宋堅(jiān)

（欽州學(xué)院中文與傳媒學(xué)院，廣西欽州535000）

陶弼北部灣濱海詩(shī)作遺存考略

宋堅(jiān)

（欽州學(xué)院中文與傳媒學(xué)院，廣西欽州535000）

北宋詩(shī)人陶弼在廣西北部灣欽州履職期間，寫下了大量?jī)?yōu)美的濱海詩(shī)作，至今仍留有大量的歷史遺存，這些都是我們今天發(fā)展廣西海洋文化和旅游事業(yè)不可多得的歷史文化資源?？疾煅睾Ｒ粠У奶煅耐?、海角亭、還珠亭等著名景點(diǎn)，品讀詩(shī)人當(dāng)年在此留下的優(yōu)秀詩(shī)文，見識(shí)當(dāng)年的南國(guó)風(fēng)光、古亭姿影和詩(shī)人登臨時(shí)的情景，探尋欽州“五湖”殘存的歷史遺跡，心中不禁升起一股歷史的自豪感和民族自尊心。對(duì)陶商翁的北部灣沿海詩(shī)作遺存進(jìn)行考察、分析和研究，目的是為了引起大家對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的高度重視。

陶弼；濱海詩(shī)作；歷史遺存；考察

陶弼（1015-1078），字商翁，湖南永州人，是唐宋以來(lái)較早將中原先進(jìn)的漢文化帶進(jìn)廣西八桂大地并對(duì)當(dāng)?shù)匚幕斐缮钸h(yuǎn)影響的詩(shī)人和軍事家。在他的仕宦生涯中，有20多年是在廣西度過(guò)的。廣西各州縣的山山水水，大都留下他的足跡和文墨。尤其值得注意的是，在公元1062-1065年，陶弼來(lái)到今廣西北部灣濱海一帶，連續(xù)擔(dān)任了3年的欽州知州，從此與廣西北部灣濱海地區(qū)結(jié)下了不解之緣。詩(shī)人徜徉于山海之間，看日出日落，觀潮漲云飛，并由此興寄感懷，先后留下了30多首濱海詩(shī)作，代表作有《天涯亭》、《三海巖》、《五湖》（五首）、《海角亭懷舊》、《欽州書事》、《三山亭》（三首）等。尤為可貴的是，他當(dāng)年的許多濱海詩(shī)作至今仍留有遺存，這是我們今天發(fā)展廣西濱海文化和旅游事業(yè)不可多得的歷史文化資源。

可惜的是，對(duì)于陶弼的濱海詩(shī)作遺存，從來(lái)沒(méi)有人去考察研究，正如對(duì)其北部灣沿海詩(shī)作完全忽略一樣，除了本人發(fā)表的《北宋陶弼濱海詩(shī)歌創(chuàng)作研究》[1]一文之外，至今無(wú)一人一文論及，更不用說(shuō)對(duì)其濱海詩(shī)作遺存進(jìn)行學(xué)術(shù)考察了，這對(duì)今天北部灣海洋文化和旅游事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)重大的缺失。鑒于此，筆者試圖以文化考古的視角，對(duì)陶弼在今廣西北部灣履職期間的詩(shī)作遺存溯本探源，深入實(shí)地進(jìn)行考察，并將最終的考察成果成文，希望引起有關(guān)專家的關(guān)注，以便為當(dāng)今廣西北部灣海洋文化和旅游事業(yè)的發(fā)展提供相關(guān)咨詢和理論依據(jù)。

一、陶弼《天涯亭》詩(shī)及其歷史遺存考察

據(jù)《宋史》和明林希元編撰的《欽州志》，北宋仁宗執(zhí)政時(shí)期的嘉祐七年（公元1062年），陶弼任六宅副使，到欽州任知州，當(dāng)即在欽州建造“天涯亭”等著名景點(diǎn)，并寫下了有名的《天涯亭》一詩(shī)：

