咼艷妮

(湖南科技學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，湖南 永州 425100)

一

薇拉·凱瑟（Will Cather，1873-1947）是美國文學(xué)史上第一位描寫美國西部拓荒時(shí)代故事的女作家，被譽(yù)為20世紀(jì)美國最杰出的小說家之一。她的一生作者甚多，共發(fā)表16部中長篇小說，55篇短篇小說，2部詩集，1部散文集，還有其他論著8部。鑒于她在文學(xué)創(chuàng)作上的非凡造詣和文學(xué)成就，薇拉·凱瑟當(dāng)之無愧地為自己贏得了卓著的聲譽(yù)和顯赫的地位。在1974年發(fā)表的《十六大美國現(xiàn)代作家》一書中，她是被收錄其中的唯一一位女性作家。近年來，薇拉·凱瑟及其作品越來越受到西方文學(xué)評(píng)論界的重視，許多評(píng)論家把她與詹姆斯（Henry James）、?？思{（William Faulkner）、海明威（Ernes Hemingway）及菲茨杰拉德（F·Scott Fitzgerald）等文學(xué)大師并列為美國最杰出的小說家，甚至把她推崇為美國建國以來最偉大的女性作家。

在國外對(duì)凱瑟的研究大致和她的創(chuàng)作同步。1918年，格蘭特·奧弗頓（Grant M·Overton）的著作《論我們的小說的女性》有專章論及薇拉·凱瑟。最早的凱瑟研究專著發(fā)表于1927年，書名為Willa Cather: A Biographical Sketch，an English Opinion, and an Abridged Bibliography。但進(jìn)入20世紀(jì)30年代后，由于受社會(huì)左傾批評(píng)勢力的影響，一些批評(píng)者認(rèn)為凱瑟的作品沉浸在平靜往事的追憶中，彌漫著濃郁的歷史氣息和懷舊情結(jié)，脫離了美國當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在隨后的40余年里，凱瑟遭遇到批評(píng)者的冷遇與指責(zé)，并逐漸淡出讀者的視線。1947年，凱瑟的去世并沒有引起人們過多的關(guān)注。此后的20余年里，美國評(píng)論界出版的重要文學(xué)批評(píng)專著，對(duì)凱瑟沒有給予應(yīng)有的重視。只是凱瑟的幾位朋友出版了五部傳記，還零星有一些評(píng)論文章見諸于報(bào)端。如伊迪斯·劉易斯出版的《生活中的薇拉·凱瑟》（1953），對(duì)生活中凱瑟進(jìn)行了較為詳盡的研究和介紹。20世紀(jì)70年代以后，伴隨著女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論的興起，對(duì)薇拉·凱瑟研究在沉寂了40年后被打破。1973年，薇拉·凱瑟被作為唯一的一位女性作家列入《十六位美國現(xiàn)代作家》一書，從而重新確立了凱瑟在美國文學(xué)史上的重要地位。此后，越來越多的批評(píng)者進(jìn)入這座塵封的藝術(shù)寶庫，全方位、多角度地展開對(duì)凱瑟及其作品的研究。迄今為止，有關(guān)凱瑟研究的專著有六七十部，其中僅傳記就有近20部，以凱瑟為題的各類論文更是難以盡數(shù)。在眾多的研究中，比較突出的有傳記批評(píng)、女權(quán)主義批評(píng)、生態(tài)批評(píng)、文化批評(píng)、敘事學(xué)研究等。這些研究角度新穎，論述深入，呈現(xiàn)出多元的批評(píng)話語形態(tài)和開放的闡釋空間。

