左鐵峰，高 巍

（⒈黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041;⒉黃山學(xué)院 圖書館，安徽 黃山 245041）

設(shè)計表述的構(gòu)建分析

左鐵峰1，高 巍2

（⒈黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041;⒉黃山學(xué)院 圖書館，安徽 黃山 245041）

設(shè)計表述的構(gòu)建是現(xiàn)代設(shè)計工作中最具基礎(chǔ)與實踐意義的內(nèi)容，標示著設(shè)計工作實現(xiàn)了由“思想”到“現(xiàn)實”的跨越，是設(shè)計“切實”發(fā)生的開端.正確的載體認知是設(shè)計表述得以架構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)，設(shè)計學(xué)理的把握則構(gòu)成了設(shè)計表述依托的專業(yè)原理與指導(dǎo)思想.

設(shè)計表述；設(shè)計載體；設(shè)計學(xué)理

萬事開頭難，作為設(shè)計工作流程的伊始，設(shè)計表述的架構(gòu)不僅是設(shè)計工作最初面貌的呈現(xiàn)，更是設(shè)計原創(chuàng)思維與構(gòu)想的物化.對于設(shè)計表述的正確認知與科學(xué)實施，對于設(shè)計其他后續(xù)工作的開展與效應(yīng)的達成均具有積極的基礎(chǔ)價值與奠基意義，它標示著設(shè)計工作實現(xiàn)了由“思想”到“現(xiàn)實”的跨越，是設(shè)計“切實”發(fā)生的開端.

1 設(shè)計表述的界定

表述是傳達一種觀念、印象或?qū)δ承o形事物之性質(zhì)及特色的“描述”.如同音樂的優(yōu)美要靠“旋律”來詮釋，繪畫的深刻要靠“畫面”來闡明，人格的偉大要靠“行為”來彰顯一樣，設(shè)計蘊含的價值要靠設(shè)計工作特定的“語言”來表述.人類的語言，是人類傳遞情感信息的工具.以符號、文字、圖案、音樂、語音、肢體動作與面部表情等形式為載體，來傳遞或交流情感信息.作為設(shè)計者傳遞設(shè)計信息的語言，設(shè)計表述是設(shè)計理念由抽象與非物質(zhì)的概念轉(zhuǎn)化為具象的可被感知、認知、理解和接受的方式與載體，是設(shè)計人員必備與必需的語言.

依照認知心理學(xué)，一個新事物的出現(xiàn)，人們不能直接了解其內(nèi)部心理過程，而是要通過觀察輸入和輸出的訊息來加以推測——從可觀察到的現(xiàn)象來推測觀察不到.[1]就設(shè)計而言，設(shè)計是一個創(chuàng)造性的、系統(tǒng)性的與綜合性的信息處理過程.這個過程必須依托“可觀、可感”的形式顯現(xiàn)，將“深藏”于設(shè)計者內(nèi)部心理的“思想”轉(zhuǎn)換為“通過觀察輸入和輸出的訊息”，才有可能使他人得以推測、獲知其“內(nèi)部心理過程”.而設(shè)計的“可觀”形式的達成，必然依托并付諸于線條、符號、數(shù)字、色彩等一些具體且必要的載體，即設(shè)計的表述.[2]設(shè)計表述是個寬泛的概念，涵蓋了高等設(shè)計教育課程體系中的設(shè)計表達、模型工藝與計算機輔助設(shè)計等課程內(nèi)容.在現(xiàn)代設(shè)計工作的眾多環(huán)節(jié)和步驟中，設(shè)計表述是其中最具基礎(chǔ)與實踐意義的核心部分，是設(shè)計初始階段的顯性形式，是具有現(xiàn)實價值的表象.作為一種顯性載體，設(shè)計表述可以搭建起設(shè)計者與同行及客戶間溝通的橋梁，并形成互為與互動效應(yīng)，促使設(shè)計工作由設(shè)計者單純的“意向”轉(zhuǎn)化為設(shè)計者與他人的“共識認知”，進而達成設(shè)計的預(yù)設(shè)目標.設(shè)計表述以能夠全面、生動、客觀和具體、有效地闡釋設(shè)計理念為行為指南與行動標準，“語不驚人死不休”正是對設(shè)計表述的工作及其價值的寫照.

對于設(shè)計表述的架構(gòu)問題，主要涉及問題的兩個方面：一是“以何”表述；二是“如何”表述.“以何”表述解決的是設(shè)計表述的手段、方法等載體問題，而“如何”表述則是回答了指導(dǎo)“載體”實施的依循學(xué)理.