雨色絲絲風(fēng)色嬌，天涯亭上覺(jué)魂消。一家生意付秋瘴，萬(wàn)里歸心隨暮潮。兵送遠(yuǎn)人還海界，吏申遷客入津橋。山公對(duì)此聊酣飲，怕見醒來(lái)雨鬢凋。

天涯亭為陶弼任欽州知州時(shí)所建，至今仍然為欽州市區(qū)的著名景點(diǎn)。天涯亭初建于城東平南古渡頭，明洪武五年（1372年）同知郭攜遷城內(nèi)東門口重建。天涯亭最后一次重建，是1934年由時(shí)任縣長(zhǎng)的章萃倫開辟街道，遷建天涯亭于中山公園南湖畔龍墩上，故又稱“宋跡三遷”。據(jù)《明統(tǒng)一志》所載：“（陶弼）仁宗時(shí)知?dú)J州，重葺舊城，濬治濠塹，群治愈固，政暇吟詠甚豐。”[2]在欽州任上，他安撫少數(shù)民族，修整破舊的州城，疏浚護(hù)城河流，興辦學(xué)校，編修州志，建筑天涯亭等有名景點(diǎn)。因政績(jī)不凡，受到宋仁宗的詔書褒獎(jiǎng)，這些在《宋史》都有記載。為什么此亭稱為“天涯亭”？其意為“天涯海角”、離中原很遠(yuǎn)的地方。清朝的董紹美在《重建天涯亭》中說(shuō)：“欽地南臨大洋，西接交趾（今越南），去京師萬(wàn)里，故以天涯名，與合浦之稱為海角者一也?！边@里是“天涯海角”，當(dāng)然離家很遠(yuǎn)，所以就有了后面自然生發(fā)的情感，寫出了“一家生意付秋瘴，萬(wàn)里歸心隨暮潮”的高遠(yuǎn)意境。

天涯亭是欽州著名的旅游景點(diǎn)之一，歷來(lái)就有“合浦有海角亭，欽州有天涯亭”之說(shuō)?，F(xiàn)在，靜靜地佇立于欽州中山公園南湖畔的天涯亭，像一個(gè)歷史老人一樣，訴說(shuō)著千百年來(lái)所經(jīng)歷的風(fēng)雨滄桑。亭柱、飛檐及琉璃瓦已略顯斑駁，陶弼的詩(shī)刻字跡也模糊不清，但“天涯亭”3個(gè)字仍顯得蒼勁有力，瀟灑飄逸。天涯亭的形狀為六角形，亭寬4米，高5米多，石柱木梁構(gòu)架，琉璃瓦蓋，雖經(jīng)3次遷移和無(wú)數(shù)次修葺，仍保持原古亭風(fēng)格。亭南北兩面檐口各懸掛有“宋跡三遷”和“天涯亭”的木匾，顯得古樸高雅。亭周圍古木參天，樹木掩映，風(fēng)景秀麗，是行人探古訪幽的好地方。后來(lái)的許多騷人墨客，每當(dāng)來(lái)到欽州的時(shí)候，都會(huì)到天涯亭游覽一番，或吟詠言志、或賦詩(shī)遣懷、或緬懷先賢，爾后留下千古傳唱的詩(shī)文，與陶弼的《天涯亭》詩(shī)一起交相輝映，相得益彰。如出生于欽州的清朝大學(xué)士馮敏昌寫的《天涯亭》：

不信愁邊也有涯，茫茫飛月但西斜。詩(shī)詞易起流亡怨，肝膽難為是跨越。山外幾黃茅嶺瘴，亭前空白沸桑花。兒童不踏長(zhǎng)安路，莫到長(zhǎng)安更憶家。