二

相比國外而言，國內(nèi)關(guān)于凱瑟的研究起步相對(duì)較晚，但伴隨著批評(píng)話語的多元化和闡釋空間的逐漸開放，對(duì)凱瑟的研究無論從深度還是廣度上看都得到了長足發(fā)展。凱瑟最早進(jìn)入中國學(xué)者的視線是在20世紀(jì)20-30年代。當(dāng)時(shí)郁達(dá)夫在他的日記中寫過關(guān)于《啊，拓荒者！》的評(píng)論。此后，凱瑟被封藏了半個(gè)多世紀(jì)。1981年，《美國文學(xué)叢刊》第2期登載了凱瑟琳·安·波特（Katherine Ann Porter）介紹凱瑟的文章。1982年，凱瑟最早的兩篇譯文《保羅的一生》（Paul’s Case）和《一只金色的鞋》（A Golden Shoe）出現(xiàn)在《百花洲》第6期上。1983年，《美國文學(xué)叢刊》第2期發(fā)表了謝力紅的評(píng)論文章《威拉·凱瑟對(duì)精神價(jià)值的追求》。自20世紀(jì)80年代至今，對(duì)凱瑟作品的研究評(píng)論不斷見諸各類學(xué)術(shù)期刊。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1981年至1990年，各類學(xué)術(shù)期刊發(fā)表關(guān)于凱瑟的評(píng)論文章共3篇；1991年至2000年有14篇，2001年至2011年約有120篇。到目前為止，國內(nèi)關(guān)于凱瑟的研究專著有3部：《薇拉·凱瑟的記憶書寫研究》（李莉）、《文學(xué)印象主義與薇拉·凱瑟的美學(xué)追求》（孫曉青）、《重訪紅云鎮(zhèn)：薇拉·凱瑟生態(tài)女性主義研究》（楊海燕），其中后兩部為英文著作。1999年至今以凱瑟為研究對(duì)象的學(xué)位論文大約有60篇，其中大多為英語語言文學(xué)專業(yè)學(xué)位論文?？傊?，國內(nèi)對(duì)凱瑟研究大致經(jīng)歷了從介紹性到賞析性再到評(píng)論性過程。從20世紀(jì)90年代中后期開始，受西方新興學(xué)術(shù)思潮尤其是生態(tài)女性主義批評(píng)的影響，國內(nèi)對(duì)凱瑟研究呈現(xiàn)多元化、全面化、縱深化發(fā)展趨勢。筆者收集了關(guān)于凱瑟的相關(guān)研究資料，縱觀這些資料不難看出，這些研究主要從以下幾個(gè)方面開展：

移民種族研究。像梅利莎·瑞安（Melissa Ryan）主要研究了《啊，拓荒者！》的印第安民族。他認(rèn)為凱瑟謹(jǐn)慎地刪除了美國本土人的移民的部分來鼓吹拓荒者的精神?？辶铡の诌_(dá)特（Caroline M.Woidat）也對(duì)凱瑟作品中的印第安民族很感興趣，她認(rèn)為凱瑟掩蓋了美國壓榨本土人的暴力歷史。

移民文化研究。像王晶的《論薇拉·凱瑟〈我的安東妮亞〉中的移民文化身份認(rèn)同危機(jī)》，從文化身份的角度入手，分析薇拉·凱瑟小說《我的安東妮亞》中移民文化身份認(rèn)同的困境；陽海英的《亞歷山德拉：尋求身份的拓荒者》，運(yùn)用拉康的主體理論，通過對(duì)女主人公亞歷山德拉追求身份的過程的研究，旨在揭示薇拉·凱瑟試圖為現(xiàn)代人所面臨的身份危機(jī)提供一種新的解決辦法。任冰的《薇拉·凱瑟“草原三部曲”的文化尋求》，運(yùn)用文化批評(píng)理論對(duì)薇拉·凱瑟的三部作品進(jìn)行分析，追尋到她作品創(chuàng)作的文化淵源和文化取向。

女性主義研究。貝特·羅德斯姆(Beth Rundstrom Harvest)從女性主義批評(píng)角度審視了凱瑟作品中的自然。葛純的《試論薇拉·凱瑟的婚姻觀與女性意識(shí)》，對(duì)《啊，拓荒者！》中四對(duì)愛情糾葛、婚姻悲劇的加以分析，認(rèn)為凱瑟的悲劇婚姻觀和她的女性意識(shí)息息相關(guān)。李海利的《〈啊，拓荒者！〉的女性主義人物對(duì)比研究》，從女性主義角度對(duì)薇拉·凱瑟作品《啊，拓荒者！》中的兩位女性截然不同的性格命運(yùn)進(jìn)行對(duì)比分析，闡述從這兩位女性身上所反映出來的薇拉·凱瑟的女權(quán)主義思想。劉慧青的《〈啊，拓荒者！〉中的女性主義——亞歷山德拉對(duì)女性自我的不懈追求》，從女性主義理論的角度來分析亞歷山德拉在行動(dòng)上鍥而不舍追求獨(dú)立自我的過程，來表現(xiàn)女性的自立意識(shí)。張平和張曉霞《在獨(dú)立女性與依附女性——〈啊，拓荒者!〉的女性主義視角分析》一文中從女性主義視角分析了社會(huì)對(duì)女性的束縛等。