2 設(shè)計表述的“載體”

猶如一幅繪畫作品的創(chuàng)作伊始，首要的工作是根據(jù)繪畫主題確立采用何種畫筆、紙張與顏料，以及采用何種構(gòu)圖、技法和風(fēng)格.在設(shè)計表述上，“以何”表述是指設(shè)計表述采用何種媒介、何種方式及何種手段來實施.在現(xiàn)代設(shè)計實踐中，設(shè)計表述的形式與手段可謂多樣，并隨著相關(guān)技術(shù)、認知的發(fā)展而日益繁多，既包括傳統(tǒng)傳遞信息的載體——話語與文字，基于繪畫與繪圖技能的手繪，CAD虛擬靜態(tài)和動態(tài)影像，還有最為直觀的實物模型（原型樣機）.載體的選擇主要是取決于設(shè)計對象屬性、設(shè)計者的個人偏愛和能力所及，同時用戶的接受取向也是重要的考量.

載體一：話語和文字.話語和文字是傳統(tǒng)與常見的表述形式.專業(yè)、科學(xué)、精煉與并富于感染力的話語和文字陳述是設(shè)計表述必備的特質(zhì)與要求.需要說明的是，對于設(shè)計的價值而言，話語和文字是對設(shè)計各項內(nèi)容的描述與論證，是處于輔助的間接地位，并不構(gòu)成設(shè)計的物質(zhì)存在，真正的主角是設(shè)計.就文體而言，設(shè)計的話語與文字屬于論說文，作用在于使設(shè)計明晰并論證其合理.設(shè)計作品自身是不會滿懷深情的“表白”，也不會邏輯嚴謹?shù)摹白珜憽保粫o靜地等著口才與文才使其“清晰”與“升華”.通過話語與文字的設(shè)計表述，用戶會初步了解設(shè)計的來龍去脈，理解設(shè)計表象下的理念意涵，進而架構(gòu)起“作品”的伊始印象與框架.因此，很多新產(chǎn)品的問世均會召開一個“發(fā)布會”，如喬布斯的“蘋果發(fā)布會”、奧運會的“徽標、吉祥物發(fā)布會”等.一言興邦一言喪邦是對話語和文字表述價值的詮釋.作為一種傳統(tǒng)的表述載體，在相同或相近的文化背景下，話語與文字具有較好的“通識性”，產(chǎn)生“歧義”的可能性較小.更為重要的是，相對于其他設(shè)計表述手段，話語與文字的設(shè)計陳述能力也較易于掌握與運用，成為設(shè)計表述的常見載體之一也在情理之中.

載體二：手繪（SKETCH）.手繪的英文為SKETCH，意為草圖或素描，是一種基于繪畫、繪圖技能的設(shè)計表述形式，直觀、隨性與相對自由是該種形式的特點與優(yōu)點.作為一種建立于繪畫、繪圖技能基礎(chǔ)上的表述形式，可謂歷史悠久、形式眾多、運用廣泛.上可追溯到達芬奇繪制的飛機、坦克設(shè)計圖，下可見當(dāng)下眾多設(shè)計師繪制的馬克筆、數(shù)位板表現(xiàn)圖.會說的不如會做，相較于話語、文字表述，手繪雖然也是在“描繪”設(shè)計，但它卻實實在在地構(gòu)成了設(shè)計，是絕大部分設(shè)計工作的初始內(nèi)容與形式之一，具有可觀、可感、可反饋的特質(zhì).作為設(shè)計表述的一種物化形式，“通識性”是對該種表述方式的基本訴求.究其原因，手繪多為設(shè)計者“人工”繪制，繪制人繪畫和繪圖能力的強弱會直接影響“設(shè)計圖”的呈現(xiàn)品質(zhì).而相對品質(zhì)較低的“手繪圖”并不能達成全面、準確、有效地傳遞訊息；同時，繪畫與繪圖都是帶有或多或少“個人色彩”的行為，具有一定“特有性”與“獨創(chuàng)性”.倘若面向?qū)Υ酥跎俚挠脩?，表述自然存在著溝通問題.因此，在設(shè)計者追求手繪圖藝術(shù)性、專業(yè)性的同時，不能忽視它作為設(shè)計表述手段傳示設(shè)計的“初衷”，手繪圖是“說明圖”，不是藝術(shù)作品.當(dāng)然，富于唯美表象與科學(xué)精神的手繪圖達到“藝術(shù)”的高度，能夠“點睛”、“點亮”設(shè)計也是不爭的事實.如清水吉治繪制的“吸塵器”可謂光鮮靚麗，喬治亞羅筆下如復(fù)活般的“布加迪”高級跑車等.

