董其昌

摘 要：董其昌是明代著名書(shū)畫(huà)家，《葑涇訪古圖》在其創(chuàng)作生涯中有著獨(dú)特的地位。介紹董其昌的繪畫(huà)風(fēng)格，討論《葑涇訪古圖》的定位，認(rèn)為該圖是山水畫(huà)、仿古畫(huà)、交游畫(huà)和禪意畫(huà)。同時(shí)，從技法、構(gòu)圖、意境等角度進(jìn)行鑒賞，認(rèn)為該圖技法醇熟，著色練達(dá)；構(gòu)圖精巧，一氣貫通；以禪入畫(huà)，儒禪之風(fēng)。關(guān)鍵詞：董其昌；《葑涇訪古圖》；松江畫(huà)派一、董其昌簡(jiǎn)介及《葑涇訪古圖》的定位（一）董其昌簡(jiǎn)介董其昌，字玄宰，松江華亭（今上海市）人。明朝萬(wàn)歷十七年（1589年）中進(jìn)士，曾任編修、講官等學(xué)

期，康熙帝推崇董其昌書(shū)法，遂使董書(shū)大興海內(nèi)，一統(tǒng)書(shū)壇?？桌^涑的書(shū)法師承清代書(shū)法家張照，張照與孔繼涑為翁婿關(guān)系，兩人感情深厚。文章試圖通過(guò)以上因素分析孔子博物館館藏孔繼涑“福地”行書(shū)詩(shī)軸書(shū)風(fēng)的形成原因，進(jìn)而論述其書(shū)法源流。 關(guān)鍵詞：孔繼涑；董其昌；張照；書(shū)法孔繼涑“福地”行書(shū)詩(shī)軸（見(jiàn)圖），原為孔府舊藏，2017年移藏孔子博物館。此軸為紙本墨書(shū)，縱115.5、橫73.3厘米。其所書(shū)內(nèi)容為“福地蕭爽與鶴群，茅宇數(shù)間高入云。俯看松頂表獨(dú)立，仰視蔚藍(lán)手可捫。面前云海

震孟 文震亨 董其昌在天啟二年（一六二二）的進(jìn)士中，有不少彪炳書(shū)法史的重要人物，如王鐸（一五九三—一六五二）、黃道周（一五八五—一六四六）、倪元璐（一五九四—一六四四）等。我們其實(shí)還忽視了這個(gè)進(jìn)士群體中另一重要人物——這一年殿試的狀元文震孟（一五七四—一六三六）。文震孟字文起，號(hào)湛持，來(lái)自蘇州府長(zhǎng)洲縣，他是文徵明（一四七〇—一五五九）的曾孫，文彭（一四九八—一五七三）孫，文元發(fā)（一五二九—一六〇五）子，文震亨（一五八五—一六四五）長(zhǎng)兄。文震孟性格剛方貞介，

佚名董其昌是明朝后期的大畫(huà)家，尤其擅長(zhǎng)山水畫(huà)。為提升畫(huà)藝，他曾遍訪名師、深研古畫(huà)，卻一無(wú)所獲，十分苦惱，于是向自己的好朋友大書(shū)法家韓世能尋求幫助。韓世能問(wèn)：“這些繪畫(huà)大家和古畫(huà)，難道都沒(méi)有可取之處嗎？”董其昌說(shuō)：“沒(méi)有，畫(huà)中有很多瑕疵，我無(wú)法從中學(xué)到知識(shí)?！表n世能沒(méi)再發(fā)表意見(jiàn)，只是對(duì)董其昌說(shuō)：“我剛才在寫(xiě)字，一直沒(méi)有時(shí)間喝水，你能為我倒一碗水來(lái)嗎？”于是，董其昌拿來(lái)水壺，開(kāi)始往韓世能手里的碗倒水，可是，碗里的水直接就流了下去。董其昌仔細(xì)一看，原來(lái)碗的底部有

蘇剛關(guān)鍵詞：董其昌 趙孟頫 書(shū)法評(píng)論董其昌對(duì)趙孟書(shū)法的三種評(píng)價(jià)董其昌（一五五五—一六三六）生活于明代晚期，從中國(guó)書(shū)法發(fā)展史來(lái)講，這是趙孟頫（一二五四—一三二二）和文徴明（一四七〇—一五五九）書(shū)風(fēng)流行的時(shí)代，也是董其昌對(duì)趙孟頫不斷進(jìn)行書(shū)法評(píng)論的時(shí)代。董其昌對(duì)趙孟頫的書(shū)法評(píng)論是有層次的，既有對(duì)趙孟頫在繼承古法上的由衷贊許，也有不經(jīng)意間流露出來(lái)的肯定，還有呵佛罵祖般毫不留情的貶損。確切來(lái)講，董其昌對(duì)趙孟頫的書(shū)法批評(píng)可以分為三個(gè)態(tài)度：自相矛盾的贊許、明褒暗貶的肯定

