王俊平，常 青

（集寧師范學(xué)院 體育系，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

體育教學(xué)社會(huì)深層次闡析與問題規(guī)避

王俊平，常 青

（集寧師范學(xué)院 體育系，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

體育教學(xué)自身因素的研究已經(jīng)對(duì)體育體系的拓展與延續(xù)造成不可回避的障礙.對(duì)體育教學(xué)之外的社會(huì)學(xué)深層認(rèn)知成為體育教學(xué)開展的必要前提.因此，對(duì)體育教學(xué)背后的社會(huì)深層次研究成為本研究的重點(diǎn)，目的在于使體育教學(xué)人員對(duì)體育系統(tǒng)內(nèi)外的關(guān)注與協(xié)同有所重視，以利于進(jìn)一步開展體育教學(xué).

體育教學(xué)；社會(huì)；規(guī)避

1 前言

作為社會(huì)教育手段的身心影響方式的基本課程——體育在二十世紀(jì)中期在我國廣泛推廣.無論是出于國家意志，還是社會(huì)需要，其作用體總是離不開學(xué)生個(gè)體.體育教學(xué)則表現(xiàn)在“教”與“學(xué)”，教師與學(xué)生互為主體和客體的轉(zhuǎn)化互動(dòng)過程中.在現(xiàn)實(shí)體育教學(xué)的開展，對(duì)體育體系的教學(xué)研究已有近半個(gè)世紀(jì)的探索.專家與學(xué)者從“學(xué)生身心邏輯出發(fā)”對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行審視，對(duì)現(xiàn)實(shí)體育教學(xué)存在的種種不足予以糾正與質(zhì)疑.然而，人們從理念、方法化的角度對(duì)體育教學(xué)本身給予更正后，其教學(xué)效果尚未有長(zhǎng)足的改觀，甚至一失原有面貌.人們開始注意到對(duì)體育教學(xué)的研究，定位體育教育本身的同時(shí)，要更加深一層的了解體育教學(xué)背后的現(xiàn)實(shí)背景，來調(diào)適體育教學(xué)來增加學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的認(rèn)同和共識(shí)，來達(dá)到為提高學(xué)生身心發(fā)展所服務(wù)的目的.

2 體育教學(xué)與社會(huì)深層話語權(quán)偏執(zhí)

2.1 “社會(huì)出身”對(duì)體育教學(xué)的影響

從高等教育入學(xué)人數(shù)的差異，我們看到高等教育近乎于一種“選拔”.然而，我們所見到的僅是教育不平等的一種表像，而更深層次則體現(xiàn)在“文化方面”不平等.從現(xiàn)實(shí)的來看，教育與文化不是撕裂的，而是休戚相關(guān)的.“各個(gè)社會(huì)層面的社會(huì)出身”在現(xiàn)實(shí)生活中可謂是教育強(qiáng)化與推演的一個(gè)核心主題.不同階級(jí)和層面的群眾，對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，從“不可能、可能、正常”等認(rèn)知來看，階級(jí)的差異影響至深，可謂無法逾越.有文化教養(yǎng)的階層對(duì)教育態(tài)度則視為正常，而貧苦人員的則視教育為有可能或不可能.從根本上來說，由于社會(huì)出身所導(dǎo)致的教育的不平等，不僅表現(xiàn)于認(rèn)知上，更大程度上是階級(jí)地位高對(duì)階級(jí)地位低的一種淘汰.階級(jí)地位越低，受害越深.“社會(huì)地位最低的人，接受教育的主觀愿意比客觀機(jī)會(huì)還要小.除了經(jīng)濟(jì)障礙，出身低下的學(xué)生要克服許多文化障礙.由于上層階級(jí)用文化壟斷著一種社會(huì)上取得成功的主要方式.體育教學(xué)過程中，體育教學(xué)人員則要注意到受教育群體中個(gè)體的出身差別，“公正”“公平”“公開”的體育教學(xué)規(guī)則在此刻顯得更為群體中弱勢(shì)群體所重視.由于社會(huì)出身的不同，弱勢(shì)群體在很大程度上對(duì)技能學(xué)習(xí)、品德的造就充滿著期待.尤其是體育教學(xué)過程中對(duì)“公平”原則的體現(xiàn)更加能夠給予體育受眾個(gè)體的潛意識(shí)的培養(yǎng).