載體三：CAD虛擬靜態(tài)和動態(tài)影像.CAD虛擬靜態(tài)和動態(tài)影像表述是基于數(shù)字技術(shù)發(fā)展的成果，彰顯的是科技與設(shè)計互動效應(yīng).如果說話語、文字與手繪在表述上受限于間接性和通識性，那么這種表述則表現(xiàn)為相對一面.CAD虛擬靜態(tài)和動態(tài)影像表述具有方便、快捷與仿真等特點，更加契合現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的趨勢與訴求.尤其是全息仿真技術(shù)的介入，使原本“被描述、被觀察”的設(shè)計“活起來”，身臨其境、感同身受般地“走向”用戶，其價值與意義不言而喻.當(dāng)下的許多設(shè)計公司與從業(yè)者紛紛摒棄“紙筆”，無紙化設(shè)計日益成為“時尚”，足見該設(shè)計表述方式的魅力所在.欣喜之余，應(yīng)該看到是：作為一種設(shè)計表述手段，科技著實令其耳目一新，一定程度上回避了話語、文字與手繪在表述上的種種弊端和不足.但科技不會設(shè)計，設(shè)計的主體是人.倘若設(shè)計者的理念平淡無奇、專業(yè)素質(zhì)低下，縱然依靠先進科技獲得了“力量”，那也只會是虛華外表下的脆弱軀殼.環(huán)視周遭，我們的設(shè)計者使用著與世界同步先進的軟件與硬件，可屬于我們的原創(chuàng)設(shè)計幾何呢？拋開文化差異與觀念成見，歐美國家屢屢發(fā)難于我們的知識產(chǎn)權(quán)，值得深思！

載體四：實物模型（原型樣機）.隨著CAD虛擬靜態(tài)和動態(tài)影像表述的日臻成熟，實物模型（原型樣機）的表述似有日暮西山、廉頗老矣之狀.誠然實物模型（原型樣機）客觀、真實的與可觸、可感的表述優(yōu)勢在弱化，使用幾率在降低，尤其在計算機三維打印的沖擊下更顯得彼漲此消.但實物模型（原型樣機）表述的一些特質(zhì)還是不容忽視.以油泥模型制作為例，作為一種傳統(tǒng)設(shè)計手段，它需要設(shè)計者用手（工具）去做“加法與減法”的架構(gòu)與營造，用視覺、觸覺去做“思想指導(dǎo)下”的修正與推敲，可謂是調(diào)動了設(shè)計者自身一切的因素達成“設(shè)計思想”的表述、反饋與完善.這種“思考中表述、表述中思考”的方式是計算機三維打印的“只需輕輕一按”所不具備的.正因為如此，在計算機輔助設(shè)計應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛的今天，油泥模型的設(shè)計表述仍有用武之地，尤其表現(xiàn)于汽車、飛機等科技訴求較高的復(fù)雜對象設(shè)計中.

審視上述的各種設(shè)計表述，雖然手段豐富、形式繁多，但其實質(zhì)與取向是一致的：調(diào)動一切可聽、可觀、可感的方式來詮釋、解讀與描述設(shè)計的“面貌、品行”.究其原因，一方面源于現(xiàn)代設(shè)計包容物之龐雜、涉獵面之廣，信息量之大，絕非哪一種或幾種方式就可全面、清晰、科學(xué)地“釋義”；另一方面，每一種表現(xiàn)形式有著自身優(yōu)勢、特點的同時，也均存在著各自或多或少的局限與不足；其次，“表述”應(yīng)以效率為前提，簡單、快捷、易于使用與掌握是必要的.時間就是生命，很難設(shè)想用戶和市場會“舍近求遠”地耐心等著設(shè)計千呼萬喚始出來，十年磨一劍的“錘煉、斟酌”應(yīng)屬于設(shè)計師的平時所為；再次，設(shè)計表述手段應(yīng)是發(fā)展的，以適應(yīng)新思想、新技術(shù)與新形式的訴求；最后，它還應(yīng)具有個性化，以便不同思想與理念的“彰顯”.所以，在上述現(xiàn)有的設(shè)計表述載體中，不存在孰優(yōu)孰劣，“適宜、契合”是對如何選擇設(shè)計表述形式的基本指針，現(xiàn)實設(shè)計中更多的是多種設(shè)計表述的合力之效.