國(guó)學(xué)者文以誠(chéng)對(duì)董其昌山水畫(huà)的研究，不僅從作品的形式要素組成方法出發(fā)，建立了視覺(jué)延遲策略與歷史性空間的關(guān)系，認(rèn)為董其昌用創(chuàng)造性的視覺(jué)圖式重新建構(gòu)了對(duì)古畫(huà)風(fēng)格的理解，創(chuàng)作的過(guò)程既是再經(jīng)歷和再體驗(yàn)的過(guò)程，又是風(fēng)格再創(chuàng)造的過(guò)程，而且還挖掘出董其昌的多元的表達(dá)系統(tǒng)，即以圖像的形式解釋文學(xué)敘述的一種回憶方式，通過(guò)與古畫(huà)的多次相遇、多次修正，表現(xiàn)作品復(fù)雜的敘述性。而董其昌創(chuàng)造性的表達(dá)方式，最終是要在“仿”古的過(guò)程中找到譜系間的聯(lián)系，建立起自己的山水畫(huà)視覺(jué)譜系，顯現(xiàn)自然的

尚等。趙孟頫與董其昌所持的“復(fù)古”書(shū)學(xué)思想意在恢復(fù)“古法”，希望書(shū)法能夠走向古典、回歸正統(tǒng)。然而，兩位書(shū)法家深究“復(fù)古”的方式有所不同，因此文章首先從趙孟頫和董其昌各自的書(shū)法“復(fù)古”思想出發(fā)，分述他們?nèi)绾纬C時(shí)弊、尋“古法”、出新質(zhì)。他們的機(jī)緣與閱歷都是在求學(xué)途中可遇不可求的，但更重要的是自身的努力，以及在生活中不斷積累、發(fā)展、完善，并有不同的突破，進(jìn)而影響世人，成為榜樣書(shū)家。其次，對(duì)二人在“復(fù)古”思想下的用筆之法和審美追求進(jìn)行逐一分析。趙孟頫“玩味”的是古

摘 要：董其昌在中國(guó)山水畫(huà)中融入禪宗美學(xué)思想一直是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史上的重要論題?，F(xiàn)存世資料內(nèi)容豐富且影響較大的便是董其昌在著述《畫(huà)禪室隨筆》中對(duì)于南北宗論的記載。從畫(huà)學(xué)角度看，其在禪宗“頓悟”的熏陶下，以“以禪論畫(huà)”的方式進(jìn)行畫(huà)派分類(lèi)，將中國(guó)文人畫(huà)發(fā)展推向了一個(gè)新的階段。基于此，以董其昌的南北宗論為切入點(diǎn)，探究董其昌的禪宗美學(xué)思想對(duì)于中國(guó)文人畫(huà)發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞：董其昌；禪宗美學(xué)思想；《畫(huà)禪室隨筆》；南北宗論一、董其昌禪宗美學(xué)之形成背景董其昌，嘉靖三十四年出

北宗”論的淵源董其昌（1555-1636），字玄宰，號(hào)香光，別號(hào)思白、思翁，松江華亭人。他出身于一個(gè)下層文人家庭，其父是一個(gè)塾師，松江光訓(xùn)堂《董氏族譜》卷六《世傳》中說(shuō)董漢儒“質(zhì)穎學(xué)邃,屢試不售,而家益貧,以硯舌耕?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">董其昌年少時(shí)受其父董漢儒的影響，有志于學(xué)，并且顯示出超乎常人的天賦，“其昌初就塾,比夜,漢儒從枕上授經(jīng),悉能記誦。”可見(jiàn)董漢儒對(duì)其子董其昌要求之嚴(yán)格以及董其昌的年少聰穎。董其昌十七歲參加松江府試，被知府衷貞吉認(rèn)為書(shū)法不佳，因而將之列為第二名。

。明代著名畫(huà)家董其昌結(jié)合前代理論，提出了“南北宗”論，中國(guó)繪畫(huà)史的格局由此被理論化確立下來(lái)，并影響后世數(shù)百年。“南北宗”論作為基于禪宗基礎(chǔ)上的繪畫(huà)哲理，雖有“崇南抑北”的偏頗判斷，但是其指導(dǎo)作用在如今看來(lái)依然是有影響力的，特別是對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)格局的分類(lèi)。因此，以“南北宗”論觀照近現(xiàn)代畫(huà)壇，尤其是在理論方面，無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：董其昌;“南北宗”論;近現(xiàn)代畫(huà)壇畫(huà)分南北自古有之。唐末五代之際，地域文化各自醞釀發(fā)展，對(duì)繪畫(huà)風(fēng)格尤其是山水畫(huà)的影響甚大。中國(guó)山水