在天涯亭北面3米處，刻有1962年當(dāng)代劇作家田漢題的《天涯亭》一詩(shī)的石刻：

運(yùn)河滾滾入湖來(lái)，沒(méi)字危亭草滿階。詞客分明懷故土，欽州何必是天涯。這樣的風(fēng)景名勝和歷史遺跡，又有如此厚重的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，引起多少人來(lái)這里瞻仰先賢，誦讀詩(shī)文，憑吊懷古，從而發(fā)無(wú)窮之聯(lián)想，獲綿緲之情思。這是我們當(dāng)今開發(fā)北部灣濱海旅游事業(yè)十分重要的歷史文化資源。1982年，天涯亭被欽州定為縣級(jí)文物保護(hù)單位；現(xiàn)為地級(jí)市文物保護(hù)單位，是省內(nèi)外游客來(lái)欽重要的旅游景點(diǎn)之一。

二、陶弼《五湖》詩(shī)及古越“五湖”景區(qū)歷史遺存考察

陶弼任欽州知州期間，政聲日隆，天下承平，邊疆無(wú)戰(zhàn)事，百姓生活幸福安康。詩(shī)人乘著畫船，與民同樂(lè)，盡情游覽欽州城區(qū)的五湖風(fēng)景區(qū)，飲酒賦詩(shī)，揮灑才情，寫下了著名的《五湖》詩(shī)：

北湖

寧越佳山水，城樓枕北湖。

丘陵助形勢(shì)，溝洫借膏腴。

晚景群峰會(huì)，春流眾壑趨。

自知千載后，歌調(diào)有農(nóng)夫。

東湖

寧越佳山水，東湖帶郡城。

月天高寺影，春雨一橋聲。

石上青蒲合，沙中白鳥橫。

天涯睚寥落，獨(dú)往若為情。

南湖

寧越佳山水，南湖水淺清。

有禁魚常樂(lè)，無(wú)機(jī)鳥不驚。

遠(yuǎn)蕃船舶至，海角暮潮平。

西湖

寧越佳山水，西湖似浙城。

桂多天竺子，潮次海門聲。

路向林梢轉(zhuǎn)，天隨野色橫。

從茲棲泊者，無(wú)復(fù)渡江情。

中湖

寧越佳山水，中湖賞稱心。

環(huán)流隨郡暫，倒影動(dòng)禪林。

李小樹把大黑貓送給我后，我每天從畫廊回來(lái)，都要繞著道去寵物用品店買些標(biāo)有l(wèi)ite或light的貓食回來(lái)。大黑貓不算年長(zhǎng)，大部分時(shí)間它都喜歡靜靜地臥在窗臺(tái)上發(fā)呆，只有聽到我用鑰匙在鎖孔里旋轉(zhuǎn)的聲音，它才從窗臺(tái)上跳下來(lái)，然后守在門口迎接我。它用圓滾滾的頭揩拭我的褲管，后又撒嬌似的“喵喵”叫幾聲。我把買回來(lái)的貓食擱在墻腳專供它進(jìn)食的瓷缽里，它并不急著去進(jìn)食，而是用它粗糙的舌頭沙啦沙啦舔舐著我的手指，直到我把它攬到瓷缽旁邊，它這才不急不躁斯斯文文地去吃著那些食物。吃完之后，它又跳到窗臺(tái)上溫文爾雅地慢慢梳理自己的皮毛，而后就盯著對(duì)面的寓所發(fā)呆。

夏簟一般冷，春瓶相對(duì)深。

使君少仁智，賴得會(huì)高吟。

在詩(shī)人陶弼的筆下，南國(guó)的濱海風(fēng)光確實(shí)讓人流連忘返，構(gòu)成一幅幅生機(jī)盎然的優(yōu)美畫卷，或壯闊雄渾，或清新秀美，或深刻雋永，各自顯現(xiàn)出不同的審美風(fēng)貌和品格。詩(shī)人反復(fù)詠嘆“寧越佳山水”，如寫秀色可餐的西湖景象：“路向林梢轉(zhuǎn)，天隨野色橫。從茲棲泊者，無(wú)復(fù)渡江情”（《西湖》）；寫風(fēng)光旖旎、春水蕩漾的北湖風(fēng)光：“晚景群峰會(huì)，春流眾壑趨。自知千載后，歌調(diào)有農(nóng)夫”（《北湖》）；寫魚躍鳶飛的東湖風(fēng)景：“月天高寺影，春雨一橋聲。石上青蒲合，沙中白鳥橫”（《東湖》）；還有雄渾空闊的南湖景色：“有禁魚常樂(lè)，無(wú)機(jī)鳥不驚。遠(yuǎn)蕃船舶至，海角暮潮平”（《南湖》）；那流光溢彩，清澈澄涼的中湖風(fēng)光：“環(huán)流隨郡暫，倒影動(dòng)禪林。夏簟一般冷，春瓶相對(duì)深”（《中湖》）。那么，“五湖”景區(qū)今何在？為什么古代的欽州稱為“寧越”呢？讓我們?nèi)タ疾煲幌逻@段歷史遺跡。

