宮海燕

長(zhǎng)久以來(lái)，管理主義的學(xué)校經(jīng)營(yíng)，應(yīng)試主義的教育，競(jìng)爭(zhēng)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境，把教學(xué)和教育當(dāng)成規(guī)范，當(dāng)成約束，當(dāng)成管理，使教師身心疲憊和兒童厭學(xué)，忽略了靈魂的高貴與自由生長(zhǎng)的價(jià)值。對(duì)著各種社會(huì)問(wèn)題和教育失敗的案例，我不免要問(wèn)，學(xué)校教育中“人”在哪里？“我”在哪里？如何讓“人之為人，我之為我”呢？這些，都是需要從尋找生命的價(jià)值和意義開始的。對(duì)學(xué)校管理者來(lái)說(shuō)，是需要從尋找學(xué)校的教育價(jià)值開始的。

大教育家經(jīng)亨頤說(shuō)過(guò)，學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為宗旨。我認(rèn)為，人生中最值得追求的東西，也是教育最應(yīng)該給予學(xué)生的東西。人生追求什么？當(dāng)然是追求幸福。所以，教育首先是讓孩子快樂(lè)，其次是讓孩子成長(zhǎng)，最終是讓孩子幸福。而幸福從哪里來(lái)？幸福取決于人格的健康和人性的全面發(fā)展。

一所學(xué)校應(yīng)該是有文化人格的，是有靈魂的。反之，學(xué)校的教育就會(huì)失魂落魄。經(jīng)過(guò)了多年的教育實(shí)踐和這樣的思考，我把“人格教育”作為學(xué)校教育的靈魂，倡導(dǎo)以“立人”為靈魂，不立人格，不為教育。把學(xué)校的教育理念歸結(jié)為“尚美、立人”，將“尚美、立人”的教育理念貫徹教育的始終，這一理念被清晰地理解為：尚美，意味著崇尚自然之美、科學(xué)之美、人性之美和藝術(shù)之美；意味著崇尚學(xué)科之美；意味著對(duì)美言、美行和美德的推崇；傳達(dá)著以美育美和各美其美的教育方法和觀念。立人，闡明了教育以“人”的全面發(fā)展為宗旨，以人格教育為基礎(chǔ)，以培育人的強(qiáng)健的體魄、高尚的品格、智慧的心靈、卓越才能和鮮明的個(gè)性為核心內(nèi)容。尚美，是崇尚人與外在社會(huì)、自然、人文、科學(xué)、藝術(shù)的自然、和諧而美好的聯(lián)結(jié)，并由外及內(nèi)，自省、覺(jué)察、追求，引發(fā)智慧的開啟、能力的發(fā)展和人格的升華。立人，是追求對(duì)人本身身體、德性、智慧、能力和個(gè)性等諸多人格要素的健康和諧發(fā)展，并由內(nèi)及外，由健康的自性發(fā)展，引發(fā)與外在環(huán)境的良好聯(lián)結(jié)與互動(dòng)。兩者互為前提，互為補(bǔ)充，互為表里，最終落腳于健康人格和全面發(fā)展的人性之上。

我和我的全體同仁找出了這樣一個(gè)路徑，化愿景和價(jià)值為行動(dòng)理念：辦屬于孩子的學(xué)校；讓“立人教育”奠基兒童幸福的人生！

之所以有這樣的思考和行動(dòng)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，也是經(jīng)歷了復(fù)雜的心理歷程的……

一、初為音樂(lè)教師，“立人教育”思想開始萌芽

1990年，我中師畢業(yè)，在小學(xué)，開始了為期不長(zhǎng)的音樂(lè)教學(xué)生活，這個(gè)時(shí)間接近三年。剛畢業(yè)的我，對(duì)音樂(lè)教學(xué)有著本能的熱愛(ài)，這種本能或許來(lái)自于對(duì)自性快樂(lè)的模糊的感知，或許是對(duì)音樂(lè)本身的美好的感知，或許是對(duì)美的事物對(duì)人總有正面影響的認(rèn)識(shí)，總之，我一心一意地要把這種美好和快樂(lè)傳達(dá)給每個(gè)學(xué)生。