摘要：董其昌作為晚明時(shí)期具有獨(dú)創(chuàng)意識(shí)的書(shū)畫(huà)家之一，他所提出的一系列觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世產(chǎn)生了很大的影響。對(duì)于其書(shū)風(fēng)形成起著極為關(guān)鍵作用的是他的復(fù)古思想，本文以董其昌晚年作品《論書(shū)并書(shū)杜甫詩(shī)》卷為例，來(lái)對(duì)董其昌的復(fù)古思想進(jìn)行闡釋。關(guān)鍵詞：董其昌;復(fù)古思想;論書(shū)并書(shū)杜甫詩(shī)董其昌所處的時(shí)代，正是個(gè)性解放思潮快速發(fā)展的時(shí)期，此時(shí)呈現(xiàn)出一種諸家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)。明代書(shū)壇逐漸擺脫前期的擬古風(fēng)，書(shū)法的發(fā)展步入正軌，長(zhǎng)期禁錮人們思想的程朱理學(xué)等封建思想遭到批判，體現(xiàn)在文化藝術(shù)上便

耷；書(shū)法藝術(shù)；董其昌中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）16-0-031 朱耷生活的時(shí)代背景及生平1.1 朱耷生活的時(shí)代背景朱耷生于明天啟六年（公元1626年）。此時(shí)的大明王朝已搖搖欲墜，閹黨把持朝政，政治極端腐敗。國(guó)內(nèi)天災(zāi)不斷，民不聊生，而東北地區(qū)的女真政權(quán)虎視眈眈，不斷侵?jǐn)_邊關(guān)，對(duì)大明王朝產(chǎn)生了極大的威脅。天啟七年，朱由校駕崩，崇禎帝朱由檢即位。朱由檢即位后，鏟除閹黨，并任命袁崇煥為薊遼督師，勤于政事，可

石運(yùn)川摘 要：董其昌與王鐸是明末的兩位巨匠，重視師法古人，他們終其一生不斷學(xué)習(xí)古人。二人在師古取法、學(xué)習(xí)方向等方面幾乎相同，學(xué)顏真卿、米芾，而創(chuàng)作上卻形成了截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。董其昌書(shū)法的藝術(shù)特征，給人們印象最深的莫過(guò)于淡與秀，顯示出淡、秀、潤(rùn)、韻的審美取向，以及追求淡遠(yuǎn)、率真意境的審美理想。而王鐸在行草書(shū)上追求險(xiǎn)絕而痛快沉著，讓人感受最深，在用筆上，澀與暢、爽利與渾厚糅成一體，筆力厚實(shí)又流貫淋漓，深?yuàn)W多變的章法表現(xiàn)了感人肺腑的雄壯力量。處于同一時(shí)期的董其

受;趙宧光; 董其昌;歐虞【中圖分類(lèi)號(hào)】G256 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）19-0091-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.19.030明朝學(xué)者對(duì)于褚遂良態(tài)度可歸納為八字：因人而異、總體勢(shì)微。馬宗霍《書(shū)林藻鑒》對(duì)“褚遂良”一條共收錄35條匯評(píng)，明朝評(píng)論者共12條，占總比例34.2%。可見(jiàn)明代是褚遂良評(píng)價(jià)較為集中的一個(gè)朝代。有類(lèi)似于包世

福林摘? 要：董其昌以禪論畫(huà)，把繪畫(huà)分為“南宗”和“北宗”的學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后都產(chǎn)生了巨大的影響?！澳献凇碑?huà)，以抒情為手段，以柔潤(rùn)為形式，以不為皇家服務(wù)為原則，以文人士大夫、高人逸士以及雖居官位而心存隱逸，又非貴族的畫(huà)家為主要陣營(yíng)?！氨弊凇眲t相反，它是皇家的產(chǎn)物，以剛性線條為形式，而缺乏柔潤(rùn)與平淡天真的韻味，又以貴族和從屬于貴族的畫(huà)院畫(huà)家為主要隊(duì)伍?！澳媳弊凇碑?huà)的區(qū)分法是畫(huà)史上兩種精神狀態(tài)畫(huà)家不同的體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)文人士大夫們的心理狀態(tài)。當(dāng)時(shí)的時(shí)代思潮與董

爭(zhēng)相摹寫(xiě)，先有董其昌，后有康熙，《天馬賦》歷經(jīng)了三個(gè)朝代由三個(gè)不同性情的人物創(chuàng)造了三個(gè)不同的版本?！娟P(guān)鍵詞】天馬賦;米芾;董其昌;康熙遼寧博物館展出過(guò)一幅書(shū)法作品《玄燁臨董其昌天馬賦》，這是清圣祖康熙帝臨摹明代書(shū)法家董其昌的《天馬賦》作品。中國(guó)古代最后一個(gè)封建王朝清朝在遼寧沈陽(yáng)建立，雖然定都時(shí)間短暫，但也算是清文化的開(kāi)始。遼寧博物館展出的清代皇家書(shū)法少之又少，雖然清代的皇帝均算不上真正意義上的書(shū)法大家，但是他們熱愛(ài)書(shū)法的態(tài)度對(duì)清代書(shū)壇產(chǎn)生了一定的影響?！短?/div>

