符杰祥

(上海交通大學(xué)人文學(xué)院，上海 200240)

《魯迅與左聯(lián)的解散》(Lu Hsün and the Dissolution of the League of Leftist Writers)是已故旅美學(xué)者夏濟(jì)安(Tsi－an Hsia)先生的一篇英文論文，全文共分兩節(jié)，收入其英文名著《黑暗的閘門(mén):中國(guó)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)研究》(The Gate of Darkness:Studies on the Leftist Literary Movement in China)。該著在1968年由華盛頓大學(xué)出版社出版，其時(shí)夏濟(jì)安已病逝三年，名義上是華盛頓大學(xué)出版社在操作，實(shí)際上是由夏志清先生為亡兄編選，以志紀(jì)念的①夏志清:《悼念陳世驤》，《歲除的哀傷》，南京:江蘇文藝出版社，2006年版，第107頁(yè)。。

在《夏濟(jì)安選集》大陸版(遼寧教育出版社，2001年)中，陳子善先生撰寫(xiě)的“本書(shū)說(shuō)明”對(duì)夏濟(jì)安的生平有這樣簡(jiǎn)略的介紹:

夏濟(jì)安(1916－1965)，江蘇蘇州人，筆名夏楚、馬津等。曾先后就讀南京金陵大學(xué)、中央大學(xué)。1940年在上海光華大學(xué)英文系畢業(yè)后即留校任教。1943年赴內(nèi)地，曾在昆明西南聯(lián)大教授英文。1944－1948年執(zhí)教北京大學(xué)外語(yǔ)系。1949年春從上海去香港，翌年秋赴臺(tái)灣，在臺(tái)灣大學(xué)外語(yǔ)系先后任講師、副教授、教授。1955年春在美國(guó)印第安那大學(xué)英文系進(jìn)修一學(xué)期。翌年在臺(tái)北創(chuàng)辦《文學(xué)雜志》，主編這份對(duì)臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)的刊物長(zhǎng)達(dá)四年之久。1959年春再度赴美，先后在西雅圖華盛頓大學(xué)、柏克萊加州大學(xué)分校任教并從事研究，不幸因腦溢血而英年早逝。

從遺存書(shū)信與紀(jì)念文章可以看出，夏濟(jì)安的學(xué)問(wèn)人品，才情風(fēng)貌，備受乃弟志清先生的表彰揄?yè)P(yáng)及門(mén)下弟子的推崇敬仰②參見(jiàn)夏志清:《濟(jì)安師祝勉〈現(xiàn)文〉主編:名作家書(shū)信選錄》，臺(tái)北《聯(lián)合文學(xué)》1992年5月第91期。。然而，也正是這樣，夏濟(jì)安的早逝才不能不讓人扼腕嘆息。夏志清乃出身耶魯?shù)母鐐惐葋喆髮W(xué)榮休教授，“東夏西劉”之一的海外前輩，其為文揚(yáng)才露己，鋒芒畢現(xiàn)，一部經(jīng)典之作《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，對(duì)開(kāi)創(chuàng)海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的貢獻(xiàn)就不用多說(shuō)了。單是濟(jì)安先生的門(mén)下弟子，或?yàn)閷W(xué)者，如李歐梵、葉維廉、劉紹銘等人，或?yàn)樽骷?，如白先勇、王文興、陳若曦等人，如今都早已是名滿天下了。相較之下，夏濟(jì)安生前身后多少顯得有些“寂寞”。這與其襟懷始開(kāi)而英才隕落當(dāng)然有很大的關(guān)系。即便如此，其才情學(xué)識(shí)，在生前不算太多、也不算少的中英文詩(shī)文創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究文章中已有非常出色的表露與展示了。