在《五湖》詩(shī)中，詩(shī)人反復(fù)吟詠“寧越佳山水”，表達(dá)了對(duì)欽州山水的喜愛之情?！皩幵健笔菤J州的古稱，隋文帝時(shí)將欽州劃入他的行政管轄區(qū)中，稱為寧越郡。據(jù)考證，欽州的“五湖”最初始建于北宋天圣年間，原先是作為護(hù)城河起到對(duì)欽城區(qū)的屏障作用的，修到公元1056—1063年（仁宗嘉佑年間）時(shí)已逐漸成形。陶弼到欽州之后，修城浚濠，將護(hù)城河改擴(kuò)為東、西、南、北、中五湖，使之成為景區(qū)。他在湖中成片種植蓮荷菱角，微風(fēng)過(guò)處，荷葉飄香，沙沙作響，風(fēng)光獨(dú)好。每當(dāng)海水漲潮，與湖中水域連成一片，煙波浩渺，無(wú)際無(wú)涯，放眼望去，煞是迷人。陶弼又在湖上建起五湖亭、南湖亭、潮月亭、三山亭、天涯亭等，讓亭臺(tái)樓閣與五湖水區(qū)連成一片。詩(shī)人常常與文士同僚等人坐著畫舫游船游弋湖中，然后登船上到亭中飲酒賦詩(shī)，觀月賞景，歡娛游樂(lè)；有時(shí)與民為樂(lè)，持竿垂釣于五湖之上，達(dá)到了樂(lè)而忘返的地步。有詩(shī)為證：如“多謝南亭湖與月，醉中相送畫船回”（《南湖亭》）；“坐看月從潮上出，水晶盤里夜明珠”（《潮月亭》）；“酒盡月斜潮半落，山翁不省上船時(shí)”（《三山亭》）；“守邊無(wú)一事，坐石釣東橋。水色連山疊，泥痕上海潮”（《釣石》）；“七堤環(huán)繞四城隅，限隔煙波作五湖”（《五湖亭》）；“半載持竿野水東，山翁心不類漁翁。何須巧餌懸鉤上，會(huì)使奸鱗落鼎中”（《直鉤亭》）。徜徉于五湖的山光水色之中，詩(shī)人享受著人與自然的相親共融所帶來(lái)的快樂(lè)，讓現(xiàn)代人看來(lái)都艷羨不已。

下面分別對(duì)陶詩(shī)所寫的“五湖”景區(qū)的歷史變遷進(jìn)行考察。陶弼所寫的“北湖”，就在今欽州一中鎮(zhèn)龍樓前面的一片開闊地上?！侗焙芬辉?shī)開頭寫道：“寧越佳山水，城樓枕北湖”，已表明了北湖的位置所在。這里曾經(jīng)是一片水域開闊、眾流匯聚之地，周邊丘壑縱橫，土地肥沃膏腴，湖畔邊上是一座鎮(zhèn)龍樓，與鎮(zhèn)龍樓相對(duì)峙的是龍崗高地。越過(guò)北湖，拾級(jí)而上鎮(zhèn)龍山崗，登高望遠(yuǎn)，群山逶迤，湖水浩茫，山光水色，相映成趣。向北回眸群山，但見山川毓秀鐘情于龍崗之地，禎兆此乃山川毓秀之地，人杰地靈之所，為此，晚清民族英雄馮子材曾在北湖湖畔的龍崗地上修建樓閣，供游客前來(lái)觀賞。解放后，北湖逐漸變成了一片沼澤地，后改造成為蔬菜地和水稻田。上世紀(jì)80年代，它被填平建成市總工會(huì)和南區(qū)、北區(qū)法院；90年代末被開發(fā)為協(xié)盛商業(yè)區(qū)和城西街區(qū)，北湖景區(qū)已不復(fù)存在。