紅豆教育 2021年20期2021-11-20

袁世龍摘 要：董其昌的行書(shū)取法多元，早期宗師晉唐，取韻為上;中期轉(zhuǎn)入宋元，初顯風(fēng)貌;晚期博采眾長(zhǎng)，獨(dú)具一格，形成了“淡”“秀”為主的行書(shū)風(fēng)格。董其昌在用筆上方圓并用，連帶牽絲;結(jié)字上勢(shì)從奇正，收放自然;章法上空靈疏朗，蕭散淡簡(jiǎn)，影響了同一時(shí)期和清代初期的一大批書(shū)家，其中以查士標(biāo)、擔(dān)當(dāng)、沈荃等為主要代表人物。關(guān) 鍵 詞： 董其昌;行書(shū);藝術(shù)特色;影響董其昌是明代書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的杰出代表人物，在中國(guó)書(shū)法史、繪畫(huà)史上占有非常重要的地位，董其昌的行書(shū)更是在其書(shū)法領(lǐng)域

文/郭哲淵由于董其昌的重要性，海內(nèi)外學(xué)者對(duì)“董學(xué)”的研究非常重視，至今已有多部學(xué)術(shù)著作、研究文集問(wèn)世。董其昌的作品頻頻出現(xiàn)于各個(gè)重量級(jí)的大展中，以董其昌書(shū)畫(huà)為專(zhuān)題的展覽也不在少數(shù)。早在1992 年，美國(guó)納爾遜博物館就曾舉辦“董其昌世紀(jì)展”；2005 年澳門(mén)藝術(shù)博物館、故宮博物院和上海博物館等共同主辦“南宗北斗—董其昌誕生四百五十周年書(shū)畫(huà)特展”。近年來(lái)，具有影響力的海內(nèi)外大型董其昌書(shū)畫(huà)專(zhuān)題展更是層出不窮，如2016 年臺(tái)北“故宮博物院”的“妙合神離—董其昌書(shū)

?！暗で鄬毞ぁ?span id="j5i0abt0b" class="hl">董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展引人注目，主辦方在為展覽作推廣時(shí)說(shuō)，本次展覽可以告訴大家：“什么才是真正的董其昌”？“什么才是真正的董其昌”，這是一個(gè)十九世紀(jì)式的提問(wèn)?；蛘哒f(shuō)，是用一個(gè)十九世紀(jì)式的提問(wèn)，來(lái)看一個(gè)活在十七世紀(jì)的人。這個(gè)被稱(chēng)為“恐怕短期內(nèi)不會(huì)被超越”的大展，在我看來(lái)有幾個(gè)特別之處，一是，不論是非，只管書(shū)畫(huà)。中國(guó)古代畫(huà)論歷來(lái)有畫(huà)品即人品，即人品與畫(huà)品合一的說(shuō)法，但這次大展全然不管這個(gè)說(shuō)法。董其昌為人為官歷來(lái)有爭(zhēng)議，類(lèi)似“民抄董宦”等故事流傳已久（

在明代書(shū)畫(huà)大家董其昌的故鄉(xiāng)上海，規(guī)模空前的“丹青寶筏——董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”舉行。此次展覽的策展人、上海博物館書(shū)畫(huà)部主任凌利中告訴記者：“董其昌學(xué)遍晉、唐、宋、元時(shí)期的名家古畫(huà)，在此基礎(chǔ)上自成一派，形成自由超逸、秀雅空靈的藝術(shù)風(fēng)貌，其后又被清代書(shū)畫(huà)大家八大山人、石濤等承襲?？梢哉f(shuō)，董其昌是位承上啟下的書(shū)畫(huà)宗師?！睍?shū)畫(huà)家之外，董其昌還有一些鮮為人知的經(jīng)歷：他出身寒微，以科舉入仕進(jìn)入精英階層;3次出仕入仕，將明哲保身的政治哲學(xué)運(yùn)用得出神入化;歸隱期間，以京官與

明代的董其昌是一位有天賦、有靈氣的大書(shū)法家。他一生勤于書(shū)法和繪畫(huà)，從臨摹入手，綜合汲取晉、唐、宋人的優(yōu)點(diǎn)，并形成了自家的特色。不過(guò)，董其昌能名滿天下，是在他辭世26年之后。那時(shí)，清朝已取代了明朝，而且康熙皇帝已經(jīng)繼位?？滴趸实厶貏e喜愛(ài)董其昌的字，于是在他當(dāng)政的60多年里，“天下之士莫有不摹董香光，不讀戲鴻堂者”?！跋愎狻笔?span id="j5i0abt0b" class="hl">董其昌的別號(hào)，《戲鴻堂帖》是董其昌留下的一套古帖刻本，共16卷。由于康熙皇帝的力挺，董其昌的書(shū)法成為了科舉、求仕的工具。歷代能享受到這種