夏濟(jì)安學(xué)術(shù)文章的精華，主要集中在英文論文集《黑暗的閘門(mén)》一書(shū)中。該著共收入六篇現(xiàn)代中國(guó)左翼文學(xué)及魯迅研究的專論。分別是:一、瞿秋白:一個(gè)有慈悲心的共產(chǎn)主義者的創(chuàng)造與毀滅;二、蔣光慈現(xiàn)象;三、魯迅與左聯(lián)的解散;四、魯迅作品的黑暗面;五、左聯(lián)五烈士之謎;六、延安文藝座談會(huì)二十年后的真相③《黑暗的閘門(mén)》共收入六篇論文，夏志清在《夏濟(jì)安選集》的跋文中，稱“《黑暗的閘門(mén)》集了五篇專論”，或是筆誤，或有他因。參見(jiàn)《夏濟(jì)安選集》，沈陽(yáng):遼寧教育出版社，2001年版，第182頁(yè)。。在這部研究著作結(jié)集出版前，夏志清曾在1965年點(diǎn)評(píng)說(shuō):“他那幾篇中國(guó)現(xiàn)代文人研究，一貫法國(guó)大批評(píng)家圣伯甫和美國(guó)當(dāng)代批評(píng)家威爾遜(Edmund Wilson)的傳統(tǒng)，把那些文人的作品和生活打成一片，抓住中國(guó)近代社會(huì)的復(fù)雜性，夾敘夾議地道出他們內(nèi)心的苦悶和病痛。那些作家自己的作品可能是幼稚粗糙的，但在濟(jì)安細(xì)膩的文筆素描下，他們都變成中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)變時(shí)期的不朽的典型。”①夏志清:《亡兄濟(jì)安雜憶》，《歲除的哀傷》，南京:江蘇文藝出版社，2006年版，第78頁(yè)。相隔四十余年后，李歐梵先生對(duì)該著再次做出高度的評(píng)價(jià)。他自承:“在夏濟(jì)安所有學(xué)生當(dāng)中，我是在現(xiàn)代中國(guó)左翼文學(xué)研究方面(包括魯迅研究)最為緊跟的一個(gè)”②李歐梵:《光明與黑暗之門(mén):我對(duì)夏氏兄弟的敬意與感激》，《李歐梵論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，季進(jìn)編，上海:三聯(lián)書(shū)店，2009年版，第187頁(yè)，第181、182頁(yè)，第183頁(yè)。。李歐梵在1969年做博士論文《現(xiàn)代中國(guó)作家的浪漫》時(shí)，《黑暗的閘門(mén)》剛出版一年，夏濟(jì)安的這部著作成為他博士論文的“靈感源泉”，夏濟(jì)安也成為他走上學(xué)術(shù)研究“心靈相契的指路明燈”③李歐梵:《光明與黑暗之門(mén):我對(duì)夏氏兄弟的敬意與感激》，《李歐梵論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，季進(jìn)編，上海:三聯(lián)書(shū)店，2009年版，第187頁(yè)，第181、182頁(yè)，第183頁(yè)。。也因此，在海外中國(guó)左翼文學(xué)與魯迅研究方面，李歐梵是受惠最深的一個(gè)，也是最杰出的一個(gè)。在相隔四十年后，李歐梵重讀這部海外左翼文學(xué)與魯迅研究的“開(kāi)山之作”與“經(jīng)典之作”④李歐梵:《中譯本自序》，《鐵屋里的吶喊》，長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，1999年版。這是李歐梵評(píng)價(jià)《黑暗的閘門(mén)》中《魯迅作品的黑暗面》一文的用語(yǔ)。我以為，這樣的論斷擴(kuò)展到整本論文集中，用以評(píng)價(jià)該書(shū)在海外中國(guó)左翼文學(xué)研究與魯迅研究的首創(chuàng)之功，也毫不為過(guò)。，仍然抱有深深的敬意與感激。對(duì)于這部極具啟發(fā)意義的“開(kāi)拓性”著作，從學(xué)術(shù)風(fēng)格到影響貢獻(xiàn)，李歐梵都做出了系統(tǒng)的概括:

通觀夏濟(jì)安先生的著作，沒(méi)有炫耀什么理論術(shù)語(yǔ)以至破壞了他優(yōu)雅的散文文風(fēng)，或者損害了他原創(chuàng)性的洞見(jiàn)，出版四十年之后，這本著作的許多閃光點(diǎn)絲毫沒(méi)有減退。夏濟(jì)安先生對(duì)一九三零年代關(guān)于左翼運(yùn)動(dòng)集團(tuán)個(gè)人和官方的復(fù)雜沖突，做出了開(kāi)拓性的研究，至今我們?nèi)匀挥纱耸芤妗Ｋㄟ^(guò)細(xì)讀所能找到的所有資料，描繪了一個(gè)四面受敵和憤怒的魯迅，他名義上是左聯(lián)的領(lǐng)袖人物，卻成為左聯(lián)新生小輩的犧牲品，如今已有更多的材料和個(gè)人回憶，印證了夏先生的觀點(diǎn)依然正確。他塑造的一個(gè)有著“溫和之心”的共產(chǎn)黨人瞿秋白，是其人文學(xué)者風(fēng)范的一個(gè)有力證明。⑤李歐梵:《光明與黑暗之門(mén):我對(duì)夏氏兄弟的敬意與感激》，《李歐梵論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，季進(jìn)編，上海:三聯(lián)書(shū)店，2009年版，第187頁(yè)，第181、182頁(yè)，第183頁(yè)。

對(duì)于這部“嘔心瀝血”的英文著作，夏志清早在1971年為亡兄編文集時(shí)就希望“遲早會(huì)有中譯本問(wèn)世?！雹尴闹厩?《夏濟(jì)安選集·跋》，《夏濟(jì)安選集》，沈陽(yáng):遼寧教育出版社，2001年版，第177頁(yè)。此后也多次表達(dá)這樣的愿望。不過(guò)遺憾的是，海外的中國(guó)左翼文學(xué)與魯迅研究在過(guò)去海峽兩岸的學(xué)術(shù)政治中往往會(huì)遭遇“左右為難”的寂寞命運(yùn)。在大陸，或是因?yàn)椴粔颉罢握_”;在臺(tái)灣，或是因?yàn)榉饨裟ぃ瑑擅娑己茈y受到歡迎。所以遲至現(xiàn)在，仍未見(jiàn)有一部完整的中譯本面世。

在大陸學(xué)界，夏濟(jì)安的聲名為人所知，始于樂(lè)黛云先生對(duì)其中一篇文章的翻譯介紹，這就是著名的《魯迅作品的黑暗面》(Aspects of the Power of Darkness in Lu Hsün)?！遏斞缸髌返暮诎得妗酚⑽恼撐陌l(fā)表于1964年2月美國(guó)的《亞洲學(xué)會(huì)季刊》(The journal of Asian Studies)第23卷第2期。樂(lè)黛云的譯文收入其編選的《國(guó)外魯迅研究論集》，論集在1981年10月由北京大學(xué)出版社出版。其實(shí)，早在北京的這本論文集出版前十年，亦即1971年，臺(tái)灣的臺(tái)北志文出版社出版過(guò)一本《夏濟(jì)安選集》，就已經(jīng)收入了《魯迅作品的黑暗面》的中譯文章。譯者乃是夏氏在上海光華大學(xué)外文系讀書(shū)時(shí)的同窗知交宋淇(筆名林以亮，戲劇家宋春舫之子，與錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲、夏志清等人均有深交，亦是張愛(ài)玲遺物保管人與遺囑執(zhí)行人)。遺憾的是，“文革”高潮期的中國(guó)大陸其時(shí)正墮入理性毀滅、人性淪喪的“正午的黑暗”中，魯迅的一部《狂人日記》也正由虛構(gòu)而寫(xiě)實(shí)，由小說(shuō)而劇本，被無(wú)數(shù)瘋魔的活人在紅光血色、革命狂歡的現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)上變本加厲、輪回上演。此情此境，《黑暗的閘門(mén)》這部揭露“黑暗”的經(jīng)典之作自然“不合時(shí)宜”，無(wú)法進(jìn)入其作者的母國(guó)。

如今，四十余年過(guò)去，白云蒼狗，天地玄黃，“背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門(mén)”的“覺(jué)醒的人”早已“犧牲”，“放他們到寬闊光明的地方去”中的“孩子”即使還未完全“解放”⑦魯迅:《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》，《魯迅全集》(第1卷)，北京:人民文學(xué)出版社，1981年版，第130頁(yè)。，也早已長(zhǎng)大?！逗诎档拈l門(mén)》這部承襲魯迅思想特性的“黑暗之書(shū)”，也應(yīng)該到了重放光明的時(shí)候了。