“東湖”在今欽州城市東面，陶弼在任時(shí)湖水盈盈，到處亭臺(tái)樓閣，岸邊古木參天，周圍綠樹掩映，景色十分宜人。湖東有一個(gè)沙洲叫飛魚洲，又稱鴻飛洲，沙洲上建有三寶亭、鴻飛亭、崇寧寺、止善庵、水月閣等。湖中水草豐茂，白鷗翔集，錦鱗游泳，一片生機(jī)勃勃的景象，正如陶弼在《東湖》詩(shī)中寫道：“月天高寺影，春雨一橋聲。石上青蒲合，沙中白鳥橫”。陶弼那時(shí)常常與友人一起，來(lái)到湖中亭閣宴飲作詩(shī)，談笑風(fēng)生，留下了許多文壇上的佳話?？上Ы夥藕蟠撕恢饾u填平并修建為街道，現(xiàn)稱為沙尾街勝利路，大概從白沙街入口經(jīng)廣州會(huì)館到江濱狗肉鋪一帶，現(xiàn)如今已是熙熙攘攘的居民區(qū)了，昔日東湖的倩影早已消失得無(wú)影無(wú)蹤。

“南湖”位置處在欽城南面，從欽江河堤邊的一馬路沿著原市郵政局至文體局和體育場(chǎng)一帶。南湖原來(lái)與連接大海的欽江一水相連，海潮上漲時(shí)，海水與欽江水一起漫入南湖一帶，形成水天一色的壯闊景象。正如陶弼的《南湖》詩(shī)曰：“有禁魚常樂(lè)，無(wú)機(jī)鳥不驚。遠(yuǎn)蕃船舶至，海角暮潮平?！焙３眮?lái)時(shí)，舟楫云集，魚鳥不驚，南湖水面生機(jī)盎然，景色醉人。那時(shí)的南湖，湖水清澈，荷花飄香，游魚嬉戲，船帆停泊，景色清新優(yōu)美，是陶弼及當(dāng)?shù)鼐用褡钕矚g游玩的湖泊之一。可惜現(xiàn)在已經(jīng)變成了一馬路居民區(qū)和一馬路一條長(zhǎng)長(zhǎng)的街道了，只余一部分在中山公園內(nèi)成為一片有限的水域。

“西湖”在欽城西面，處在今市二醫(yī)院經(jīng)西營(yíng)村到市三小一帶。西湖一帶湖大水深，看起來(lái)像杭州的西湖，景色異常優(yōu)美。湖中蓮荷密布，湖畔修竹吟嘯，環(huán)境清幽靜謐。從城西門出，有一座西平橋橫跨西湖。湖的西北岸設(shè)有兵營(yíng)，軍隊(duì)駐扎于西門的叫西營(yíng)，駐扎于北岸的叫北營(yíng)，西、北兵營(yíng)各倚湖中一隅，與欽城成犄角之勢(shì)，顯得凜然不可侵犯，西湖因此披上一層神秘的面紗?？上骱粠б炎兂山裉斓奈姆迥下?、二醫(yī)院、三小及街道居民區(qū)，昔日之景已不可再。

“中湖”何在？中湖即在今欽城中山公園至龍墩到市二醫(yī)院前面。中湖的北面靠墻處有一古寺，那里禪林深深，倒影水中，似乎遠(yuǎn)絕塵寰。清代廢寺建廟，稱紅西廟，也叫關(guān)岳廟。廟旁古榕參天，枝繁葉茂，倒影水中，風(fēng)吹影動(dòng)，婆娑可愛?，F(xiàn)在中山公園的湖水中，還依稀看到昔日“中湖”的影子，可惜已不可能是其全貌了。