》及其相關(guān)信息董其昌（1555—1636），字玄宰，號(hào)思白、香光居士等，謚文敏。官至禮部尚書(shū)等，又稱(chēng)“董宗伯”“董容臺(tái)”。詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆擅，其書(shū)法，擅楷、行、草諸體，尤長(zhǎng)于行書(shū)及大草，根據(jù)其作品的存世情況來(lái)看，其行書(shū)作品居多，且個(gè)人面貌十分突出，對(duì)后世的影響亦最大。此作根據(jù)行文內(nèi)容來(lái)看，是董其昌于辛酉年（1621年）為雷宸甫所書(shū)的蘇東坡《西江月》詞一首，雷宸甫生卒年尚不詳，據(jù)董其昌自跋知其為青溪（今江蘇南京一帶）人。1620年即萬(wàn)歷四十八年，光宗登基，念及舊講

按：明末以降，董其昌是傳統(tǒng)藝術(shù)繞不開(kāi)的話題。無(wú)論其理論建樹(shù)，還是其書(shū)法、繪畫(huà)成就，皆集前人之大成，令后人仰止。其人政治上也可謂八面玲瓏，處處避險(xiǎn)而能自保，并步步高升，實(shí)屬中國(guó)式政壇奇跡。董其昌書(shū)法、繪畫(huà)與理論都具啟發(fā)與創(chuàng)造性，尤其其『南北宗輪』是中國(guó)繪畫(huà)理論上又一創(chuàng)舉，可謂承上啟下，正本清源。其思想之遠(yuǎn)播，自明末清初以來(lái)得到眾星捧月般膜拜。雖然晚清碑學(xué)流行，董其昌書(shū)亦隨之沉寂，但近三十年來(lái)，由于書(shū)法界的『復(fù)古』潮流，人們似乎又發(fā)覺(jué)董書(shū)妙處，研習(xí)董其昌書(shū)畫(huà)者

初三，75歲的董其昌與友人同游西湖。此時(shí)，他已經(jīng)9年未到杭州了。又見(jiàn)西湖，董其昌感慨于自己辜負(fù)了這片湖光山色，回到松江后繪寫(xiě)意山水并題《西湖曲》——“林杪不可分，水步遙難辨。一片山翠邊，微茫見(jiàn)村遠(yuǎn)?！逼鋵?shí)，董其昌與杭州的緣分非常深。中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授任道斌先生根據(jù)董其昌《畫(huà)禪室隨筆》、《容臺(tái)集》和李日華《味水軒日記》、陳繼儒《妮古錄》等文獻(xiàn)的記載發(fā)現(xiàn)，董其昌一生曾到過(guò)杭州達(dá)18次之多。這18次杭州之行，董其昌在哪里游覽，又見(jiàn)了哪些名流，進(jìn)行了怎樣的交談和創(chuàng)作

張瑞田董其昌成為熱門(mén)話題是情理之中的事情。試想，他才高八斗，又是帝國(guó)重臣，傳之千秋萬(wàn)代可謂順理成章?！傲⒌?、立功、立言”是中國(guó)讀書(shū)人的價(jià)值觀念。樹(shù)立高尚的品德和建功立業(yè)是精神追求之基礎(chǔ)，提出真知灼見(jiàn)的言論，則被看成是更高一級(jí)的“價(jià)值”?！傲⒌?、立功、立言”是一種理想，三者占全太過(guò)困難。當(dāng)然，董其昌也不例外。董其昌是“學(xué)而優(yōu)則仕”。明萬(wàn)歷十七年（1589年），董其昌在會(huì)試中考取進(jìn)士，被選為翰林院庶吉士，從此步入政壇。進(jìn)入權(quán)力中樞，董其昌的生活圈子得以擴(kuò)展，眼

1589年），董其昌考中進(jìn)士，并因文章、書(shū)法優(yōu)秀被選為庶吉士，入翰林院深造。由于仕途上的順利，他可以把主要精力放到書(shū)畫(huà)上來(lái)。董其昌筆致清秀中和，用墨明潔雋朗，溫敦恬靜。董其昌的書(shū)法取法晉唐，遍臨諸家，自成一格。與此同時(shí)，在書(shū)法理論上，董其昌提出了諸多觀點(diǎn)，如“似奇反正”“字須熟后生”“書(shū)畫(huà)唯甜熟不可救藥”“作書(shū)所最忌者，位置等勻”等。其書(shū)法天真爛漫，簡(jiǎn)淡自然，在明代書(shū)壇可謂首屈一指。早年：發(fā)奮臨池，師其意而遺其形千字文 小楷 明 董其昌《畫(huà)禪室隨筆》中有這

仿諸家晚年時(shí)，董其昌在總結(jié)臨仿學(xué)習(xí)古畫(huà)時(shí)說(shuō)：“余少學(xué)子久山水，中復(fù)去而為宋人畫(huà)，今間一仿子久，亦差近之?！彼^“子久”，就是“元四家”之一的黃公望。從這段話中，可以看出董其昌一生臨仿宋元名家不曾間斷，《仿黃公望富春大嶺圖》就是他73歲時(shí)的作品;另一方面，我們也可以清楚地看出董其昌一生臨仿古畫(huà)的大致脈絡(luò)—從元畫(huà)到宋畫(huà)、再到元畫(huà)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。董其昌自言22歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)。當(dāng)時(shí)，為了避重役，他從上?？h（今上海閔行區(qū)）改籍華亭縣（今上海松江區(qū)），其經(jīng)濟(jì)狀況一度困窘，曾仿