2.2 “社會(huì)性別差異”給體育教學(xué)所產(chǎn)生的后續(xù)效應(yīng)

除了社會(huì)出身對(duì)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的不平等分配，性別在社會(huì)中所體現(xiàn)的差異也較為明顯.在入學(xué)與就業(yè)方面來看，在下層社會(huì)里明顯.一般說來，在選擇專業(yè)方面受到明顯的限制，下層社會(huì)大于上層社會(huì)，女生大于男生，下層社會(huì)女生則處境最為不利.尤其對(duì)于不確定的社會(huì)學(xué)專業(yè)來說，受到社會(huì)出身影響進(jìn)行專業(yè)的選擇最為突出.對(duì)于女大學(xué)生來說，受男女勞動(dòng)分工的傳統(tǒng)模式所左右，樂于從教，注重學(xué)習(xí)成績(jī)，以“溫順”來回避現(xiàn)實(shí)學(xué)業(yè)中所存在的問題.除了學(xué)業(yè)與前途的關(guān)系，在政治和工會(huì)組織方面也相同，女生表現(xiàn)的相對(duì)弱勢(shì)，至于男生，他們與合理性教學(xué)的距離及對(duì)知識(shí)分子職業(yè)的魅力的態(tài)度則主要與他們的社會(huì)出身有關(guān).

因此，性別差異除了身體形態(tài)功能上的差異，更重要的是社會(huì)性別之間對(duì)男生與女生個(gè)體的影響.在體育教學(xué)過程中，除了關(guān)注男生與女生性別在運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)能力、運(yùn)動(dòng)內(nèi)容上有所區(qū)分外，更加應(yīng)注重是男生與女生之間的社會(huì)性別差異.男生與女生分班上體育課為部分學(xué)校所采取.然而，大部分學(xué)校尚不具備分班上課的條件，至少在現(xiàn)在我國的體育受多方面制約的條件下，很難實(shí)現(xiàn).因此，體育教學(xué)對(duì)性別差異的關(guān)注，則顯得尤其重要.這里所強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)性別差異給學(xué)生帶來的社會(huì)性的壓力.在體育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)女生運(yùn)動(dòng)的最大化，為時(shí)下我們所關(guān)注，由于體育自身的“陽性”因素較多，使得體育教學(xué)人員更加注重男生體育課堂的表現(xiàn)，而忽視女生體育課堂的表現(xiàn).這里可以說是社會(huì)性別差異的延伸，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活在體育課堂上的翻版.體育教學(xué)人員在體育教學(xué)過程中應(yīng)該在體育教學(xué)手段的運(yùn)用與方法的實(shí)現(xiàn)方面給予女生體育合理的發(fā)揮空間.

2.3 文化習(xí)慣與家庭環(huán)境差異對(duì)體育教學(xué)的制約

文化方面的不平等，在那些不存在有組織教學(xué)的領(lǐng)域更為明顯，家庭環(huán)境則是一個(gè)鮮明的例證.其根本問題在于文化行為受到社會(huì)因素的制約，大于個(gè)人的興趣和愛好.產(chǎn)生差異的社會(huì)因素掩蓋了最明顯的后果.有文化教養(yǎng)的階級(jí)把冗長(zhǎng)的教誨作了精心安排，以通過暗中說服的方式使后代接受文化.有教養(yǎng)的文化階級(jí)，其家庭環(huán)境在潛移默化中對(duì)其孩子產(chǎn)生影響，尤其在早期的引導(dǎo)，家庭、環(huán)境作用的結(jié)果，家庭良好文化習(xí)慣和才能指導(dǎo)的作用下，學(xué)生對(duì)事物的接觸程度和認(rèn)知程度的影響成倍的增加.但同時(shí)，也產(chǎn)生負(fù)面的影響，那就是學(xué)習(xí)態(tài)度的方面則產(chǎn)生相反的效果，對(duì)于部分有教育的文化階層的孩子，學(xué)習(xí)態(tài)度則表現(xiàn)為無所謂的態(tài)度.而對(duì)于階級(jí)地位低的學(xué)生，則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)機(jī)會(huì)，則通向成功的可能.然而，可笑的是，教育成功則表現(xiàn)為更依賴于一個(gè)階級(jí)的文化習(xí)慣與教育制度的要求或定義教育成功的標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系.對(duì)于農(nóng)民，一般雇員和小商人子弟來說，掌握學(xué)校文化就是文化移入，而其工農(nóng)出身的大學(xué)生處于最不利的地位.“技能和禮儀是一個(gè)階級(jí)所固有的.因?yàn)樗鼈兙褪沁@階級(jí)的文化.對(duì)一些人來講，學(xué)到精英文化是用很大代價(jià)的.另一種人是繼承.社會(huì)方面的有利和不利因素，都產(chǎn)生著巨大的影響.”

體育興趣的培養(yǎng)不單一的來源于體育教學(xué)本身，更大程度上來源于個(gè)體所處的社會(huì)環(huán)境.對(duì)于體育技能的傳承來說，很大程度上來源師緣關(guān)關(guān)系、血緣關(guān)系或地緣關(guān)系，這類傳承往往取決于文化習(xí)慣與家庭環(huán)境.也可以說文化習(xí)慣和家庭環(huán)境是影響體育技能學(xué)習(xí)的主導(dǎo)因素.尤其對(duì)于諸多高雅的體育項(xiàng)目的接觸與學(xué)習(xí)，更加體現(xiàn)了這一點(diǎn).