3 設(shè)計表述的“學(xué)理”

對于設(shè)計“如何”表述，主要是指在運用上述“載體”時應(yīng)兼顧、遵循與依托的法則和共識，即設(shè)計造物學(xué)理.同設(shè)計表述的載體一樣，設(shè)計學(xué)理也是一個與時俱進的開放、變更的體系.正如柳冠中先生在《事理學(xué)論綱》中所言，“在‘非此即彼’觀念作祟下，設(shè)計成為了‘漂浮’的概念，受不同時代、地域文化與時尚知識的影響，表現(xiàn)為羞羞答答的臣服，無可奈何的嬗變.”[3]

第一次和第二次技術(shù)革命確立了科技決定論，在機械（機能）中心設(shè)計思想與“形式與功能合一”的造型原則指導(dǎo)下，設(shè)計表述呈現(xiàn)為對“科技與功能”的描述與服從.雖然之后的人機工學(xué)、認知科學(xué)等學(xué)科的相繼發(fā)展，使“人”的地位不斷得到凸顯，設(shè)計對象的內(nèi)部機能仍是設(shè)計表述必需給予重點考慮的問題，達成的是外在形式與內(nèi)在功能的契合，即形式與功能互為效應(yīng).以汽車設(shè)計表述為例，家庭轎車表現(xiàn)為小巧、舒適，商務(wù)車呈現(xiàn)出理性、高效，越野車則凸顯狂野、奔放.這種表述差異一方面源于各類汽車內(nèi)部性能因素的差別，更有來自不同人群相異需求的考量.

伴隨著第三次技術(shù)革命、消費階層的中興、環(huán)境危機與造型失落、設(shè)計文化探求等條件變化，設(shè)計表述的決定因素由設(shè)計對象的內(nèi)部逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠浚耙宰匀粸楸尽钡脑O(shè)計思想嶄露頭角.百余年的歷史經(jīng)驗表明，單純的“以人為本”的設(shè)計思想只能有限地改變“以機械為本”造成的負面效應(yīng)，遠不能從根本上解決后者引發(fā)的對自然環(huán)境的破壞.[4]基于“以自然為本”的設(shè)計思想，左右設(shè)計表述的因素復(fù)雜而多樣，包括人、環(huán)境和設(shè)計對象場等內(nèi)外部多層面的條件訊息.其中，人的因素主要表現(xiàn)為設(shè)計者給予設(shè)計對象的“表述”應(yīng)與用戶對于該設(shè)計的“理想價值預(yù)期”相契合.[5]該因素主要通過人機工學(xué)、美學(xué)及語義學(xué)，借助認知心理學(xué)給予設(shè)計對象以實施操作、信息傳示和目標達成.基于此，情感設(shè)計、設(shè)計美學(xué)及語義交互等成為設(shè)計表述的指南，構(gòu)建的是以人的物理與心理尺度為認知標準的表述語言.典型的代表是意大利阿萊西公司旗下阿希里·卡斯特里尼、菲利普?斯塔克、理查德·薩伯，米歇爾·格蘭烏斯和弗蘭克?蓋瑞等一大批設(shè)計大師的作品.

環(huán)境因素?zé)o疑是“以自然為本”設(shè)計思想的重要核心內(nèi)容.在設(shè)計表述上，環(huán)境因素主要是指設(shè)計表述應(yīng)與其所處的自然和人文環(huán)境間形成契合、共生與互為提升的關(guān)系.環(huán)境因素既是設(shè)計表述的制約、衡量與評價因素，更是設(shè)計表述達成的依據(jù)資源.依循環(huán)境因素的考量，仿生設(shè)計、文化設(shè)計與生態(tài)設(shè)計等學(xué)理成為設(shè)計表述予以重點考量的取向——設(shè)計表述應(yīng)彰顯“環(huán)境的存在”.依循這一思想，表述的語言既應(yīng)來自環(huán)境，還應(yīng)以積極的狀態(tài)“建設(shè)與回饋”環(huán)境.在上海世博會中，基于環(huán)境因素的設(shè)計表述隨處可見：無論是搭乘瑞士館的纜車，穿越在遍布綠色植物的建筑墻面與屋頂草原，或是在法國館的垂直花園內(nèi)體驗設(shè)計師再造的迷你生態(tài)系統(tǒng)，那些水循環(huán)處理、空氣凈化和調(diào)控溫度的功能讓人們在炎炎夏天里多一分愜意，少一分煩躁.