那個(gè)時(shí)候，音樂(lè)教學(xué)對(duì)于一個(gè)音樂(lè)教師，對(duì)于一所學(xué)校，或許就是一門比較邊緣的學(xué)科，似乎在教育界內(nèi)部，也在“主要的學(xué)科”和“常識(shí)科”的慣性思想影響下，對(duì)音、體、美有著心照不宣、不言自明的歧視。在音樂(lè)教師和一些音樂(lè)教育工作者中間，也互相傳遞著一種隱隱的自卑感。這自卑感來(lái)自于對(duì)學(xué)科價(jià)值沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)刻板的教育現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，和對(duì)音體美教師工作地位的習(xí)慣。那時(shí)候，音體美教師對(duì)自己的被邊緣化也習(xí)以為常了，我自己也經(jīng)常被幸福和苦惱隨時(shí)敲打。直到如今，這種歧視其實(shí)還在，學(xué)校、教師、甚至整個(gè)社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育的理解也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，致使藝術(shù)教育一直從屬著主流學(xué)科，邊緣化地前行。

藝術(shù)教育的意義何在？它要把人帶到哪里？學(xué)校的藝術(shù)教育應(yīng)該從哪里開始？走向哪里？誰(shuí)能真正說(shuō)得清？我們從事藝術(shù)教育的老師自己能說(shuō)得清嗎？音樂(lè)家海頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。貝多芬說(shuō)，音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類的精神爆發(fā)出火花；前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，音樂(lè)教育首先是人的教育。我國(guó)古代教育家孔子認(rèn)為，樂(lè)的功用，遠(yuǎn)勝于知識(shí)教育，其可以移人性情。而且孔子本人對(duì)于音樂(lè)也是最感興趣的，據(jù)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》的譜子《樂(lè)經(jīng)》他每篇都彈過(guò)，他經(jīng)常聚眾撫琴吟詩(shī)做唱，以施禮樂(lè)之教化，重性情之啟發(fā)。

當(dāng)時(shí)，我自己怎么看待我所從事的音樂(lè)教學(xué)？在這樣的思考中，我得出了一個(gè)樸素的答案——音樂(lè)教育應(yīng)該是人的教育，音樂(lè)教師應(yīng)該是孩子的精神導(dǎo)師，音樂(lè)課應(yīng)該使孩子獲得情感的愉悅，人格的升華，使孩子更加熱愛(ài)生活和人生。這個(gè)答案，就是“立人教育”的最初萌芽。這個(gè)答案改變了我的音樂(lè)教育生活。

（一）讓孩子感受到音樂(lè)本真的快樂(lè)

基于以上的思考，我開始改變傳統(tǒng)音樂(lè)課堂的機(jī)械和程式化的慣性，力圖使音樂(lè)教學(xué)生活化和人性化，采用奧爾夫教學(xué)法的觀念和方法，結(jié)合自己的風(fēng)格，開始了課堂教學(xué)的實(shí)踐。我用手指的游戲，教會(huì)了孩子輕松識(shí)譜，唱準(zhǔn)音高、音準(zhǔn)，孩子們拿過(guò)課本就可以直接唱歌；用唱游的方法，讓孩子能在教室里跟著音樂(lè)自由行進(jìn)表演；用自然演繹的形式，讓孩子能對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行即興的伴奏。他們有的用打擊樂(lè)器，有的用身體，有的用桌椅板凳，追求自由表達(dá)節(jié)奏、旋律，自由表演和歌唱。在這一過(guò)程中，我堅(jiān)持讓孩子在自然生活和情境中學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和感受音樂(lè)，領(lǐng)略音樂(lè)本真的快樂(lè)。堅(jiān)持破除重基礎(chǔ)、重技能，輕審美、輕心靈、輕創(chuàng)意的習(xí)慣，破除重個(gè)別發(fā)展輕全面提高的意識(shí)，讓藝術(shù)教育回歸美育本質(zhì)，回歸人的本性，回歸生活本身。

（二）讓孩子從音樂(lè)課上找到自己和自信

我的另一項(xiàng)實(shí)踐是把課堂教學(xué)舞臺(tái)化，突出了孩子當(dāng)眾表演能力的培養(yǎng)，力圖使孩子們能夠充滿自信地表達(dá)自己的理解和創(chuàng)意。在我的課堂上，讓少數(shù)孩子的展演變成多數(shù)孩子的參與，讓課堂充滿了生長(zhǎng)的快樂(lè)和生命的意義。在我的課堂上，呈現(xiàn)了人人能說(shuō)、會(huì)唱、善演的情境，人人都有悅納自我、揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)補(bǔ)短的快樂(lè)，人人都感到與眾不同的珍貴。