馬龍董其昌在中國(guó)書(shū)畫(huà)史上一直影響巨大，在許多人心目中，他的地位甚至遠(yuǎn)在“明四家”之上。董其昌是一代書(shū)畫(huà)大家，他的書(shū)畫(huà)理論是中國(guó)書(shū)畫(huà)美學(xué)史上的重要寶藏。董其昌的主要著作有《容臺(tái)集》《容臺(tái)別集》，流傳最廣的則有《畫(huà)禪室隨筆》《畫(huà)旨》《畫(huà)眼》等。董其昌一生最大的成就，當(dāng)屬他有關(guān)山水畫(huà)“南北宗論”的評(píng)說(shuō)了?！澳媳弊谡摗蹦耸?span id="j5i0abt0b" class="hl">董其昌根據(jù)中國(guó)禪學(xué)分為南北二宗之說(shuō)而立論的，這一論說(shuō)也為他引來(lái)了許多非議。原因是在董其昌有關(guān)“南北宗論”的諸多文字中，有許多相互矛盾或與畫(huà)史相悖

在明代書(shū)畫(huà)大家董其昌的故鄉(xiāng)上海，規(guī)?？涨暗摹暗で鄬毞ぁ?span id="j5i0abt0b" class="hl">董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”舉行。此次展覽的策展人、上海博物館書(shū)畫(huà)部主任凌利中告訴記者：“董其昌學(xué)遍晉、唐、宋、元時(shí)期的名家古畫(huà)，在此基礎(chǔ)上自成一派，形成自由超逸、秀雅空靈的藝術(shù)風(fēng)貌，其后又被清代書(shū)畫(huà)大家八大山人、石濤等承襲?？梢哉f(shuō)，董其昌是位承上啟下的書(shū)畫(huà)宗師。”書(shū)畫(huà)家之外，董其昌還有一些鮮為人知的經(jīng)歷：他出身寒微，以科舉入仕進(jìn)入精英階層;3次出仕入仕，將明哲保身的政治哲學(xué)運(yùn)用得出神入化;歸隱期間，以京官與

趙玉國(guó)董其昌的影響力有多大？不論時(shí)人、后人，只要身在書(shū)畫(huà)圈、收藏圈，恐怕沒(méi)有一位可以忽略掉董其昌。其強(qiáng)大的號(hào)召力，從正在上海博物館舉行的“丹青寶筏——董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”持續(xù)的熱度可見(jiàn)一斑。這種“熱”，或許是因?yàn)檫@是中國(guó)內(nèi)地第一次舉辦董其昌大展帶來(lái)的，或許是因?yàn)槟芤?jiàn)到很多不常見(jiàn)的藝術(shù)精品而來(lái)的，亦或許是因?yàn)榧儗僬覀€(gè)理由蹭熱度來(lái)的。為什么這樣說(shuō)？董其昌站在畫(huà)壇領(lǐng)袖、一代宗師的位置上，一定有其深不可測(cè)的某種能力在支撐，而這樣高超的藝術(shù)層次，究竟能被多少人讀懂，

畫(huà)家，最終只有董其昌在仕途和書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面可以兼收，生前享盡功名利祿，還能死后流芳？天賜機(jī)緣董其昌絕對(duì)算得上當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)圈的紅人，如果有網(wǎng)絡(luò)的話，應(yīng)該經(jīng)常會(huì)上“頭條新聞”。凡事有因必有果，有果必有因。董其昌的成功可以概括為“天時(shí)、地利、人和”三方面的作用。這三個(gè)詞經(jīng)常用，但要知道，對(duì)于不同時(shí)空中不同的人，是不一樣的天時(shí)、地利、人和。大師不可以復(fù)制，關(guān)鍵在于把握好時(shí)機(jī)。天時(shí)。董其昌主要生活在16世紀(jì)，這是明朝萬(wàn)歷年間。張居正的全面改革，從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行

明 董其昌小像董其昌（1555—1636），字玄宰，號(hào)香光、思白、思翁，原籍上?？h（今上海閔行馬橋鎮(zhèn)），后徙居華亭（今上海松江）。他十七歲學(xué)書(shū)，二十二歲學(xué)畫(huà)，天才俊逸，中年悟入微際，自成一家，并引領(lǐng)明末清初文人畫(huà)壇走向新篇章，乃至影響后世三百余年。上海博物館隆重舉辦的“丹青寶筏——董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”，以上海博物館藏董其昌作品為主，借展故宮博物院、美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館、日本東京國(guó)立博物館等海內(nèi)外15家重要收藏機(jī)構(gòu)，展出董其昌及其相關(guān)作品共計(jì)154件（組）。

