陳 獻(xiàn)

(浙江農(nóng)林大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 臨安 311300)

引言

近幾十年，恭維語(yǔ)言行為研究受到了很多學(xué)者的關(guān)注。西方學(xué)者對(duì)英語(yǔ)恭維語(yǔ)進(jìn)行了大量研究，以沃爾夫森(Wolfson)、赫伯特(Herbert)等人在上世紀(jì)七八十年代對(duì)恭維言語(yǔ)行為所做的研究影響最為深遠(yuǎn)。1981 年，梅恩斯(Manes)和沃爾夫森［1］對(duì)收集到的686 條恭維語(yǔ)的研究發(fā)現(xiàn)，這些語(yǔ)料中三分之二的恭維語(yǔ)由3 種句式構(gòu)成:1.NP is/looks (really)ADJ(Your dress is nice.);2.I (really)like/love NP (I really like your painting.);3.PRO is (really)(a)ADJ NP (This is a beautiful hat)。她們因此得出美國(guó)社會(huì)中層階級(jí)使用的恭維語(yǔ)公式化的結(jié)論，她們的結(jié)論在隨后的其他學(xué)者的研究中不斷得到驗(yàn)證。這些研究結(jié)論基本認(rèn)同英語(yǔ)恭維語(yǔ)有固定的句法模式可以依循，詞匯結(jié)構(gòu)皆限于一定范圍內(nèi)。國(guó)內(nèi)學(xué)者緊隨其后，也開(kāi)始關(guān)注漢語(yǔ)(本文主要指普通話)恭維語(yǔ)，對(duì)其進(jìn)行了研究并提出了看法。他們的結(jié)果顯示:漢語(yǔ)恭維語(yǔ)也有公式化的性質(zhì)。左(Zuo)［2］的研究結(jié)果表明:漢語(yǔ)恭維語(yǔ)同樣有公式可循，只是表現(xiàn)形式不同。漢語(yǔ)恭維語(yǔ)中副詞使用頻率較高，而很少使用說(shuō)話者“我”作主語(yǔ)來(lái)發(fā)表觀點(diǎn)。賈玉新［3］針對(duì)80 名中國(guó)人的恭維語(yǔ)調(diào)查顯示:不管在句法上還是在語(yǔ)義上，漢語(yǔ)恭維語(yǔ)公式化明顯，有些與英語(yǔ)句式相似，有些則大相徑庭。另外一次比較全面有影響的研究是李月娥［4］的研究，她的研究結(jié)果具有一定代表性:漢語(yǔ)恭維語(yǔ)常用句式1.a.(程度副詞)形(好漂亮!);b.(程)形+ 名詞(奇妙的景色!)，26.8%;2.a.你+ 動(dòng)詞+ 得+(程)形(你打得真好!);b.名+動(dòng)+得+(程)形(游泳健兒游得很快!)，26.3%;3.a.你+(程)形(你真行!);b.名+(程)形(天很藍(lán)!)，22.6%;4.你+(程)有/是+名(你很有天賦!)，11.0%。李月娥的研究結(jié)果顯示英漢恭維語(yǔ)的共有特點(diǎn):1.大多有固定的句式;2.并且多為帶有積極詞匯標(biāo)號(hào)的句式(如喜歡，真好等等)。

漢英恭維言語(yǔ)行為如此的一致，且都只有有限的句式以及多為帶有積極詞匯標(biāo)號(hào)的句式，這樣的研究結(jié)果是令人懷疑的。雖然依據(jù)塞爾(Searle)的說(shuō)法深層次上言語(yǔ)行為都與句法結(jié)構(gòu)有著內(nèi)在聯(lián)系，語(yǔ)言的游戲或語(yǔ)言的用法數(shù)量不是無(wú)限的，而是可以充分解釋的，但是就目前有關(guān)恭維這一言語(yǔ)行為的研究而言，不同文化中所顯示出的句式與詞匯實(shí)現(xiàn)途徑都是如此的有限，確實(shí)值得我們深究。我們可以容易留意到的是前邊的相關(guān)研究當(dāng)中幾乎沒(méi)有提到恭維語(yǔ)的間接實(shí)現(xiàn)的可能性及途徑。

一、恭維言語(yǔ)行為的定義

compliment=恭維?