歷史見證了欽城“五湖”的興衰成亡。陶弼到欽任職時(shí)，致力于山光水色的園林城市建設(shè)，還頗有成就，使得人民有了詩(shī)意棲居的美麗家園。百姓在享受陶知州所帶來(lái)的幸福安康的富足生活時(shí)，怎不感念這位父母官的好生之德和先進(jìn)的生態(tài)理念呢？考察這段歷史遺跡和詩(shī)作遺存，品讀詩(shī)人當(dāng)年留下的詩(shī)詞華章，對(duì)于今天致力于發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)和城政建設(shè)來(lái)說(shuō)，是十分值得重視和借鑒的。

三、陶弼《海角亭》、《還珠亭》等詩(shī)作遺存考察

陶弼在欽任知州期間，還兼任廉州團(tuán)練使，時(shí)常到合浦廉州履職、視察和觀光，寫下了著名的《海角亭懷古》、《合浦還珠亭》、《題廉州孟太守祠堂》等詩(shī)作，至今仍留有遺存。其詩(shī)如下：

合浦還珠亭

合浦還珠舊有亭，使君方似古人清。

沙中蚌蛤結(jié)胎滿，潭底蛟龍睡不驚。

海角亭懷古

騎馬客來(lái)驚路斷，泛舟民去喜帆輕。

雖然地遠(yuǎn)今無(wú)益，爭(zhēng)奈珠還古有名。

題廉州孟太守祠堂

昔時(shí)孟太守，忠信行海隅。

不賊蚌蛤胎，水底多還珠。

詩(shī)中寫到的還珠亭、海角亭和孟太守祠等都是合浦著名的景點(diǎn)，至今仍留有遺存。它是后人為了紀(jì)念清廉的孟嘗太守,在合浦縣內(nèi)建造了還珠亭、海角亭和孟嘗太守祠等，以表達(dá)思念之情。據(jù)史料記載，“還珠亭”始建于宋代，大概在1020年以前，當(dāng)時(shí)的“還珠亭”及其周邊是一個(gè)建筑群落，規(guī)模巨大，頗為壯觀，由“還珠亭”、孟嘗風(fēng)流坊、孟太守祠和孟嘗衣冠冢等四個(gè)景點(diǎn)構(gòu)成。這是人們?yōu)榱思o(jì)念孟太守的清廉正直而建造的，其中包含了“珠還合浦”的動(dòng)人故事。據(jù)《后漢書·孟嘗傳》記載:“（孟）嘗遷合浦太守?？げ划a(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交趾比境地，常通商販貿(mào)糴糧食。先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交趾界。于是行旅不至，人物無(wú)資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱為神明?！盵3]這就是“珠還合浦”成語(yǔ)典故的出處。后來(lái)，為了紀(jì)念孟嘗太守的清正廉直，合浦人民在縣城東北修建了“還珠亭”，以紀(jì)念合浦南珠“去而復(fù)得”，表現(xiàn)對(duì)孟嘗太守的尊敬。明代景泰五年（1454年），由于年久失修，又經(jīng)兵火摧毀，還珠亭已面目全非，所以當(dāng)時(shí)的知府李遜將其遷建于原址的南面。對(duì)此明·李駿的《合浦還珠亭記》記載：“景泰五年，郡守江右李君遜，構(gòu)地于稍南而新作之，既建亭其中，又立祠其后?！边€珠亭重建之后，明朝萬(wàn)歷年間又在亭的后面修建了孟太守祠。對(duì)此，明·林錦作詩(shī)《還珠亭》贊曰：“合浦還珠世所稱，危亭移建事更新。若將物理論孚感，一代恩波一代人?！痹?shī)中對(duì)還珠亭的重建和孟太守的為人進(jìn)行了贊頌。為了紀(jì)念孟嘗君，人們又在還珠亭前建起一個(gè)石雕牌坊叫“孟嘗風(fēng)流坊”，牌坊有一副流傳千古的對(duì)聯(lián)是：“孟嘗何處去了，珍珠幾時(shí)飛回”，充分表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)孟嘗君的懷念以及對(duì)“珠還合浦”的喜悅之情。