在明代書(shū)畫(huà)大家董其昌的故鄉(xiāng)上海，規(guī)?？涨暗摹暗で鄬毞ぁ?span id="j5i0abt0b" class="hl">董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”正在舉行。此次展覽的策展人、上海博物館書(shū)畫(huà)部主任凌利中告訴《環(huán)球人物》記者：“董其昌學(xué)遍晉、唐、宋、元時(shí)期的名家古畫(huà)，在此基礎(chǔ)上自成一派，形成自由超逸、秀雅空靈的藝術(shù)風(fēng)貌，其后又被清代書(shū)畫(huà)大家八大山人、石濤等承襲?？梢哉f(shuō)，董其昌是位承上啟下的書(shū)畫(huà)宗師”。書(shū)畫(huà)家之外，董其昌還有一些鮮為人知的經(jīng)歷：他出身微寒，以科舉入仕進(jìn)入精英階層;3次出仕入仕，將明哲保身的政治哲學(xué)運(yùn)用得出神入化;歸

的“丹青寶筏—董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”成了一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的展覽。這是中國(guó)大陸第一個(gè)成規(guī)模的—也是迄今為止全球規(guī)模最大的董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)展。可這“第一”可能就是“第一”，這是“空前”的，很可能也是“絕后”的—要超越，只有除了這里所有的展品再加上臺(tái)北故宮的。在董其昌的時(shí)代四百年后，世界已經(jīng)是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的世界，中國(guó)已經(jīng)是經(jīng)歷了翻天覆地的人類(lèi)奇跡的中國(guó)。連受董其昌影響的石濤都在三百年前說(shuō)了：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我腹腸。我

董其昌行書(shū)壹董其昌行書(shū)貳董其昌行書(shū)叁董其昌行書(shū)肆董其昌行書(shū)伍董其昌行書(shū)陸董其昌行書(shū)柒董其昌行書(shū)捌董其昌行書(shū)玖董其昌行書(shū)拾董其昌行書(shū)拾壹董其昌行書(shū)拾貳

七年，34歲的董其昌終于考中進(jìn)士，供職于翰林院，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提高自己的書(shū)畫(huà)技藝。此時(shí)的董其昌還算是個(gè)謙恭之人。后來(lái)，他一度擔(dān)任皇長(zhǎng)子朱常洛的講官，但因?yàn)槌袕?fù)雜的人事關(guān)系，不久，他便告病回到松江。京官和書(shū)畫(huà)家的雙重身份，使他的社會(huì)地位迥異往昔，家鄉(xiāng)的大財(cái)主、士大夫和地方官吏，便聯(lián)袂登門(mén)拜訪，不斷前來(lái)巴結(jié)討好。這時(shí)，董其昌給人的感覺(jué)就跟以前大大不同了。許多附庸風(fēng)雅的官僚豪紳和腰纏萬(wàn)貫的商人紛至沓來(lái)，請(qǐng)他寫(xiě)字、作畫(huà)、鑒賞文物，潤(rùn)筆贄禮相當(dāng)可觀。社會(huì)地位的提高和財(cái)

天，人們都知道董其昌是大書(shū)畫(huà)家，但與大多數(shù)被賦予同樣稱(chēng)呼的人截然不同，董其昌絕不是從小雅好書(shū)畫(huà)、頗具藝術(shù)天賦那種人，相反， 17歲之前，他從沒(méi)想過(guò)自己會(huì)在藝術(shù)領(lǐng)域有所建樹(shù)，而是一心只想著科舉入仕。那時(shí)候，他的繪畫(huà)尚未入門(mén)，字更是寫(xiě)得一塌糊涂。17歲那年，董其昌參加松江府會(huì)考，寫(xiě)出了一篇頗為自得的八股文。然而，他心心念念的第一名竟被自己的堂侄董原正奪去了。更加令他備受刺激的是，他之所以屈居第二，不是因?yàn)槲恼虏蝗缛?，而是因?yàn)樽謱?xiě)得太差，連考官都看不下去了。經(jīng)此

夢(mèng)云南師范大學(xué)董其昌，字玄宰，號(hào)思白，思翁，祖籍河南后遷移至上海華亭，其祖上世代為官，至其父而中落。其父董漢儒為秀才而屢試不中，董其昌出生在嘉靖三十四年，許因其父的“志未能酬”而將更多的希望寄予到董其昌身上，因而即便家境窘迫，董漢儒也讓董其昌自小也受到良好的教育。董其昌是好學(xué)的，從仕成為他早年讀書(shū)的終極目標(biāo)。董其昌十七歲時(shí)開(kāi)始參加會(huì)試本應(yīng)該獲得第一的他卻因?yàn)闀?shū)法的粗拙而被置于第二，這件事對(duì)董其昌的打擊之大，至此之后，董其昌便開(kāi)始發(fā)奮勤練書(shū)法。董其昌三十一歲