筆者所選譯的《魯迅與左聯(lián)的解散》，是《黑暗的閘門(mén)》中的一章，也是魯迅研究很有代表性的一篇。這篇論文寫(xiě)于1959年，比《魯迅作品的黑暗面》一文的發(fā)表時(shí)間要早四年。該文在作者生前未曾發(fā)表過(guò)，收入《黑暗的閘門(mén)》時(shí)，屬于首次公開(kāi)出版。

《魯迅與左聯(lián)的解散》利用當(dāng)時(shí)所能搜集到的材料，不回避問(wèn)題，也不輕易否定問(wèn)題，在一種共鳴的敬意中深入魯迅的內(nèi)心世界，對(duì)魯迅精神思想中“豐富的痛苦”做了相當(dāng)細(xì)致而深刻的分析，呈現(xiàn)出夏氏學(xué)術(shù)研究的一貫風(fēng)格與風(fēng)貌。

其一，從學(xué)術(shù)精神來(lái)說(shuō)，夏濟(jì)安長(zhǎng)期從事英國(guó)文學(xué)研究與教學(xué)，這使其在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究方面，能夠從內(nèi)面秉持一種深厚悠久的西方人文精神傳統(tǒng)。由此，夏濟(jì)安才能跳出被“左右斗爭(zhēng)”而不斷“左右”的意識(shí)形態(tài)二元對(duì)立的狹隘思路，具備了一種更寬廣的人類(lèi)視野，終于在研究態(tài)度上真正形成了一種“同情的批評(píng)”。在給李歐梵向其請(qǐng)教如何理解蕭軍在延安悲慘遭遇的回信中，“夏濟(jì)安先生認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究的目的就是要再現(xiàn)人類(lèi)的悲劇?！薄澳呐率枪伯a(chǎn)黨員，也應(yīng)該得到禮遇(更近似于同情)，他們作為個(gè)人，除了黨派觀念還有思想?！雹倮顨W梵:《光明與黑暗之門(mén):我對(duì)夏氏兄弟的敬意與感激》，《李歐梵論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，第180頁(yè)，第184頁(yè)，第181頁(yè)。正是因?yàn)閳?jiān)守這樣的治學(xué)精神與研究態(tài)度，夏濟(jì)安對(duì)左翼文學(xué)與魯迅思想的幽暗面、復(fù)雜性才會(huì)有更充分而深刻的把握與認(rèn)知。在1959年的冷戰(zhàn)時(shí)期，輾轉(zhuǎn)于與大陸意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重?cái)硨?duì)的美國(guó)與臺(tái)灣，夏濟(jì)安尚能在學(xué)術(shù)研究中貫徹“同情”的理念，是難得的，也是可敬的。