在朗文詞典解釋中，compliment 是這樣定義的:to say something nice to someone in order to praise them［5］(對(duì)某人說(shuō)好話來(lái)贊揚(yáng)他們)?！缎氯A詞典》中對(duì)于恭維的解釋是:為討好而贊揚(yáng)。仔細(xì)推敲，兩種解釋內(nèi)涵似乎略有不同。那么，compliment 是否等于恭維?事實(shí)上，很多學(xué)者在進(jìn)行相關(guān)研究時(shí)，對(duì)于選用哪個(gè)詞也有不同斟酌，有的用的是稱贊語(yǔ)，有的用的是恭維語(yǔ)。在漢語(yǔ)中，恭維與稱贊產(chǎn)生的心理感受是有不同的，恭維有拍馬屁的嫌疑。而如果研究對(duì)象尚且不能明確，那研究的結(jié)果就更加有待商榷了(便于統(tǒng)一，本文一律用“恭維”)，這也是本研究領(lǐng)域急需討論和統(tǒng)一的研究點(diǎn)之一。

二、構(gòu)成規(guī)則視角分析恭維言語(yǔ)行為

言語(yǔ)行為概念的最初形成見(jiàn)于奧斯汀(Austin)在他的著作中對(duì)于‘以言行事’的闡述。言語(yǔ)行為研究將說(shuō)話者的意義從說(shuō)話者的目的來(lái)審視，這種以功能為導(dǎo)向的視角將話語(yǔ)的意義與各種社會(huì)因素連接起來(lái)，也促成了語(yǔ)用學(xué)的產(chǎn)生。很多語(yǔ)言學(xué)家及哲學(xué)家對(duì)言語(yǔ)行為理論進(jìn)行了辯論，其中以塞爾的研究［6］最為深遠(yuǎn)。他對(duì)言語(yǔ)行為進(jìn)行了重新分類，并且提出了間接言語(yǔ)行為的概念，研究話語(yǔ)的言語(yǔ)意義與施事效力的不對(duì)稱。另外，很重要的一點(diǎn)，塞爾為言語(yǔ)行為提供了分析工具和解釋模式，即構(gòu)成規(guī)則合適條件的確立。就恭維語(yǔ)而言，“顯性恭維語(yǔ)從語(yǔ)言角度來(lái)看是宣告行為句式，可以是贊同式(affirmative)，也可以是感嘆式(exclamative)”。［7］宣告行為基本條件是說(shuō)話人想改變某一對(duì)象或情形的外部條件，真誠(chéng)條件是不表達(dá)任何心理狀態(tài)，合適方向/先決條件是既可能使語(yǔ)詞與世界相符，也可能使世界與語(yǔ)詞相符。正常情況下，恭維語(yǔ)雖然意在培養(yǎng)關(guān)系，但是同時(shí)也會(huì)給會(huì)話雙方帶來(lái)尷尬處境，這在以前的相關(guān)研究中均有學(xué)者指出過(guò)。尤其是對(duì)于恭維受話者而言，他們會(huì)處在謙虛準(zhǔn)則和對(duì)發(fā)話人表示不同意的兩難選擇之中，恭維發(fā)話者也會(huì)處于面子受到威脅中，因?yàn)楣ЬS不一定會(huì)被接受，甚至?xí)徽`讀。從構(gòu)成規(guī)則的合適條件看，語(yǔ)詞與世界是否相符，或者世界與語(yǔ)詞是否能相符，這里涉及到很多因素。交談?wù)唠p方的共享知識(shí)、社會(huì)文化、交談?wù)叩谋尘爸R(shí)等等語(yǔ)用因素都會(huì)影響到話語(yǔ)的解讀。從取效行為來(lái)看，被恭維者在受到恭維時(shí)，其所處的語(yǔ)境、所遵從的社會(huì)規(guī)范等等定會(huì)讓其打上文化的烙印，從而對(duì)恭維會(huì)有不同的反映，如有可能否定或者接受(如中國(guó)人的謙恭美德與美國(guó)的自我意識(shí))。而發(fā)話者同樣會(huì)受到語(yǔ)境、權(quán)力、距離等等在特定文化中的約束力的影響，在實(shí)施這一言語(yǔ)行為時(shí)必定會(huì)考慮到接受的可能性來(lái)組織自己的話語(yǔ)從而更好的達(dá)到話語(yǔ)的目的，這暗示了恭維在不同語(yǔ)境、不同文化中實(shí)踐途徑多樣化的可能，它的實(shí)現(xiàn)途徑趨同單一的可能性很小，包括可以預(yù)見(jiàn)恭維語(yǔ)在一些高語(yǔ)境并且貶己的文化中會(huì)多以間接的形式出現(xiàn)。因此在搜集到的語(yǔ)料中，言語(yǔ)意義與施事效力不對(duì)稱的情況是存在的，并隨文化的不同而有不同的出現(xiàn)頻率。但在現(xiàn)有的研究中，幾乎沒(méi)有看到有這方面的內(nèi)容。目前已有國(guó)外的一些學(xué)者開(kāi)始關(guān)注恭維言語(yǔ)行為的隱含性，對(duì)以前的研究結(jié)果發(fā)起了挑戰(zhàn)(如Boyle［8］:作者在文中批評(píng)現(xiàn)有的恭維語(yǔ)研究大多都把隱含性恭維語(yǔ)完全摒棄在外)。赫伯特就曾指出目前的研究，包括他自己的，關(guān)注的都只有顯性恭維。但是，國(guó)內(nèi)對(duì)于言語(yǔ)行為的間接性及其跨文化的差異性這些問(wèn)題尚無(wú)討論，多遵循西方早期的研究模式。