[明]董其昌 行書(shū)白羽扇賦卷26cm×272cm 紙本 1622年 故宮博物院藏釋文：《白羽扇賦》。開(kāi)元二十四年夏，盛暑。敕使高力士賜宰臣白羽扇。九齡與焉，立獻(xiàn)賦曰：當(dāng)時(shí)而用，任物所長(zhǎng)。彼鴻鵠之弱羽，出江湖之下方。安知煩暑，可致清涼。豈無(wú)紈素，彩畫(huà)文章。復(fù)有修竹，剖析毫芒。提攜密邇,搖動(dòng)馨香。惟眾禽之在御，何修翮之敢當(dāng)。伊昔皋澤之時(shí)，爾有凌霄之志。茍效用之得所，雖舍生而何忌？肅肅鳥(niǎo)羽，穆穆微風(fēng)?？v秋氣之所移奪，終感恩于篋中。壬戌秋日書(shū)，董其昌。鈐?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">董其昌

chang (董其昌), perhaps the most dynamic painter in Chinese art history.The Manchu invasion and the overthrow of the Ming Dynasty made the 17th century one of the most turbulent periods in Chinese history. The inevitable retreat from

劉九洲明代書(shū)圣董其昌面面觀劉九洲董其昌是被低估的書(shū)法家。董其昌《王維五絕詩(shī)軸》董其昌（1555—1636）書(shū)法水平高，但是高到什么程度？現(xiàn)在人容易把他看成晚明幾大書(shū)法家之一，其實(shí)，他是一代宗師，他的方法影響了那個(gè)時(shí)代，是晚明藝術(shù)的源頭。王文治說(shuō)，顏真卿之后，董其昌是第一人。袁宏道說(shuō)，只有王維和蘇軾，才能夠與董其昌相比。這是兩個(gè)古代人對(duì)董其昌的評(píng)價(jià)，他們都沒(méi)有說(shuō)“幾大”，而認(rèn)為董宗伯是唯一的。歷代禮部尚書(shū)有很多，但是被后世一直以“宗伯”稱(chēng)之，只有董其昌一人，

，“妙合神離—董其昌書(shū)畫(huà)特展”在臺(tái)北故宮博物院正式開(kāi)幕。臺(tái)北故宮典藏董其昌相關(guān)作品達(dá)300余件，其中董其昌書(shū)法99件，畫(huà)44件，題跋有81則以上。此次首度以董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)為題的大型特展，精選并展出董其昌代表性的書(shū)畫(huà)作品及其重要鑒藏品共約63組（件）作品，分成董其昌的“書(shū)畫(huà)創(chuàng)作”與“書(shū)畫(huà)收藏”兩大單元，以體現(xiàn)董其昌追求的藝術(shù)目標(biāo)—“妙在能合，神在能離”。endprint

晉書(shū)生董其昌是明末書(shū)畫(huà)家，當(dāng)時(shí)的藝壇領(lǐng)袖。他的諸多趣事逸聞，簡(jiǎn)直可改編成劇本。據(jù)清人筆記，新安有一商人，一直渴求董其昌書(shū)畫(huà)，就托人找到董的門(mén)客。門(mén)客帶他見(jiàn)董，寒暄之后，董當(dāng)場(chǎng)揮毫。商人獻(xiàn)上潤(rùn)筆銀子，千恩萬(wàn)謝地回了家，把字畫(huà)掛在大堂中。眾親朋好友到訪，看罷都贊不絕口。次年，商人路過(guò)松江縣衙，看見(jiàn)有人乘轎進(jìn)去，旁人說(shuō)是董其昌。商人覺(jué)得與去年見(jiàn)的極不像，于是站在門(mén)口，等他出來(lái)看仔細(xì)。果然，完全不是去年那位，商人放聲大哭起來(lái)。董其昌停轎問(wèn)明究竟后說(shuō)：“你如此誠(chéng)心實(shí)

chang （董其昌）， perhaps the most dynamic painter in Chinese art history.The Manchu invasion and the overthrow of the Ming Dynasty made the 17th century one of the most turbulent periods in Chinese history. The inevitable retreat from

撰文：錢(qián)小燕董其昌是明代后期繪畫(huà)藝術(shù)的一代宗師，是“松江畫(huà)派”的領(lǐng)袖，是唐宋以來(lái)文人畫(huà)藝術(shù)的集大成者，是明代后期吳地鑒藏圈的中心人物，明代的鑒藏中心由蘇州轉(zhuǎn)移到華亭（今上海松江），是因?yàn)槿A亭出現(xiàn)了鑒藏巨眼董其昌?！睹魇贰份d他“集宋、元諸家之長(zhǎng)，行己意，瀟灑生動(dòng)，非人力所及也。”明清政局承平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展超乎以往，賞鑒收藏之風(fēng)興盛，達(dá)官顯宦、富商大儒通過(guò)各種渠道搜集自己所喜的珍品。一些私人藏家?guī)状鄠?，所聚至富。東南一帶富甲一方的大藏家有華夏、文徵明、項(xiàng)元汴、王