（三）在音樂(lè)課上陶冶孩子的人格

在教學(xué)中，我嘗試用故事和情境感染兒童的情感，再用音樂(lè)的語(yǔ)言升華兒童的情感，借以陶冶兒童的人格。比如，教授唱歌，我會(huì)憑著文學(xué)基礎(chǔ)把歌詞詩(shī)意化和故事化，使學(xué)生感受到音樂(lè)同樣有文學(xué)之美和心靈之美；比如教授音樂(lè)欣賞曲目，我會(huì)設(shè)置一個(gè)核心問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題緊扣音樂(lè)本身表達(dá)的特點(diǎn)，卻需要發(fā)掘出孩子的人生智慧和對(duì)真善美的思考。力圖使孩子們?cè)谝魳?lè)中完成人格的成長(zhǎng)和智慧的升華。力圖讓孩子們懂得審視健全的美，從而塑造優(yōu)美人格、高雅的品味和卓越的精神。力圖讓藝術(shù)學(xué)科成為學(xué)生全面和諧并呈現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展的重要載體，獲得真善美的實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)。

我的初為人師的幸福感就在這一系列的教學(xué)探索中逐漸地沉實(shí)。我感到了我教出的孩子身上有著藝術(shù)的氣息，他們善良美好，他們氣質(zhì)獨(dú)特，他們個(gè)性鮮明、自信自愛(ài)。我從他們身上，看到的不僅是音樂(lè)能力的提高，更是人性與人格的發(fā)展和完善，這使我倍感欣慰，也汲取了堅(jiān)持下去的力量。

二、從事學(xué)前教育研究，“立人教育”思想開始起步

對(duì)我來(lái)說(shuō)，人生最大的轉(zhuǎn)折也是最大的幸事就是接觸了學(xué)前教育。從1993年到2001年，八年的時(shí)間，我先后擔(dān)任了煙臺(tái)市開發(fā)區(qū)托幼工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的教研員和機(jī)關(guān)第二幼兒園園長(zhǎng)職務(wù)。在這里，我全面的認(rèn)識(shí)了學(xué)前教育，開始關(guān)心并系統(tǒng)研究幼兒教育。當(dāng)我重新考了普通中專幼師專業(yè)，考了山師大的學(xué)前教育系，當(dāng)邊學(xué)習(xí)邊走進(jìn)每個(gè)幼兒園的幼兒活動(dòng)室的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)了什么是教育。真是別有一番景致！這里的教育與小學(xué)是如此不同！我感嘆，學(xué)前教育是如此的接近兒童本身，是如此的接近我們對(duì)教育的本能認(rèn)識(shí)，如此地豐富靈動(dòng)，課程是如此地連結(jié)著生活，生活里有那么多的教育的意義，教育里有那么多的生命的意義，融合了如此多的人性與愛(ài)的關(guān)懷，如此打動(dòng)我的心……

如果說(shuō)人的精神總是從某一刻有了歸屬，我想，就是從那一刻，我捧起書本走進(jìn)幼兒園的活動(dòng)室的時(shí)候，內(nèi)心就皈依了教育。

（一）幼兒教育從愛(ài)開始

那時(shí)候，我也成為了一個(gè)母親。王東華的《發(fā)現(xiàn)母親》啟迪了我——一個(gè)幼教工作者對(duì)幼兒教育的思考。是的，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，愛(ài)是靈性和潛能開啟的鑰匙，是身心健全的基礎(chǔ)，是未來(lái)發(fā)展的動(dòng)力，是對(duì)社會(huì)和生命認(rèn)同的基礎(chǔ)。幼兒教育當(dāng)從愛(ài)開始，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有精神發(fā)育，而愛(ài)是一種能力，愛(ài)也需要智慧。我需要做什么？怎樣做？

（二）創(chuàng)設(shè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境與培養(yǎng)完整兒童

1.創(chuàng)設(shè)愛(ài)的環(huán)境，讓愛(ài)成為一種能力。由于對(duì)兒童世界的關(guān)注，我開始讀福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利、盧梭、陳鶴琴、陶行知等大家的書。那個(gè)時(shí)間我做得最多的是為家長(zhǎng)和教師舉辦講座，圍繞對(duì)幼兒的特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，圍繞培養(yǎng)愛(ài)的智慧和能力，開展討論。每學(xué)期都安排數(shù)場(chǎng)報(bào)告，引發(fā)廣大家長(zhǎng)和教師發(fā)現(xiàn)母親的價(jià)值和愛(ài)的價(jià)值，學(xué)會(huì)感性的愛(ài)和理性的教育，為孩子創(chuàng)設(shè)了良好的成長(zhǎng)環(huán)境，為培養(yǎng)完整兒童打下了思想基礎(chǔ)。

