丁楓

(常州工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，江蘇 常州 213002)

高校思想政治理論課程經(jīng)過教育部主導(dǎo)的多次改革和調(diào)整，于2005年確定本科開設(shè)四門必修課程，大學(xué)生通常簡稱為“政治課”，高校思想政治理論課教師也俗稱為“政治老師”。在高校思想政治理論課(以下簡稱思政課)的教學(xué)中，普遍存在著教師課堂教學(xué)效果不佳與學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性的現(xiàn)象。本文旨在探討高?！罢卫蠋煛比绾螒?yīng)對這一教學(xué)困境，贏得職業(yè)尊重。

一、現(xiàn)狀：“政治老師”職業(yè)尊重的缺失

高校思政課教學(xué)效果的現(xiàn)狀不容樂觀。一方面為上好思政課，從教育部到學(xué)校和教師都采取了積極舉措，如組織教師培訓(xùn)，重組教研組，集中備課，研究教學(xué)方法，制作多媒體課件等等；另一方面，大學(xué)生對于思想政治理論的學(xué)習(xí)仍以應(yīng)付為主。究其緣由，客觀外部原因主要表現(xiàn)為：1.思政課理論性強內(nèi)容較枯燥，加之政史哲與中學(xué)教學(xué)有相當(dāng)重合，因而難以提升學(xué)生對思政課程的關(guān)注度。2.大課教學(xué)模式往往以灌輸式為主，學(xué)生缺乏應(yīng)有的重視，上課時“人在心不在”，缺課逃課屢見不鮮。3.課程考核方式多為開卷考查，學(xué)生生搬硬套教材內(nèi)容即可通過，獲得課程學(xué)分成為學(xué)習(xí)的唯一目標。4.學(xué)校在強調(diào)課程重要性的同時，經(jīng)費保障與設(shè)施投入等并未達標。因此，無論是排課、教學(xué)設(shè)備、教師待遇上，思政課都無法與高校專業(yè)課程相比。在主觀方面，教師自身也存在著諸多問題：1.由于教師缺乏廣泛的經(jīng)典研讀，課堂教學(xué)內(nèi)容又與現(xiàn)實政治生活脫節(jié)，對于信仰教育缺乏鮮活的思想和現(xiàn)實思考的支撐，因而在變幻的網(wǎng)絡(luò)時代，面對90后大學(xué)生，書本理論說教難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂教學(xué)缺乏足夠的吸引力、可信度、實效性。2.教師在教學(xué)中對于一些問題顧慮重重，為避免禍從口出干脆照本宣科。沒有獨立的思考和見解，課堂教學(xué)既談不上從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，也難以將知識體系轉(zhuǎn)化為信仰體系，對于不要求閱讀思考且少有收獲的思政課，學(xué)生自然以應(yīng)付態(tài)度為主。3.教師長期超負荷工作，缺乏激情與創(chuàng)意，不注重教學(xué)藝術(shù)的探索，以致課堂氣氛沉悶。老師辛苦教學(xué)，對學(xué)生而言往往變成了吃力不討好的獨角戲。長此以往，學(xué)生不愛聽，老師不愛教，師生身心俱疲。高?！罢卫蠋煛甭殬I(yè)尊重的缺失感也越來越強烈。

二、破解：“政治課”的目的不是讓大學(xué)生遠離政治

高校思政課，是研究政史哲的理論課程，同時也負有提高大學(xué)生思想政治素養(yǎng)即培養(yǎng)良好的人生觀、世界觀和價值觀的責(zé)任，是高等教育中較為重要的課程?；谀撤N慣性思維，大學(xué)生對政治存在著諸多偏見成見，思政課本身似乎就已經(jīng)被打上了“不受歡迎”的印記。

筆者曾在課堂上做過這樣的隨機調(diào)查：請學(xué)生即興列舉與政治相關(guān)的成語。在不同的課堂里，學(xué)生列出的成語多為貶義，如勾心斗角、爾虞我詐、指鹿為馬、官官相護、只許州官放火不許百姓點燈……；褒義的較少，如兩袖清風(fēng)、鞠躬盡瘁死而后已等。進而，當(dāng)問及“你對政治感興趣嗎？”，學(xué)生的回應(yīng)主要有兩大類：1.政治很骯臟，討厭政治；2.政治很無聊，不關(guān)心政治。大學(xué)生普遍關(guān)心娛樂體育新聞，偶有對時政感興趣的同學(xué)，則會被冠以“小憤青”的稱號。

高校思政課如果不僅沒有改變大學(xué)生這一思想現(xiàn)狀，還由于枯燥脫節(jié)的教學(xué)讓學(xué)生更加討厭政治、遠離政治，實在令人遺憾。那么，究竟如何認識高校思政課程與政治的關(guān)系呢？