在“以自然為本”設(shè)計思想的指導(dǎo)下，設(shè)計表述除了考量人和環(huán)境因素外，還應(yīng)關(guān)注設(shè)計對象的自身及其所處的系統(tǒng)，即由設(shè)計物與“已有物”組成的“小環(huán)境”——設(shè)計對象場.在現(xiàn)有科技條件與文化背景下，設(shè)計物的機能訴求雖是構(gòu)成設(shè)計表述的制約因素與必需契合的對象之一，而事物存在普遍聯(lián)系的唯物辯證法決定，經(jīng)由設(shè)計達成的“新物種”必需兼顧與融入已有“物種”的體系，方能和諧共生.由此推之，設(shè)計表述的內(nèi)容和形式應(yīng)面向系統(tǒng)設(shè)計與事理學(xué)等觀點.在具體的設(shè)計表述實踐中，基于設(shè)計對象場的設(shè)計表述多表征為“族化”或“臉譜化”.倘若“已有物”已經(jīng)“深入人心”，共同的設(shè)計起源和共同設(shè)計傳承特征可看做是“新物種”設(shè)計表述的“參照物”.“已有物”既可成為表述的來源與依據(jù)，又可作為突破與跨越的目標.同時，設(shè)計表述的“臉譜化”也可視作設(shè)計者個性流露的“標簽”，記錄著一位設(shè)計師或是一個時代的“印記”.比如出自世界三大汽車設(shè)計大師之一彼得·希瑞爾設(shè)計手筆的起亞K系列轎車，基于對德國天才設(shè)計師DieterRam的崇敬之情，英國設(shè)計師喬納森·伊夫團隊設(shè)計了帶給世界無限驚喜的蘋果iPad.

無論是基于機械為本、以人為本和以自然本的何種設(shè)計思想與學(xué)理，提供的只是設(shè)計表述達成的指導(dǎo)與依據(jù)，設(shè)計的最終呈現(xiàn)必需依托一定的載體，而載體的首當(dāng)是“形態(tài)”或“符號”.物質(zhì)設(shè)計如此，非物質(zhì)設(shè)計亦如此.盡管非物質(zhì)設(shè)計依托計算機、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等信息技術(shù)，強調(diào)的以服務(wù)為核心與非實物的占有，但不可否認的是，非物質(zhì)設(shè)計的達成仍依托實物，尚不能擺脫具體的載體支撐.而源于符號學(xué)與認知心理學(xué)的設(shè)計語義學(xué)，無疑是這一思想在設(shè)計表述上具體實施的學(xué)理依據(jù).設(shè)計語義學(xué)的本質(zhì)是通過設(shè)計外在視覺形態(tài)的設(shè)計揭示或暗示設(shè)計的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使設(shè)計功能明確化，使人機界面單純、易于理解，從而解除使用者對于設(shè)計操作上的理解困惑，以更加明確的視覺形象和更具有象征意義的形態(tài)設(shè)計，傳達給使用者更多的文化內(nèi)涵，從而達到人、機、環(huán)境的和諧統(tǒng)一.[6]依托設(shè)計語義學(xué)，設(shè)計表述完成的是“能指”，即創(chuàng)造符號形式；而設(shè)計表述欲達成的目標（設(shè)計理念）則潛藏于表述符號的背后（意指）.可以說，運用設(shè)計語義學(xué)，設(shè)計表述解決了設(shè)計內(nèi)部與外部雙重訴求問題.架構(gòu)于設(shè)計語義學(xué)的設(shè)計表述，依托的是“能指”，完成的是“符號”，達成的是“意指”.例如佳能C.BIO型照相機和菲利浦“philisavereflexaction”剃須刀，正是憑借“語義”詮釋了設(shè)計意涵.

綜上所述，就設(shè)計表述的實踐而言，在現(xiàn)有的設(shè)計認知與相關(guān)科學(xué)技術(shù)背景下，設(shè)計對象的機能、人機工學(xué)、美學(xué)等仍舊是設(shè)計表述實施的學(xué)理基礎(chǔ)，而設(shè)計語義學(xué)與認知心理學(xué)則構(gòu)成了設(shè)計表述的具體方式與依據(jù)之一.無論面向上述的何種因素，設(shè)計表述均需要依托和借助一定的“語言、符號、形態(tài)”等具象媒介載體，通過設(shè)計語義學(xué)能指與意指的達成，才能將特定“設(shè)計訴求”轉(zhuǎn)化為可觀、可感的現(xiàn)實存在.

〔1〕[美]斯滕伯格.認知心理學(xué)[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2000.36.

〔2〕左鐵峰.設(shè)計手語[M].北京：海洋出版社，2012.11.

〔3〕柳冠中.事理學(xué)論綱[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2007.35.

〔4〕李樂山.工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.6.

〔5〕左鐵峰.論設(shè)計契合與契合設(shè)計[J].焦作大學(xué)學(xué)報，2012（03）:119-123.

〔6〕束定芳.認知語義學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，2008.131.

J506

A

1673-260 X（2013）10-0092-0 3

安徽省教育廳人才基金項目（2012SQRW151）項目階段性成果；2009年安徽省教育廳省級（27）項目階段性成果