2.遵循幼兒成長(zhǎng)規(guī)律，培養(yǎng)完整兒童。那時(shí)，學(xué)前教育受杜威理論影響比較深遠(yuǎn)。他的著名論點(diǎn)就是“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”，教育即為“經(jīng)驗(yàn)改造”，“學(xué)校即社會(huì)”等。他在教學(xué)論里的重要觀點(diǎn)是教材選擇應(yīng)以兒童本身的社會(huì)活動(dòng)為中心，在教學(xué)方法上，主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動(dòng)而由聽(tīng)課和讀書所獲得的知識(shí)是虛渺的。而我從這些理論里收獲最大的是，讓教育者心中有“人”，而不再是各個(gè)學(xué)科，不再是單純的游戲，幼兒在園的所有活動(dòng)都指向了“人”，這些都引發(fā)了我培養(yǎng)完整人的思考和追求。于是，我?guī)ьI(lǐng)同仁們做了如下的探索和研究：

一是通過(guò)環(huán)境影響培養(yǎng)完整兒童。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，我和同事們通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，引領(lǐng)幼兒與環(huán)境進(jìn)行有益的互動(dòng)，促進(jìn)幼兒發(fā)展。我們堅(jiān)持圍繞著教育和生長(zhǎng)的要素來(lái)創(chuàng)設(shè)孩子的環(huán)境，先后嘗試開設(shè)了班級(jí)大量的種植角、圖書角、各種智力類、藝術(shù)類、社會(huì)類的游戲區(qū)，讓孩子們?cè)趨⑴c環(huán)境創(chuàng)設(shè)中獲得成長(zhǎng)與發(fā)展。我們創(chuàng)設(shè)了大量的戶外飼養(yǎng)、種植和健體類、益智類和社會(huì)類的游戲區(qū)，為促進(jìn)兒童鍛煉身體、觀察自然和完成社會(huì)化的進(jìn)程提供了較好的環(huán)境。

二是通過(guò)單元主題教育培養(yǎng)完整兒童。我們開始革除分科教學(xué)的只見(jiàn)學(xué)科不見(jiàn)人的弊端，圍繞兒童生活和成長(zhǎng)的事物把課程進(jìn)行了主題化改造和構(gòu)建，使課程圍繞人的每一項(xiàng)成長(zhǎng)需要而設(shè)置，使課程開始為了“人”的統(tǒng)整性而存在。比如在一系列的環(huán)境主題、節(jié)日主題、自然主題教學(xué)中促進(jìn)幼兒在認(rèn)知、社會(huì)、藝術(shù)、健康等領(lǐng)域的有效發(fā)展。

我們改進(jìn)了教學(xué)方法，把教師的教學(xué)由講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)橛螒蚝突顒?dòng)為主。研究通過(guò)以活動(dòng)為中心改進(jìn)兒童經(jīng)驗(yàn)、養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能。引導(dǎo)教師把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂(lè)園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動(dòng)，從活動(dòng)中不知不覺(jué)地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造。尤其可貴的是，我們賦予了游戲以真正的教育意義和生命本身的意義，我們?yōu)閮和瘎?chuàng)設(shè)了大量的游戲空間和游戲課程，力圖在游戲和真實(shí)的生活中，促使兒童成長(zhǎng)。

這一段時(shí)間使我經(jīng)歷了教育理性、教育精神和專業(yè)態(tài)度的自由成長(zhǎng)，并懂得了作為教師的成長(zhǎng)關(guān)鍵，懂得了教育的研究如何從教室里的活動(dòng)開始，感受到了教育研究的魅力。也使我認(rèn)識(shí)到，只有把教育看成受教育者的天性和能力的健康成長(zhǎng)，看成人格和人性的健康成長(zhǎng)，看成培養(yǎng)完整意義上的“人”，我們的教育才具有了發(fā)生本質(zhì)性變化的可能性，教育改革才會(huì)有真正意義上的成功，教育工作者才會(huì)走上真正意義上的路。

三、擔(dān)任小學(xué)校長(zhǎng)，“立人教育”開始了實(shí)踐的嘗試

陶行知先生說(shuō)，人生為一大事而來(lái)，而教育者終歸也要對(duì)教育是什么和教育要做什么有個(gè)基本的追問(wèn)。如果說(shuō)我們當(dāng)下的教育也為一大事而來(lái)，此事是什么？

自2001年始，我又回到小學(xué)，開始擔(dān)任校長(zhǎng)職務(wù)。這樣的任務(wù)使我不得不對(duì)小學(xué)教育開始鄭重的思考。