2.4 體育教學(xué)嚴(yán)肅游戲下的“象征性”活動(dòng)

大學(xué)作為一個(gè)群體提供一體化框架的不是空間，而是在時(shí)間中對(duì)空間的有規(guī)律的和有節(jié)奏的使用.然而，在有節(jié)奏和有規(guī)律的體現(xiàn)的過程中，合作活動(dòng)與一體化更能體現(xiàn)大學(xué)的特質(zhì)，而與現(xiàn)實(shí)體育環(huán)境所推崇的個(gè)人主義競(jìng)爭(zhēng)，與一體化合作方式有所沖突.在很大程度上來說，從而導(dǎo)致在大學(xué)群體成員間無論是傳遞技術(shù)信息和激發(fā)智力都是障礙.來教育的角度上來說，學(xué)生不是一個(gè)職業(yè)群體，而更接近于一個(gè)松散的集合.同時(shí)，大學(xué)生實(shí)踐不現(xiàn)實(shí)性加強(qiáng)了考試和大學(xué)生制度可能更接近于一種賭博而不是勞動(dòng).然而，在體育教學(xué)中要注重學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性與合作一體化的培養(yǎng)，同時(shí)，也要注重個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng).因此，體育教學(xué)所承載的任務(wù)則是多元的，實(shí)踐操作起來，則應(yīng)該是收放有度，既給予學(xué)生一定的表現(xiàn)空間，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的約束.

部分出身于富裕家庭的大學(xué)生把淺薄和不認(rèn)真的價(jià)值帶到了大學(xué)生當(dāng)中，主張無牽無掛、無根無基.對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的影響，可謂至深.體育教學(xué)游戲的開展則是教育學(xué)生認(rèn)真品質(zhì)的一種方式，克服對(duì)大學(xué)境遇的不快的體驗(yàn)的方式.良好的體育教學(xué)游戲也是擺脫這種無依無靠的感受方式之一.體育教師作為體育文化組成的群體代表之一，自然推及體育文化的價(jià)值和傳播體現(xiàn)這些人的的價(jià)值，教師滿足體育文化消費(fèi)，又制造體育文化消費(fèi).在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中，學(xué)生身心的發(fā)育的漸行性變化是體育文化生成的一部分，同時(shí)，體育教學(xué)的開展與學(xué)生自己的體育活動(dòng)則也是體育消費(fèi)的一種體現(xiàn).

3 體育教學(xué)在社會(huì)傳承空間上對(duì)學(xué)生個(gè)人資本的增值

用建立大學(xué)應(yīng)有的行為模型與真實(shí)行為的比較，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生行為遠(yuǎn)離建模中是一種“烏托邦”.更廣泛意義上來講，體育學(xué)習(xí)不是生產(chǎn)，而是制造能夠生產(chǎn)的自我.學(xué)校正是為這一目的而服務(wù)，大學(xué)生為做“大學(xué)生”而做“大學(xué)生”而服務(wù).不只是為記錄，不只是知識(shí)的接受器，而是生產(chǎn)能夠進(jìn)行生產(chǎn)的自我.體育教師和學(xué)生在“激情”中相互受益.教師也從不否認(rèn)自己的教師地位，在相互影響且相互補(bǔ)充的游戲服從于制度的邏輯，但是，并非所有的大學(xué)生都和他們當(dāng)前的境遇保持著一種如此平等的關(guān)系.在體育教學(xué)中對(duì)不同階層和群體進(jìn)行身心雙方面的影響來實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的同時(shí)，注意個(gè)體在社會(huì)因素下的弱勢(shì)地位.在一定程度上，某些社會(huì)因素的效果越不為人所需，決定作用越無情.

對(duì)于體育教學(xué)來說，實(shí)在的現(xiàn)行制度為社會(huì)功能所創(chuàng)造價(jià)值，合理的教育理想典型是一個(gè)抽象的虛構(gòu)，教育制度的功能和手段是值得探究的.“人們可以討論最好的教育目的，以使得處于最不利地位階級(jí)利益服務(wù).在當(dāng)前的制度及左右其方面的目的面前，無論如何都要使教育手段和制度的合理化，即符合處于最不利地位的大學(xué)生利益.一種真正的具有合理性的教學(xué)方法，即以文化不平等社會(huì)等為基礎(chǔ).則可有助于減少教育和文化面前的不平等.不過，只有具備了以真正民主的方式招收教師和學(xué)生的全部條件，首先建立一起合理的教學(xué)方法以，這種教學(xué)方法出風(fēng)頭能真正的付諸實(shí)施.

〔1〕黃金麟.歷史、身體、國家：近代中國的身體形成（1895—1937）[M]．新星出版社，2006.

〔2〕[美]黃仁宇.萬歷十五年[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997.

〔3〕[英]E·霍布斯鮑姆，T·蘭格.傳統(tǒng)的發(fā)明[M]．南京：譯林出版社，2004.

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