其二，夏氏能將“同情的批評(píng)”理念實(shí)現(xiàn)并貫穿于現(xiàn)代中國(guó)的左翼文學(xué)與魯迅研究中，除了可敬的治學(xué)精神，還有可貴的研究方法。在夏濟(jì)安留居美國(guó)的時(shí)代，新批評(píng)研究大行其道。雖然不像出身耶魯?shù)哪说芟闹厩迥菢?，與新批評(píng)的幾位大師布魯克斯(Cleanth Brooks)、蘭色姆(John Growe Ransom)等人有直接的師承關(guān)系，夏濟(jì)安也深受這股新思潮的影響而注重文本細(xì)讀。不過(guò)，夏濟(jì)安在汲取新批評(píng)研究方法的精華時(shí)，并沒(méi)有為其所限，同時(shí)也融匯了傳記研究與歷史研究知人論世的精神。值得注意的是，夏濟(jì)安在柏克萊加州大學(xué)中國(guó)研究中心任研究員的時(shí)候，也是在撰寫(xiě)《黑暗的閘門(mén)》所收有關(guān)左翼文學(xué)與魯迅研究論文的同一時(shí)期，他也從事過(guò)當(dāng)代中國(guó)政治的術(shù)語(yǔ)研究工作，在英美學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過(guò)《魔鬼在天堂:中國(guó)人心目中的俄國(guó)》等文章，還出版過(guò)《隱喻、神話、儀式和人民公社》等三本專論②夏志清:《夏濟(jì)安選集·跋》，《夏濟(jì)安選集》，第182頁(yè)。。這種工作經(jīng)歷雖然如李歐梵所說(shuō)，可能不符合夏濟(jì)安厭惡政治的文人性情③李歐梵:《光明與黑暗之門(mén):我對(duì)夏氏兄弟的敬意與感激》，《李歐梵論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，第180頁(yè)，第184頁(yè)，第181頁(yè)。，但對(duì)其搜集掌握中國(guó)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史料還是有切實(shí)幫助的。在1960年代初，歐洲漢學(xué)家普實(shí)克和夏志清之間，曾就夏著《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》發(fā)生過(guò)一場(chǎng)何謂“客觀真理”與“科學(xué)研究”的著名論戰(zhàn)。普實(shí)克在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的根本問(wèn)題——評(píng)夏志清的〈中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史〉》一文中，批評(píng)夏志清強(qiáng)調(diào)的“文學(xué)價(jià)值”原則忽視“歷史背景”與“社會(huì)意義”，容易流入“主觀”與“偏見(jiàn)”，但對(duì)“夏濟(jì)安評(píng)價(jià)魯迅?jìng)€(gè)性與作品的方法”深表贊賞④亞羅斯拉夫·普實(shí)克:《抒情與史詩(shī):現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)論集》，李歐梵編，郭建玲譯，上海:三聯(lián)書(shū)店，2010年版，第228頁(yè)，第236頁(yè)。，這并不是偶然的。夏志清在回應(yīng)文章《論對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“科學(xué)”研究——答普實(shí)克教授》中，反駁普實(shí)克犯了“意圖的謬誤”，認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)“同情作家的意圖，實(shí)行原諒的原則?！雹輥喠_斯拉夫·普實(shí)克:《抒情與史詩(shī):現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)論集》，李歐梵編，郭建玲譯，上海:三聯(lián)書(shū)店，2010年版，第228頁(yè)，第236頁(yè)。夏志清堅(jiān)守新批評(píng)的方法原則自有道理，不過(guò)他將“同情”視作“原諒”，而堅(jiān)持“教條的褊狹”，也說(shuō)明了夏氏兄弟治學(xué)風(fēng)格的深刻差異。在李歐梵看來(lái)，夏濟(jì)安綜合了普實(shí)克的歷史意識(shí)和夏志清的文學(xué)判斷兩種方法，“已經(jīng)融合了傳記、歷史和批評(píng)”，形成了一種“文化批評(píng)”(cultural crticism)⑥李歐梵:《光明與黑暗之門(mén):我對(duì)夏氏兄弟的敬意與感激》，《李歐梵論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，第180頁(yè)，第184頁(yè)，第181頁(yè)。。夏濟(jì)安能在普實(shí)克與夏志清之間去其偏頗，得其神通，我以為是有道理的。

其三，夏氏在學(xué)術(shù)研究中形成“同情的批評(píng)”理念，也有其文人性情的內(nèi)在因素。據(jù)夏志清回憶:夏濟(jì)安早年在上海和宋淇等人編過(guò)《西洋文學(xué)》，以“夏楚”的筆名在《西風(fēng)》雜志(張愛(ài)玲的處女作《天才夢(mèng)》即發(fā)表于該刊)上發(fā)表過(guò)不少譯述文章。在臺(tái)灣的動(dòng)亂時(shí)期又創(chuàng)辦了《文學(xué)雜志》，一時(shí)成為臺(tái)灣文壇領(lǐng)袖，培養(yǎng)了白先勇等不少青年作家。夏濟(jì)安后來(lái)在《宗派雜志》(Partisan Review)等刊上也發(fā)表過(guò)幾篇中英文小說(shuō)，抗戰(zhàn)前后還有過(guò)一本英文長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫(xiě)作計(jì)劃⑦夏志清:《亡兄濟(jì)安雜憶》，《歲除的哀傷》，第78頁(yè)，第82頁(yè)。。夏氏這樣文人兼學(xué)者的雙棲身份，自然有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。惟其如此，方能以現(xiàn)代文人的情懷來(lái)做現(xiàn)代文人的研究文章，在品評(píng)文本時(shí)必有“同情的了解”，而可以做到馬建忠在《上李伯相言出洋工課書(shū)》一文中所言之境:“洞幽燭微，提綱挈領(lǐng)，非徒鉆故紙者可比。”