長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)教育偏重于學(xué)科本位，在學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性上以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，我們重視學(xué)生的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，重視雙基的水平，重視了一般意義上的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、算。學(xué)校大一統(tǒng)地刻板地開展德育，甚至很多地方延續(xù)至今把學(xué)校負(fù)責(zé)德育的處室叫作 “政教處”，政治思想教育意味濃厚?？梢?jiàn)，對(duì)德育的認(rèn)識(shí)和理解受了大量的社會(huì)主義初期一些政治思想和以往一些思潮的影響，顯得偏狹而又刻板。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校把德育僅僅理解為規(guī)范的約束，比如遵守紀(jì)律、集體主義、愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)，誠(chéng)實(shí)等，德育的方法也是說(shuō)教為主，學(xué)校智育限于對(duì)知識(shí)的積累和成績(jī)的追捧，美育限于技能的訓(xùn)練，體育忽視了過(guò)程和精神成長(zhǎng)，而限于少數(shù)人的比賽等等，這些都是教育上缺乏思考，集體無(wú)意識(shí)滑行的結(jié)果，是舍本求末的表現(xiàn)。

我們不禁地要想，在這樣的教育中，“人”在哪里？“我”在哪里？

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“德智體美勞各育的任務(wù)不是孤立的，而是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于培養(yǎng)學(xué)生的精神生活和和諧發(fā)展?！彼讶说膬r(jià)值放在首位。其實(shí)，和美育一樣，德育也應(yīng)該是對(duì)靈魂的教育，人的靈魂應(yīng)該是豐富的，也應(yīng)該是高貴的，前者是美育的目標(biāo)，后者是德育的目標(biāo)。

那么，教育是什么？最為樸素的說(shuō)法就是提供一個(gè)良好的環(huán)境，讓孩子們的天性、所固有的人格特質(zhì)和能力等都得到健康的生長(zhǎng)，從而得到人生的幸福。

教育要做什么？朱永新說(shuō)，教育最重要的任務(wù)，是塑造美好人性，培養(yǎng)美好人格，使學(xué)生擁有美好的人生。經(jīng)亨頤說(shuō)：“求學(xué)何為？學(xué)為人而已?！边@些觀念都深深地影響了我。

不鑄人格，不養(yǎng)精神。不育人性，不為教育。這使我想到，如果教育只為一大事而來(lái)，那就是“立人”，立健康之身心，立卓越之精神，立優(yōu)美之人格，使受教育者人格健全、身心健康。黨的十八大精神和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中，提出我國(guó)教育“德育為先，能力為重，全面發(fā)展，培養(yǎng)有個(gè)性、有特長(zhǎng)的建設(shè)者和接班人”的思想，也給我們每個(gè)教育工作者指明了努力的方向，給我的思考以力量。我開始把這些思考，逐步帶入教育工作的情境，和學(xué)校干部、員工、教師們一起，以“立人”為根本，開始了漫長(zhǎng)的教育行進(jìn)。

（一）“以德立人”，使兒童具有高尚的品格和卓越的精神

以“立人”為根本，我們開始了以“人格教育”為基礎(chǔ)，以“習(xí)慣養(yǎng)成”和“責(zé)任教育”為核心內(nèi)容的“校園新德育”實(shí)踐。校園新德育從兒童的校園生活和家庭生活入手，提倡人性教育，愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，給學(xué)生以心靈的自由；提倡喚醒教育，把學(xué)生的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒；重視滲透教育，將每一個(gè)教師的言談舉止都看成教育行為，營(yíng)造自然而然的教育情境，讓學(xué)生不知不覺(jué)地被感染和感動(dòng)，進(jìn)而受到教育；重視自我教育，發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，幫助學(xué)生自我成長(zhǎng)；強(qiáng)調(diào)生活教育，讓德育回歸學(xué)生的生活，用生活來(lái)教育，為生活而教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活。

學(xué)校的習(xí)慣教育以學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、品行習(xí)慣為框架，堅(jiān)持多年，在小學(xué)段培養(yǎng)人生18個(gè)好習(xí)慣，得到了家長(zhǎng)和社會(huì)的大力支持。學(xué)校多年來(lái)堅(jiān)持系統(tǒng)的心理健康課程建設(shè)和活動(dòng)開展，使心理健康成為重要的學(xué)校文化，在這一文化的浸潤(rùn)中，“使兒童身心健康”和“培養(yǎng)陽(yáng)光少年”就成為學(xué)校教育的重要基調(diào)，“照亮孩子成長(zhǎng)的路，溫暖教師耕耘的心，升華家長(zhǎng)智慧的愛(ài)”就成為學(xué)校不懈的追求。目前，“愛(ài)心樹成長(zhǎng)驛站”心理健康中心已然成為師生的心靈家園?？上驳氖牵覀円呀?jīng)有了初步的收獲。2012年5月，學(xué)校成功舉辦了煙臺(tái)市小學(xué)心理健康教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。2012年10月，學(xué)校心理健康教育的實(shí)踐和探索經(jīng)驗(yàn)在山東省素質(zhì)教育論壇上交流。