如今的孟太守祠已難尋蹤跡，但“孟嘗風(fēng)流坊”依然佇立于風(fēng)雨之中，見證著歷史的輝煌。這座牌坊精雕細(xì)鏤，兩邊門柱鑲嵌著熠熠生輝的對(duì)聯(lián)，瓦頂梁柱刻有逼真的雕花和飛禽走獸，牌檐角上雕刻有丹鳳朝陽(yáng)，瓦當(dāng)上鏤有雙龍戲珠。整座建筑精妙絕倫，無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是在今天，它都是當(dāng)之無(wú)愧的建筑精品?！斑€珠亭”經(jīng)多次搬遷，原跡湮沒(méi)于歷史的煙云之中。改革開放之后，在現(xiàn)在的合浦還珠賓館內(nèi)有一座還珠亭，但已不是當(dāng)年的歷史遺跡——還珠亭了。

陶詩(shī)所寫到的“海角亭”，自古以來(lái)就是合浦郡的著名景點(diǎn)，至今仍留有遺存。“雖然地遠(yuǎn)今無(wú)益，爭(zhēng)奈珠還古有名。”這是陶弼《海角亭懷古》所寫的詩(shī)句，他以“懷古”來(lái)點(diǎn)化詩(shī)意，表達(dá)了他對(duì)“合浦珠還”的贊嘆，對(duì)孟嘗高潔人格的敬仰。關(guān)于合浦“海角亭”，宋朝的欽州教授周去非《嶺外代答》中就有“欽州有天涯亭，廉州有海角亭”之稱，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的合浦海角亭與欽州天涯亭是一樣齊名的。元代海南海北道肅正廉訪使范梈《重建海角亭記》載：“欽廉僻在百粵，距中國(guó)萬(wàn)里而遠(yuǎn)，郡南皆岸大洋，而廉又居其折，故曰海角也。”海角亭的名稱由此而來(lái)。海角亭位于合浦廉州鎮(zhèn)西南面，始建于北宋景德年間（公元1004-1007年），是為紀(jì)念東漢孟嘗太守而建的，至今已有1000多年的歷史了。古海角亭原址為廉江出?？?，海水漲潮時(shí)，海面上百舸爭(zhēng)流，舟楫云集，兩岸風(fēng)景如畫；每逢春秋佳日，文人墨客多來(lái)此登樓賞景，飲酒賦詩(shī)。經(jīng)宋、元、明、清幾個(gè)朝代的多次重建、修葺，隆慶年間才遷移至現(xiàn)在的廉州中學(xué)校園內(nèi)。如今的海角亭雖經(jīng)多年風(fēng)雨侵蝕，依然氣度不凡，古樸高雅。當(dāng)我們走進(jìn)這座千年樓閣，迎面而來(lái)的是大門正中鑲嵌的“海天勝境”四個(gè)赫然大字，兩旁雕刻的“澄月”和“嘯風(fēng)”兩行大字十分醒目，古亭正面的石柱上有一道氣勢(shì)非凡的對(duì)聯(lián)：“海角雖偏山輝川媚；亭名可久漢孟宋蘇?！惫磐ず竺媪⒂小肮藕＝峭ぁ钡氖?。后面匾額上懸掛著“萬(wàn)里瞻天”4個(gè)大字，是蘇東坡當(dāng)年經(jīng)過(guò)合浦時(shí)所書。亭內(nèi)墻壁上雕刻著滿滿的碑文，其中最醒目的是陶弼的《海角亭》詩(shī)：“騎馬客來(lái)驚路斷，泛舟民去喜帆輕，雖然地遠(yuǎn)今無(wú)益，爭(zhēng)奈珠還古有名”。還有海門書院山長(zhǎng)鮑俊的《海角亭晚眺》詩(shī)：“天南地盡海溟蒙，海角亭遠(yuǎn)鎖遠(yuǎn)空。樹色連云圍郭綠，波光浴日射橋紅。清歌漁叟驚沙鷺，終古才人感雪鴻。安得坡仙瞻萬(wàn)里，同敲鐵板唱江東。”這些碑文既表達(dá)了對(duì)古代先賢如孟嘗太守、蘇東坡大文豪等的景仰之情，又抒寫了海角亭海天一色的壯麗景觀。

