之急事也。余嘗終日作畫，而畫理窮?；蚪?jīng)時(shí)間作，而筆法妙。此為學(xué)道人知之。余于此不獨(dú)悟米先生之畫，米先生之畫而亦可以悟米先生之書法也。欲得米先生之書畫者，必米先生其人而后可，余于此又復(fù)稱呼后矣！“ 冰凍三尺非一日之寒。四十年的揣摩、醞釀、始有此無(wú)意中的頓悟。由此舉一反三，我們便可以了解龔氏對(duì)于傳統(tǒng)師承的精神。董其昌、李流芳、李永昌、惲向、周知麟、楊文驄、馬士英等，都是龔賢直接師承的對(duì)象，他早期的作品，”白龔“、”灰龔“階段，都有直接取法的跡象。他們大都來(lái)源于黃公望和倪云林，在龔?fù)砥?，把他們都?xì)w到了”游戲”的一類,偶爾仿之，聊以寄性也。還有一種有趣的情況，他在追訪前人的過(guò)程中，忽然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)超過(guò)了前賢，“余荒柳時(shí)師李長(zhǎng)蘅，然后來(lái)所見(jiàn)長(zhǎng)蘅荒柳皆不滿意，豈余反過(guò)之耶？而今后仍欲痛索長(zhǎng)蘅荒柳圖一見(jiàn)?！遍L(zhǎng)蘅即李流芳，畫中“九友”之一。龔賢講的是大實(shí)話，今天當(dāng)我們比較二人畫柳時(shí)，差距是顯然可見(jiàn)的。

龔賢對(duì)于傳統(tǒng)的繼承，可以概略為：董巨----二米----倪黃----沈文----董其昌。這是江南山水畫的大體系，自元代以來(lái)主宰著中國(guó)畫壇。這也是龔賢所確認(rèn)的“正派”，龔賢基本接受了董其昌“南北宗論”的觀點(diǎn)，并貫徹于藝術(shù)實(shí)踐。

龔賢作品的感人，除去傳統(tǒng)筆墨的因素之外，更在于他所營(yíng)造的境界----“可登、可涉、可止、可安”，還在于籠罩其畫面的一股氣----無(wú)光水和空氣的混合物，是一種自然的生氣。這些使人望之而動(dòng)心生情的因素，皆非得之于前人筆墨，而是孕育與大自然的結(jié)果。所以龔賢說(shuō)：“我?guī)熢煳铮仓S？”怪了，怎么連董源，他稱之為山水畫家的鼻祖，和黃公望都不放在眼里了呢？他在古稀之年所作的畫中，還說(shuō)到王紱、沈周晚年以“倪黃為游戲，以董巨為本根”，激動(dòng)地發(fā)出：“吾師乎！吾師乎！”，怎么一下子把自己藝術(shù)的正派（本根）和別派（游戲）都拋開了呢？我認(rèn)為在這個(gè)問(wèn)題上所反映的正是畫家不加掩飾的真誠(chéng)----對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的全心全意的真誠(chéng)和對(duì)大自然至真至難的真誠(chéng)。真誠(chéng)到了忘我的地步才能自然地流露出個(gè)性，產(chǎn)生自我。龔賢的另一段話，然則今之學(xué)畫者當(dāng)奈何？曰：“心窮萬(wàn)物之源，目盡山川之色，取證于近唐宋人則得之矣！”都因有了這種默契而顯得非凡的動(dòng)人。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是畫家對(duì)造化的一種再創(chuàng)造。

正如龔賢自己預(yù)言的那樣，幾百年后的畫壇大家們對(duì)其山水畫藝術(shù)高度認(rèn)可，競(jìng)相取法。如近代大師張大千先生對(duì)龔賢的評(píng)價(jià)，其畫自有可喜之高見(jiàn)：“渾樸沉雄，半千絕諧……故能高視一切，即石田翁亦當(dāng)遜色。而董玄宰以淡取妍，半千濃墨自豪盛矣”。黃賓虹老對(duì)龔賢推崇備至，稱贊其”授人真?zhèn)鳌?、”矩度森?yán)“、“高超之甚”，黃老稱其“學(xué)風(fēng)所播”、“一時(shí)稱盛”，提醒后學(xué)對(duì)其課徒畫稿和教育生涯之成就不可忽視和低估?，F(xiàn)代大師李可染更是取法龔賢的積墨成就了李家山水玄冥幽邃、清新厚重的畫風(fēng)。當(dāng)代山水畫重鎮(zhèn)賈又福先生更是大力鼓吹龔賢的藝術(shù)，在其本人取法龔賢的同時(shí)，他所帶領(lǐng)的中央美術(shù)學(xué)院山水畫工作室，全面地對(duì)龔賢的繪畫進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，并取得了豐碩的成果。因龔賢的藝術(shù)滋養(yǎng)，成就一批又一批的后起之學(xué)。

龔賢的繪畫藝術(shù)，正如一顆明珠，散發(fā)著溫潤(rùn)的光芒，照亮了迷途中的學(xué)子。