三、間接言語(yǔ)行為

人們?cè)诮徽勚校芏鄷r(shí)候并不會(huì)直接地表達(dá)意思，比如直接說(shuō)“我要恭維你”。又例如有時(shí)候我們可以用問(wèn)話表示請(qǐng)求，如“能幫我關(guān)下門嗎?”針對(duì)這種現(xiàn)象，塞爾［9］提出了間接言語(yǔ)行為概念。闡釋間接言語(yǔ)行為之義需要語(yǔ)言以及非語(yǔ)言知識(shí)。他認(rèn)為這種交流的進(jìn)行依賴于交談雙方語(yǔ)言和非語(yǔ)言層面的共享信息。赫伯特承認(rèn)恭維語(yǔ)其實(shí)有兩種:顯性恭維和隱性恭維。顯性恭維一般有明顯的語(yǔ)義標(biāo)記詞，如“我喜歡你剪的短發(fā)”，這些恭維語(yǔ)獨(dú)立于語(yǔ)境，而隱性恭維語(yǔ)一般不含有明顯的積極詞匯，需要依附于語(yǔ)境，比如“我希望能像你一樣完成工作?！保?0］隱性恭維可以被認(rèn)為是一種間接言語(yǔ)行為，需要特定的語(yǔ)境，以及考慮到交談雙方的共享知識(shí)。它的存在可以降低發(fā)話者恭維被否定的風(fēng)險(xiǎn)，也能淡化受話者被拔高的意識(shí)。不過(guò)，隱性恭維并不是完全無(wú)章可循，只是在語(yǔ)言形式上不會(huì)那么明顯地有章可循，需要研究者特別的關(guān)注意識(shí)。

但是在目前的漢語(yǔ)恭維語(yǔ)研究中，幾乎一致地認(rèn)為恭維語(yǔ)是公式化的語(yǔ)言，很少提到間接實(shí)現(xiàn)的可能，不能不說(shuō)結(jié)論沒(méi)有考慮到諸多細(xì)節(jié)，例如距離、權(quán)力、性別、文化差異等等。在工作場(chǎng)合中，恭維很有可能傾向于公式化，因?yàn)檫@時(shí)候距離是比較遠(yuǎn)的，公式化的顯性恭維會(huì)降低誤讀的風(fēng)險(xiǎn)，而朋友之間可能就會(huì)是另外一種情況了。人多與人少的時(shí)候，情況也會(huì)不一樣，交談處于多人的情況下，面子威脅會(huì)更加的公開(kāi)，交談?wù)咭矔?huì)更加在意自己的面子威脅。恭維對(duì)象的不同也會(huì)影響到策略的選擇，比如是恭維外貌、能力還是成就等等，在不同的文化中因?yàn)閮r(jià)值觀的不同，在不同語(yǔ)境下選擇的策略也會(huì)不同。“…恭維不僅僅有其純真的一面，也包含著很多隨時(shí)能把自己變成地雷的變量，特別是如果交談雙方來(lái)自不同的文化。事實(shí)上，要發(fā)出恭維語(yǔ)的人必須考慮諸多因素:雙方的社會(huì)地位;恭維對(duì)象的禁忌;性別和年齡等等。”［11］

四、研究方法DCT 的效度和信度

數(shù)據(jù)的重要性毋庸置疑，數(shù)據(jù)搜集方法因此顯得尤為重要，需要最大程度地保證效度和信度。“不管我們要做其它什么，我們必須記住如果數(shù)據(jù)有缺陷，那從中得到的理論和結(jié)論就會(huì)是不可靠和誤導(dǎo)的，這種風(fēng)險(xiǎn)會(huì)一直存在。鑒于此，數(shù)據(jù)來(lái)源問(wèn)題的信度應(yīng)能經(jīng)受不斷的核查再核查?！保?2］而縱觀目前漢語(yǔ)恭維語(yǔ)的研究，絕大多數(shù)采用的是DCT(Discourse Completion Task(s))方法搜集數(shù)據(jù)。DCT 研究方法一般是研究者設(shè)定若干個(gè)場(chǎng)景，然后有一段對(duì)話，會(huì)有一處空白由研究對(duì)象填寫(xiě)完成對(duì)話。這種方法對(duì)于需要搜集大量語(yǔ)料的研究者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是便利的，但是其真實(shí)有效性卻有待商榷?？ㄋ共?Kasper)［13］指出該方法的優(yōu)勢(shì)在于:能快速地搜集到大量數(shù)據(jù);能對(duì)自然語(yǔ)境中語(yǔ)義模式和策略起到初步歸類作用。但其劣勢(shì)也很明顯:不能展示真實(shí)互動(dòng)場(chǎng)景中的話語(yǔ)運(yùn)用;展示的模式和策略有限。