每當(dāng)我們來(lái)到北部灣沿海地區(qū)，考察陶弼當(dāng)年留下的歷史遺跡，品讀他在山海之間揮毫寫下的詩(shī)詞華章，總是久久盤桓，不愿離去。昔人已去，江山依舊，遺存還在，詩(shī)人的筆跡仍歷歷在目，以此見證了陶弼當(dāng)年對(duì)北部灣沿海的文化影響力之深遠(yuǎn)。登臨天涯亭、海角亭、還珠亭這些歷史古跡，緬懷文化先賢當(dāng)年登高望遠(yuǎn)、飲酒賦詩(shī)的地方，讓我們頓然有一種歷史的自豪感和文化自尊心。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察才知道，北部灣濱海地區(qū)并非一直以來(lái)都是一塊文化荒漠，它的物產(chǎn)之豐、風(fēng)景之美、詩(shī)文之盛，是當(dāng)今人們很難想象的。文化考古的目的，不僅是重拾歷史的碎片，而是讓我們一起見證北部灣曾經(jīng)的輝煌。欽州北部灣的明天，不僅經(jīng)濟(jì)要騰飛，而且在生態(tài)文明、生態(tài)旅游和文化建設(shè)方面都要同步起飛。因此，恢復(fù)和保存陶商翁當(dāng)年留下來(lái)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為當(dāng)務(wù)之急。筆者對(duì)陶弼北部灣沿海詩(shī)作遺存進(jìn)行考察、分析和研究的目的，就是為了喚醒大家的文化保護(hù)意識(shí)。

[1]宋堅(jiān).北宋陶弼濱海詩(shī)歌創(chuàng)作研究[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào), 2012(4).

[2]明統(tǒng)一志[M].影印文淵閣四庫(kù)全書本,上海:上海古籍出版社,1987.

[3]范曄.后漢書[M].北京:中華書局，2007.

A Research into the Remains of Tao Bi’s Coastal Poem s for the Beibu Gulf

Song Jian
(College of Chinese Literature and Communication,Qinzhou University,Qinzhou 535000,china)

When holding his office in Qinzhou,Guangxi,which is located alongside the Beibu Gulf,Tao Bi,a poet in the Northern Song Dynasty,wrote a lot of beautiful coastal poems,many of which,as historical remains,can still be found today.These are valuable historical and cultural resources for developing guangxi’s ocean culture and travel industry.Visiting the famous coastal scenic spots such as Tianya Pavilion,Haijiao Pavilion,Huanzhu Pavilion and so on,reading the fascinating poems by the poet at that time and on the same spots,imagining the southern scenery in that dynasty,the pretty images of those ancient pavilions and the poet’s sightseeing in them,seeking the historical relics of Qinzhou’s“Five lakes”,people could not help feeling in theirmind the pride of history and the pride of our nation.The purpose of investigating,analyzing and studying the remains of Tao Bi’s coastal poems for the Beibu Gulf is to draw people’s intensive attention to historical cultural heritages.

Tao Bi;coastal poems;historical remains;investigating

I207.22

A

1673-8535(2013)01-0068-06

宋堅(jiān)（1963-），廣西欽州人，欽州學(xué)院中文與傳媒學(xué)院副教授，研究方向：生態(tài)文藝與詩(shī)學(xué)。

（責(zé)任編輯：高堅(jiān)）

2013-02-06