第一，厘清政治內(nèi)涵很有必要。要嘗試讓學(xué)生去理解，“政治”本身既不是骯臟的，也不是干凈的，只有從政者的行為有美丑、善惡、凈穢之分；政治的目的就是實現(xiàn)事關(guān)公共生活及其引發(fā)之公共利益的公平正義，增進共同體的全體福祉，那么，政治只能是為了讓所有的人更好地更有尊嚴地生活。

由于不能克服政治偏見，才會有現(xiàn)實版“知行分裂”。如大學(xué)生在校時普遍積極要求入黨，畢業(yè)后大多報考公務(wù)員，但在思想意識上卻討厭政治，缺乏信仰和追求。北京大學(xué)錢理群教授曾作過精辟概括：大學(xué)正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。筆者認為，大學(xué)理當(dāng)是社會進步之源，尤其應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)有信仰有靈魂有追求的理想主義者。所以，高校思政教師應(yīng)盡力改變大學(xué)生對“政治”的偏見。

第二，強調(diào)大學(xué)生個體與政治息息相關(guān)，在公民社會中，“個人的就是政治的”。個人生活中無論涉及生存(如食品藥品安全)、經(jīng)濟(如公平競爭)、情感(如愛情觀)和個人價值實現(xiàn)(如理想、信仰、價值觀)，都與現(xiàn)實政治體制發(fā)生著主動或被動的關(guān)聯(lián)。你可以不關(guān)心政治，但卻不能不被政治關(guān)心。思政課不應(yīng)當(dāng)也不需要回避政治。“政治老師”應(yīng)教會學(xué)生區(qū)分私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域。所謂公共領(lǐng)域，就是我們每個人身處其中的、個人參與公共事務(wù)的并關(guān)乎公共福祉的公眾生活領(lǐng)域。以個人不關(guān)心政治為由，回避公共生活，放棄公共責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是導(dǎo)致大學(xué)生人文精神缺失的根源，也是培育公民社會之大敵。

第三，思政課的目的，不是培養(yǎng)政治“小憤青”，而是培養(yǎng)關(guān)心政治的“社會人”(即公民)。思政課培育大學(xué)生的公民意識與參與能力，使其積極關(guān)注公共事務(wù)和公共利益；同時培養(yǎng)學(xué)生的公共理性和邏輯思維，使其成為有頭腦有理性的獨立思考者?！罢卫蠋煛蹦芙探o學(xué)生的與其說是真理，不如說是“困惑”，是批判性思維方式，這對于學(xué)生的一生將會有積極的影響。大學(xué)生在長期傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育打造之下，早已習(xí)慣應(yīng)試標準答案，盲目從眾無疑是“最輕松最聰明”的選擇。很多學(xué)生不愿獨立思考，更不會有創(chuàng)新思維，面對社會現(xiàn)實自然會產(chǎn)生種種困惑和無奈。思政課教學(xué)應(yīng)允許大學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在質(zhì)疑中研讀經(jīng)典、關(guān)心政治、關(guān)注現(xiàn)實，這遠比逃避現(xiàn)實要有意義。要引導(dǎo)學(xué)生認識到：改善社會從認識現(xiàn)實開始，改變中國從改變自己開始。

第四，思政課的重要核心內(nèi)容是公民教育。黨的十七大報告中強調(diào)“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念”?？梢?，價值觀培養(yǎng)也納入了公民教育的內(nèi)涵。黨的十八大報告進一步在明確全面建成小康社會的目標時，提出了“社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高”的新要求。“政治老師”結(jié)合這一新的目標，圍繞諸如公民權(quán)利意識教育、誠信教育、公益教育等，積極展開探索與實踐，將大有可為。

美國國務(wù)卿希拉里曾在哈佛大學(xué)演講，評論中國時放言：“20年后的中國將成為全球最窮國家！因為：1.中國人不了解他們作為社會個體對國家和社會所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)；2.中國人是世界上少數(shù)沒有信仰的國家之一；3.中國人所說的政治除了欺騙和背叛沒有其他東西；4.大多數(shù)中國人從來就沒有學(xué)到過什么是體面和尊重的生活意義?！比绾无q證地看待這一論斷？至少可以將其作為我們反思的參考。如果一個國家的大學(xué)生群體缺乏對于社會理想的追求和對于公共事務(wù)的參與，對政治漠不關(guān)心，試想這樣的國家未來是否堪憂？