夏氏以文人情懷治學(xué)，文風(fēng)也不同于一般學(xué)者常見(jiàn)的那種枯燥乏味的論文八股與學(xué)院習(xí)氣。夏濟(jì)安的英文論文多用長(zhǎng)文句，文法結(jié)構(gòu)復(fù)雜，夏志清謂其深得維多利亞時(shí)代十九世紀(jì)文體的好處，“婉約”中有含蓄的“豪放”，認(rèn)為“這種活潑潑有生氣讀了使人不忍釋手的文章才是真正的好文章”⑧夏志清:《亡兄濟(jì)安雜憶》，《歲除的哀傷》，第78頁(yè)，第82頁(yè)。。誠(chéng)然如此。對(duì)于夏濟(jì)安的文風(fēng)，李歐梵也以《魯迅與左聯(lián)的解散》這篇文章為例，回憶自己籠罩于先師所刻畫(huà)的魯迅形象陰影之下而無(wú)法“超越”的“影響的焦慮”:

既然我的老師已經(jīng)做得這么好，我為什么還要再寫(xiě)呢?寫(xiě)最后一章《革命的前夜》的最后一節(jié)時(shí)，我不得不克制自己逐字抄錄先生的兩句話的念頭，他用這兩句來(lái)為長(zhǎng)長(zhǎng)的《魯迅與左聯(lián)的解體》一章作結(jié):“十月十七日他患了感冒，十九日他便去世了。”我找不到其他同樣簡(jiǎn)潔而感人的結(jié)尾了，因?yàn)閷?duì)魯迅這位置身于左翼內(nèi)部斗爭(zhēng)的資深作家所作的復(fù)雜而深刻的刻畫(huà)，這是最后的點(diǎn)睛之筆。當(dāng)時(shí)，沒(méi)有任何語(yǔ)言、任何著作能用如此精微而飽含同情之筆，探掘到如此曲折復(fù)雜的深度了。①李歐梵:《光明與黑暗之門(mén):我對(duì)夏氏兄弟的敬意與感激》，《李歐梵論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，第182－183頁(yè)。

限于當(dāng)時(shí)在海外搜尋現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史料的困難，再加之當(dāng)時(shí)大量材料尚未公布，《魯迅與左聯(lián)的解散》這篇文章中的個(gè)別部分推測(cè)是有誤的。如將魯迅信中蕭軍筆名“三郎”看做是另一個(gè)文藝青年的筆名，將《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》中提到的“名人”夏衍誤為孫中山夫人宋慶齡等。這些筆者已在譯文中做了譯者按。不過(guò)，對(duì)此些小瑕疵，亦當(dāng)“同情的了解”，畢竟瑕不掩瑜。夏濟(jì)安先生在搜尋史料極端困難的情況下，反而能對(duì)當(dāng)時(shí)的左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)與歷史問(wèn)題做出現(xiàn)在已經(jīng)證明是正確的預(yù)知與判斷，這是不能不讓人肅然起敬的。在譯校過(guò)程中，筆者對(duì)其中所涉及的文獻(xiàn)史料盡量做到了重新查閱，其中的引文部分也按照中文期刊與圖書(shū)一一還原?！段乃噲?bào)》等刊物與部分民國(guó)書(shū)籍是在上海圖書(shū)館查對(duì)的。《祖國(guó)》周刊等其他一些刊物，是1949年后一些流亡知識(shí)分子在香港創(chuàng)辦的文學(xué)刊物，大陸無(wú)法見(jiàn)到。筆者在臺(tái)灣“中央研究院”訪學(xué)期間，在該院傅斯年圖書(shū)館、近史所圖書(shū)館、中國(guó)文哲所圖書(shū)館搜尋到部分期刊與目錄，也盡量做了查對(duì)。對(duì)這些藏書(shū)機(jī)構(gòu)及服務(wù)，當(dāng)然是要表示感謝的。

二零一二年十二月三十一日，校者附記。