在責(zé)任教育中，確立每個(gè)人的責(zé)任，使校園里每個(gè)人都承擔(dān)著自我成長(zhǎng)的責(zé)任，享受成長(zhǎng)的快樂(lè)，創(chuàng)造屬于自己的成長(zhǎng)的尊嚴(yán)。每個(gè)人都承擔(dān)著社會(huì)的責(zé)任，對(duì)家庭，對(duì)他人，對(duì)團(tuán)隊(duì)，對(duì)祖國(guó)，對(duì)民族，對(duì)人類的責(zé)任。這些責(zé)任的教育過(guò)程，都從小事做起。在新德育的過(guò)程中，我們感受到了在生活中升華的點(diǎn)點(diǎn)情感，感受到了人格的偉大力量，我們看到了身邊到處都是謙謙君子讀書人，看到了好習(xí)慣開出的花朵，看到了感恩背后的默默成長(zhǎng)，聽(tīng)到了“做最好的自己”的呼喚，聽(tīng)到了“天下興亡匹夫有責(zé)”的誓言，看到了揣著夢(mèng)想上學(xué)的笑臉。我們開始向往新公民的誕生——民主與自由，自治與自律……

“心懷感恩，心懷夢(mèng)想是我的責(zé)任。”“做最好的自己是我的責(zé)任。”“撿起地上的紙片是我的責(zé)任”，“給爺爺讓座是我的責(zé)任?！薄凹瘯?huì)守時(shí)，不疾不徐”“與人交談，禮儀當(dāng)先”“一日三餐，按時(shí)吃飯”“早晚刷牙，飯后漱口”；“課前預(yù)習(xí)，獨(dú)立思考”，這些都是孩子們常說(shuō)的話和能夠在生活中身體力行的事。2013年4月，學(xué)校成功舉辦了以 “養(yǎng)成教育”為主題的中澳兩國(guó)校長(zhǎng)論壇。學(xué)校習(xí)慣養(yǎng)成經(jīng)驗(yàn)在省內(nèi)外多個(gè)會(huì)議上交流。

（二）“以體立人”，使兒童擁有健康之體魄與健全之精神

我們的學(xué)校體育以“立人”為根本，追求“身心雙健”。張伯苓認(rèn)為，教育精神應(yīng)以“體育”為骨干。我認(rèn)為，學(xué)校教育確立體育教師的“立人”理念，升華體育教師的教育精神也是重要的內(nèi)容。我們需要把體育課和體育活動(dòng)賦予更多的價(jià)值和意義，我們認(rèn)識(shí)到，體育不僅是健身的要求，更是人格的基石，它承載著身心的健康、競(jìng)爭(zhēng)的精神、意志的鍛煉、規(guī)則意識(shí)和公平正義等諸多的教育要素。

因此，我校力圖使體育課、體育活動(dòng)課和大課間活動(dòng)促進(jìn)體能消耗、增加活動(dòng)密度、增強(qiáng)活動(dòng)趣味，陽(yáng)光體育活動(dòng)主要形式分為三部曲——體育課上注重運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、密度和體育文化、體育精神和人格教育，體育活動(dòng)課上重視傳統(tǒng)和創(chuàng)新游戲，大課間上以傳統(tǒng)武術(shù)操、健美操、陽(yáng)光亮眼操和比賽類等集體游戲?yàn)橹?。三大板塊協(xié)同作用，日積月累，使陽(yáng)光體育活動(dòng)鑄就了學(xué)生陽(yáng)光的身心基礎(chǔ)，使拼搏勇敢成為每個(gè)孩子的信念。只有如此，我們才能相信，從這里走出的每個(gè)孩子個(gè)個(gè)都有堅(jiān)強(qiáng)之體魄和健全之精神……