誠然，這并非單單靠思政課教學(xué)即能解決的問題，但最低限度，思政課不應(yīng)讓大學(xué)生更加遠離政治。如何讓政治回歸政治課，如何讓人文精神和公民教育回歸大學(xué)？“政治老師”將扮演重要角色并發(fā)揮突出作用。筆者正是在這樣的教學(xué)實踐中，得到了學(xué)生認可，找回了自身的職業(yè)價值。

三、路徑：走進生命的學(xué)問

長期以來，許多高校思政課教師徘徊在課堂教學(xué)與學(xué)術(shù)研究的雙重失落之中。一方面繁重的教學(xué)任務(wù)占據(jù)了大量時間，課堂教學(xué)效果卻得不到大學(xué)生認可；另一方面又苦于難以找到適合的研究課題，有價值的研究成果罕見，科研考核壓力重重。

香港中文大學(xué)周保松《走進生命的學(xué)問》一書，引起筆者強烈的共鳴。政治哲學(xué)是周保松老師的專業(yè)，從教以來他將主要精力投入到課堂教學(xué)中，與學(xué)生們一起學(xué)理論、讀經(jīng)典、論時政，收獲豐厚。在他看來，政治哲學(xué)要解決的兩大課題是：尋找人生的意義(個人層面)與人們?nèi)绾胃玫鼗钤谝黄?社會層面)。正如柏拉圖所言，“所有學(xué)問中，最高貴的研究，是應(yīng)該怎樣做一個人，應(yīng)該過一種什么樣的生活?！薄罢卫蠋煛睘槭裁床荒茉谡握軐W(xué)的研究中找到自己的位置？為什么不能以此引導(dǎo)大學(xué)生去思考他們的人生？圍繞這些問題，在思政課教學(xué)中，筆者嘗試探尋一條由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變的新路，與大學(xué)生一起走進“生命的學(xué)問”，在這個探尋過程中，找回失落的職業(yè)尊重。

首先，結(jié)合人生觀、歷史觀、價值觀，在課堂教學(xué)中引入人生哲學(xué)研究，走進大學(xué)生心靈。思政課可以成為塑造心靈的課程，成為尋找人生幸福的課程。例如，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，系列地探討“幸福的人生在于愛與創(chuàng)造”。人生的學(xué)問首先是學(xué)會愛：愛自己、愛他人、愛自然、愛學(xué)(事)業(yè)、愛國家、愛藝術(shù)、愛生活。人生的學(xué)問也在于學(xué)會創(chuàng)造：技術(shù)的創(chuàng)造、生活的創(chuàng)造、藝術(shù)的創(chuàng)造、思想的創(chuàng)造。如何度過大學(xué)生涯，如何在未來個體的人生中體驗美、創(chuàng)造美并享受幸福，無疑是一門有吸引力有意義的學(xué)問。

其次，從政治哲學(xué)出發(fā)，探究個人與社會的關(guān)系，思考基于什么道德原則，追求實踐什么價值觀念，社會公義才有可能。在現(xiàn)實社會中，為實現(xiàn)公正和諧，人性的問題和制度的問題是我們不容回避的問題。在各門思政課教學(xué)中，可以采取時政新聞解讀、熱點案例分析的方法，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)政治理論知識的同時更透徹地了解社會現(xiàn)實。以“中國近現(xiàn)代史綱要”為例，歷史并非一無所用，學(xué)習(xí)把握歷史脈絡(luò)，正是為了關(guān)注現(xiàn)實，以史為鑒，“一切歷史都是當(dāng)代史”(克羅齊)。大學(xué)生的人文精神通過這樣的思政課教學(xué)得到了提升。

再次，邏輯思維方式的養(yǎng)成是培養(yǎng)具有公共理性的公民不可缺少的一環(huán)，“政治老師”應(yīng)有意識地為大學(xué)生補上這一課。思維方式的培養(yǎng)可以貫穿于法學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)相關(guān)課程內(nèi)容，最好的教育其實就是開啟學(xué)生的理性，進而讓學(xué)生習(xí)得獨立運用理智的能力。教育是為了教會獨立思考，是教人懷疑而非叫人簡單信仰。

如周保松在書中所言：“建立公正的制度，培養(yǎng)正直的人格，保守良善的心靈，是美好人生不可或缺的條件。這包括活得真誠正直，尊重自己尊重他人，拒絕謊言拒絕墮落，關(guān)心身邊的人，珍惜美好的事物，參與公共事務(wù)。當(dāng)愈來愈多人以這樣的方式生活，愈來愈多人見到這種生活的好，新的文化就會形成，公民社會就有生機，舊的不合理的制度就有崩塌的可能。退一萬步，即使這一切都沒發(fā)生，我們自己還是改變了——我們活出了自己想過同時值得過的人生?！?/p>