由前面的分析可以看出，恭維這一敏感的言語(yǔ)行為很容易置交談雙方于尷尬地位，而隱性恭維又是非常依附于語(yǔ)境的。但是如果采用DCT 來(lái)搜集恭維語(yǔ)，結(jié)果很有可能大都是顯性恭維，因?yàn)槭茉囌卟](méi)有處在一個(gè)自然的語(yǔ)境中，對(duì)于一些其他因素也不會(huì)考慮得很真實(shí)，所寫(xiě)下的答案基本上都會(huì)是日常被認(rèn)可為恭維語(yǔ)的話語(yǔ)，即有積極標(biāo)記詞匯的顯性恭維。即使是自然語(yǔ)料搜集過(guò)程，研究者在篩選語(yǔ)料時(shí)都有可能有意或無(wú)意地屏蔽掉一些在特定場(chǎng)合下可以表述恭維的話語(yǔ)，因?yàn)榻徽勲p方的關(guān)系、權(quán)勢(shì)、距離不同，對(duì)同樣的話語(yǔ)理解是不同的，而語(yǔ)料篩選者更會(huì)在解讀上產(chǎn)生差異。

結(jié)論

言語(yǔ)行為理論關(guān)注的是意義的產(chǎn)生，這是語(yǔ)言研究中很復(fù)雜很深?yuàn)W的一個(gè)話題，需要不斷的研究、辯證與探討。言語(yǔ)行為包括若干行為，而每個(gè)行為的實(shí)現(xiàn)又因?yàn)槲幕牟町惢蛘咂渌蛩氐挠绊懺诓煌恼Z(yǔ)言與文化中有不同的表現(xiàn)途徑。盡管文化差異性得到認(rèn)可，但是漢語(yǔ)恭維語(yǔ)的研究大多是套用英語(yǔ)恭維語(yǔ)的研究。我們知道，語(yǔ)言習(xí)得中，一名語(yǔ)言學(xué)習(xí)者能在具體的目標(biāo)語(yǔ)言團(tuán)體中恰當(dāng)、得體地實(shí)施某一言語(yǔ)行為的重要性是不容置疑的。如果現(xiàn)有研究能夠保證其結(jié)果效度，那么這些研究的結(jié)果意義重大。但是，如果其結(jié)果是可疑甚至是不合理的，那么研究意義也就會(huì)喪失，并且很有可能會(huì)在某些方面產(chǎn)生誤導(dǎo)。因此，漢語(yǔ)恭維語(yǔ)的研究應(yīng)該更全面與平衡，應(yīng)該高度關(guān)注影響恭維語(yǔ)實(shí)現(xiàn)的一些非常重要的因素，如非言語(yǔ)行為、語(yǔ)境等，避免將漢語(yǔ)中可能普遍存在的隱形恭維語(yǔ)隔絕在語(yǔ)料之外。

［1］［12］Wolfson，N.Research Methodology and the Question of Validity［A］.in He Zhaoxiong ed.Selected Readings for Pragmatics［C］.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2003:932.

［2］Zuo Huanqi.Verbal Interactions of Compliment in American English and Chinese［A］.in Hu Wenzhong ed.Intercultural Communication——What It Means to Chinese Learners of English，Shanghai:Shanghai Translation Publishing House，1988.

［3］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，1997.

［4］李悅娥，馮江鴻.析普通話話語(yǔ)中的贊揚(yáng)及其應(yīng)答［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2000，(9).

［5］www.ldoceonline.com/dictionary/compliment_2 .

［6］［9］Searle，J.Expressions and Meaning:Studies in the Theory of Speech Acts［M］.Cambridge:Cambridge University Press，1979.

［7］［11］Maiz-Arevalo C.“Was that a compliment?”Implicit compliments in English and Spanish［J］.Journal of Pragmatics，2012(44):980-996.

［8］Boyle R.‘You’ve Worked with Elizabeth Taylor!’:Phatic Functions and Implicit Compliments ［J］.Applied Linguistics，2000(21/1):26-46.

［10］許力生.語(yǔ)言研究的跨文化視野［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2006.

［13］Kasper，G.＆ M.Dahl.Research Methods in Interlanguage Pragmatics［A］.in He Zhaoxiong ed.Selected Readings for Pragmatics［C］.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2003.