（三）“以智立人”，使兒童擁有智慧的心靈和卓越的才能

在“尚美立人”教育理念下，我們把課堂教學(xué)賦予了尚學(xué)科之美、育學(xué)科之能和立人格之基等內(nèi)涵，追求課堂教學(xué)的簡(jiǎn)約化、人文化、生動(dòng)化和思維含量，重視培養(yǎng)思維能力，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，主張課堂的寬松民主，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)反駁、批判質(zhì)疑、異想大開，鼓勵(lì)奇思妙想，以此為創(chuàng)新人格成長(zhǎng)，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，以此開掘?qū)W生的智力，發(fā)展學(xué)生的能力，涵養(yǎng)學(xué)生的精神，釋放學(xué)生的潛能。在構(gòu)建“陽(yáng)光課堂”，探索“合作學(xué)習(xí)”，構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”的研究中扎實(shí)起步，穩(wěn)步前行。比如在科學(xué)課堂教學(xué)中，我們倡導(dǎo)疑問(wèn)和創(chuàng)造勝于一切的理念與方法，使科學(xué)課堂充滿了質(zhì)疑、批判和創(chuàng)造的快樂(lè)；比如在數(shù)學(xué)課上，我們倡導(dǎo)基于問(wèn)題、順應(yīng)學(xué)生思維、順應(yīng)心智發(fā)展軌跡教學(xué)，反對(duì)套裝知識(shí)和將教師思維成果、邏輯化的知識(shí)給學(xué)生，使數(shù)學(xué)課充滿了心靈的愉悅和智慧發(fā)展的快樂(lè)。

創(chuàng)設(shè)屬于孩子的繽紛課程。課程是一切教育的載體。我們的做法是，去除功利，為孩子的人生幸福著想，開設(shè)屬于孩子們的課程，讓孩子在自主選擇課程中成長(zhǎng)。我們的課程理念是：課程=文化+能力+態(tài)度。我們深深明白活動(dòng)課程的重要意義，將“七大領(lǐng)域”校本課程、校園“七大”主題教育和校園“五大”節(jié)慶活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了學(xué)校系統(tǒng)的課程體系：

——獨(dú)特的“七大領(lǐng)域”學(xué)校課程：涵蓋語(yǔ)言領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、健康領(lǐng)域、傳統(tǒng)文化領(lǐng)域、社會(huì)與生活領(lǐng)域、國(guó)際教育領(lǐng)域等60余門豐富多彩的學(xué)校課程，力求提高孩子的全面素養(yǎng)，培養(yǎng)其興趣、開掘其智慧，釋放其潛能，發(fā)展其個(gè)性、能力和特長(zhǎng)。

——校園“五大節(jié)慶”活動(dòng)：體育節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)、英語(yǔ)節(jié)，學(xué)生在這些節(jié)日里，參與到活動(dòng)之中，享受著體育、讀書、英語(yǔ)、科技活動(dòng)等帶來(lái)的快樂(lè)和對(duì)人格的浸潤(rùn)。

——校園“七大”主題教育：夢(mèng)想教育、責(zé)任教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育、感恩教育、環(huán)境教育、傳統(tǒng)節(jié)日教育、“我愛(ài)我”心理健康教育貫穿學(xué)校全年的教育教學(xué)活動(dòng)之中，學(xué)生們通過(guò)聽(tīng)講座、看視頻、爭(zhēng)卡片、做調(diào)查、寫讀后感、辦手抄報(bào)、擺沙盤等活動(dòng)，不斷成長(zhǎng)與發(fā)展。

培養(yǎng)終身閱讀者。我們深深知道，一個(gè)人格健全、優(yōu)美并有著卓越成就的人無(wú)不是終身的閱讀者，領(lǐng)袖人物更是如此。孩子的初中、高中、大學(xué)乃至他的一生，如果沒(méi)有了小學(xué)段通過(guò)閱讀得來(lái)的理解力和學(xué)習(xí)力，沒(méi)有了小學(xué)段廣闊的閱讀背景和深厚的底蘊(yùn)，將喪失后勁，挫折不斷，大事難成。為此，我們堅(jiān)持不懈地建設(shè)書香校園，學(xué)校里圖書隨手可及。堅(jiān)持9年推行“立體化閱讀”（每日下午持續(xù)默讀、晨間經(jīng)典誦讀，倡導(dǎo)家庭親子閱讀），近兩年又推行了語(yǔ)文課堂海量閱讀。力求使學(xué)生具備扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)、深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)。令我們欣慰的是，學(xué)校的孩子都人人愛(ài)讀書。2013年5月，學(xué)校成功地舉辦了煙臺(tái)市“小學(xué)語(yǔ)文大量讀寫雙軌運(yùn)行深化研究”研討會(huì)，會(huì)上學(xué)校多名教師和大量學(xué)生展示了我們?cè)谶@一領(lǐng)域的文化建設(shè)和教學(xué)成果，贏得了與會(huì)人員的好評(píng)。