在教學(xué)實踐中，筆者深切體會到，教育最高的目標是“成人”，是啟迪學(xué)生關(guān)懷他人，追求正義，使學(xué)生學(xué)會了解自己善待自己，學(xué)會看到他人的苦難，學(xué)會愛。同樣是“政治課”，可以令學(xué)生“混學(xué)分”，也可以深受學(xué)生喜愛?！罢卫蠋煛蓖耆梢栽诖髮W(xué)生人文教育中找尋到自身位置，獲得職業(yè)尊重。如何追求個人美好的人生和建設(shè)公平正義的社會，正是我們著力研究的“走進生命的學(xué)問”。

四、方法：注重公民教育加強課內(nèi)外實踐

在經(jīng)濟飛速增長的情況下，國家的長治久安必須依托于公民社會的培育和成熟。因此，迫切需要培養(yǎng)具有公民意識的人。目前高校思政課有四門大學(xué)生公共必修課，注重公民教育應(yīng)體現(xiàn)到教學(xué)目標中。

一方面，在教學(xué)宗旨上，以教材為依據(jù)，以公民教育為核心內(nèi)容，從而實現(xiàn)高校思政課教學(xué)由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變。公民教育突出公民的權(quán)利意識、寬容意識、參與意識，涵蓋法律意義上的公民素養(yǎng)、倫理意義上的倫理底線、文化意義上的道德情懷、心靈意義上愛的力量。培養(yǎng)有人性、有德性、獨立思考、自律自強、創(chuàng)新進取的現(xiàn)代公民，思政課應(yīng)全面擔(dān)當(dāng)起這一使命，思政教師應(yīng)有所作為。

另一方面，具體到教學(xué)環(huán)節(jié)，思政課需加強課內(nèi)外實踐與師生互動，由“滿堂灌”轉(zhuǎn)變?yōu)榛訁⑴c。

第一，思政教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)善于與大學(xué)生分享生命體驗與人生思考。言傳身教往往比簡單說教或泛泛舉例更有說服力和感染力。一堂政治課若不是枯燥乏味的理論說教，那必須具有信息量，有情感和價值觀的交匯，以問題剖析啟發(fā)思考，以言傳身教感染學(xué)生。以誠信教育為例，不僅要結(jié)合法律與道德觀念分析說理，更要大膽針對現(xiàn)實中存在的誠信危機進行剖析引導(dǎo)。同時，注重與學(xué)生分享自身的學(xué)思歷程、社會實踐、生活志趣，不僅僅限于閱讀、音樂、電影、旅行、時政等各方面的探討。

第二，創(chuàng)意策劃社會公益活動，在社會參與中培養(yǎng)社會擔(dān)當(dāng)。思政課教學(xué)不能與實際相脫離，相反，沒有實踐的理論是蒼白無力的。筆者多年來參加了很多社會實踐活動，如義務(wù)獻血，加入中華骨髓庫，為希望學(xué)校募集愛心圖書，宣傳公益環(huán)保，關(guān)注勞工權(quán)益，這些實踐活動可以帶給學(xué)生更深入的啟發(fā)和影響。

第三，在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)平臺是課堂教學(xué)的補充與延伸，思政課也不應(yīng)局限于以往單一的課堂形式。思政教師要善于運用博客、微博、QQ空間、BBS論壇，將個人的學(xué)思歷程、實踐活動更便捷地與學(xué)生分享，有效拉近與學(xué)生的距離，發(fā)揮積極的影響力。

李慎之先生說：“如果一個人還能有下一輩子，那么我的最高愿望是當(dāng)一輩子公民教員，因為我知道在我們這個國家，要養(yǎng)成十來億人民的公民意識，即使現(xiàn)在馬上著手，也至少得一百年或五十年才能趕上先進國家?！比绻艹蔀檫@樣的一名公民教員，高?！罢卫蠋煛碑?dāng)以此為榮。

五、結(jié)語：有作為才會有地位

令人欣喜地看到，網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播著個別高校思政教師的精彩一課，這些受到學(xué)生喜愛的課堂，無一不充實著思政教師對現(xiàn)實思考的真知灼見，無一不對大學(xué)生進行著思想的啟蒙和思維的培養(yǎng)，無一不是在孕育著大學(xué)的理想主義和人文精神，在這一點上，思政教師首先應(yīng)是一個理想主義者，其次又是一個現(xiàn)實主義者。

一堂原本枯燥無聊的政治課，可以讓大學(xué)生充滿期待，甚至令學(xué)生終生受益。正是因為有所作為，正是讓學(xué)生富有收獲，“政治老師”才贏得了學(xué)生尊重。思政教師與專業(yè)教師并無差別，同樣可以收獲職業(yè)帶來的充實感、成就感和幸福感，獲得職業(yè)尊重。

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