（四）“以美立人”，使兒童擁有審美、創(chuàng)美的能力和美好人格

學(xué)校美育以“立人”為根本，從重視藝術(shù)教師的精神成長(zhǎng)開始，從課堂生活、藝術(shù)審美、創(chuàng)作活動(dòng)中滲透人格教育，讓教師“以美育美”，用美的作品、美的環(huán)境、美的心靈、美的服飾、美的言行美化孩子的靈魂，讓孩子懂得美，奔向美……在審美和藝術(shù)教育中陶冶兒童的健康人格。藝術(shù)人格是熏陶出來(lái)的，不是教出來(lái)的。學(xué)校踐行“以美育美、各美其美”的藝術(shù)教育理念是首先從重視藝術(shù)教師的精神成長(zhǎng)開始的。增強(qiáng)藝術(shù)教師的自豪感，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的非凡功能，著力培養(yǎng)孩子初步的感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的意識(shí)和能力；以美育美，塑造美麗心靈，塑造美麗自己，將來(lái)建設(shè)美麗中國(guó)；從課堂生活、藝術(shù)審美、創(chuàng)作活動(dòng)中滲透人格教育“以美育美”，用美的作品、美的環(huán)境、美的心靈、美的服飾、美的言行，美化孩子的靈魂，讓孩子懂得美，奔向美。比如，學(xué)校的音樂(lè)課堂上，每個(gè)孩子都會(huì)演奏樂(lè)器，都能用各類打擊樂(lè)和表演形式表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)造和理解，都能綻放自我，展示獨(dú)特的個(gè)性和人格魅力。

我的信念，就是通過(guò)“立人教育”，把孩子們培養(yǎng)成為品格高尚、心靈智慧、體魄健全、才能卓越、個(gè)性鮮明的陽(yáng)光少年，培養(yǎng)成令家庭、學(xué)校、社會(huì)和民族自豪的真正的中國(guó)人！

四、人生感悟與收獲

大道至簡(jiǎn)。至真的道理都是簡(jiǎn)而樸的，藝術(shù)教育，任何學(xué)科，任何科學(xué)，達(dá)到登峰造極，都呈現(xiàn)出藝術(shù)之不美。所以，作為人生，一要藝術(shù)地生活，使生活脫離刻板和庸俗，充滿浪漫的、創(chuàng)造的、流動(dòng)的、高雅的美的享受，獲得心靈的豐盈和精神的幸福；二要把藝術(shù)的氣質(zhì)遷移到工作中，藝術(shù)地學(xué)習(xí)、交往、工作和創(chuàng)造，無(wú)論教書和育人，無(wú)論做任何大事小情，都追求藝術(shù)的高度。這是藝術(shù)教育給我的，也是我應(yīng)該給予藝術(shù)的教育的。

何為幸福人生？擁有健全的人性，優(yōu)美的人格，就是幸福所在了。如果有再能力實(shí)現(xiàn)自我，貢獻(xiàn)社會(huì)，那就是更大的幸福所在。所謂成功只是完美人性的副產(chǎn)品，如果一味追求成功，那么一旦失敗就會(huì)遠(yuǎn)離幸福。人生之幸福就是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，就是“明明德”，對(duì)于像我這樣的教育者來(lái)說(shuō)，就是修己達(dá)人，默默濟(jì)世，就是發(fā)乎禮，而止于善的追求過(guò)程。

是的，人生的真諦歸于實(shí)現(xiàn)真我，歸于尋得自我的存在價(jià)值和意義。而教育的根本價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)“人之為人”、“我之為我”的價(jià)值。合格的教育工作者就是要通過(guò)教育把人身上最寶貴的價(jià)值實(shí)現(xiàn)出來(lái)，把學(xué)生培養(yǎng)成真正的人，也就是寶貴的稟賦都得到發(fā)展的人。也就是當(dāng)下所說(shuō)，全面發(fā)展而個(gè)性鮮明的人。而不僅僅是能夠滿足社會(huì)和市場(chǎng)需要的人。

當(dāng)然，這些本身也離不開教育者自身的成長(zhǎng)，這成長(zhǎng)的一路上，我們都在選擇，選擇書籍、選擇理念、選擇生活、選擇同伴、選擇方向、選擇時(shí)機(jī)、選擇方式……而選擇的價(jià)值，就是最值得做的事。

為了這些最值得做的事，又需要在這樣一次回顧和反思中再一次在眼前展開未來(lái)，約所有的志同道合者，攜著我們的孩子，一起走向“立人”的教育……