生態(tài)主義研究。凱瑟的女性身份及在《啊，拓荒者！》中體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)也吸引了許多學(xué)者進(jìn)行研究。譚晶華在《薇拉·凱瑟拓荒小說的生態(tài)境界》中，從生態(tài)批評(píng)的視角，運(yùn)用現(xiàn)代深層生態(tài)學(xué)理論對(duì)薇拉·凱瑟拓荒小說進(jìn)行解讀與闡釋，并對(duì)作家前瞻性的生態(tài)意識(shí)進(jìn)行了剖析。陳妙玲的《薇拉·凱瑟〈啊，拓荒者！〉的生態(tài)批評(píng)》，從人物分析，自然環(huán)境描寫及主題寓意方面對(duì)《啊，拓荒者！》進(jìn)行生態(tài)批評(píng)的解讀。蘭海英的《從生態(tài)視角試論〈啊，拓荒者！〉的人物塑造》，分析了人物對(duì)大自然的不同態(tài)度以及大自然塑造的人物性格如何影響人物關(guān)系。白晶從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)凱瑟的兩部小說《??！拓荒者！》和《我的安東尼婭》進(jìn)行解讀，揭示這兩部小說中散發(fā)出來的生態(tài)中心主義思想。宋文在《開創(chuàng)美國西部文明的拓荒女——評(píng)薇拉·凱瑟〈啊，拓荒者!〉》一文中分析了亞歷山德拉的三種角色——人與自然溝通的中介、女性特征與男性特征的結(jié)合體、連接舊生活與新生活的媒介。

生態(tài)女性主義研究。生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)目前還處在發(fā)展階段，但是它為文學(xué)批評(píng)的發(fā)展提供了新的視角，它把生態(tài)和女性聯(lián)系起來找出兩者受壓迫的根源，并不斷探尋以女性作家為主的作品。近幾年來，國內(nèi)用生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)分析薇拉·凱瑟作品的人逐漸增多，一些學(xué)者和學(xué)生開始利用這一新的文學(xué)批評(píng)理論對(duì)薇拉·凱瑟及其作品進(jìn)行研究闡釋。像于萍的《生態(tài)女性主義與〈啊，拓荒者〉中的女主人公的覺醒》，從生態(tài)女性主義角度分析這部小說試圖揭示小說中自然與女性之間的聯(lián)系。付文中、喬改梅從生態(tài)女性主義的角度解讀薇拉·凱瑟《啊，拓荒者！》，發(fā)現(xiàn)了小說中約翰·波格森等父權(quán)制人物對(duì)自然的支配，以及大地女神似的女主人公亞歷山德拉與自然的親和關(guān)系，并指出對(duì)自然大地女神似的關(guān)愛是自然走出父權(quán)制控制的出路。

三

總體而言，國內(nèi)外關(guān)于凱瑟及其作品的研究具有以下幾方面特點(diǎn)：

第一，從研究的對(duì)象來看，研究者不僅對(duì)其作品進(jìn)行了全方位解讀，還對(duì)凱瑟本人作了專門的研究。如 1987年J·L·伍德瑞斯(J.L.Woodress)出版的《薇拉·凱瑟：文學(xué)的一生》、莎倫·奧布恩(Sharon O’ Brien)出版的《薇拉·凱瑟：顯現(xiàn)的聲音》，1989年H·李(Hermione Lee)出版的《薇拉·凱瑟：雙重生活》等專著，從傳記批評(píng)角度，比較詳盡地介紹了凱瑟的生平細(xì)節(jié)，梳理了凱瑟作品的評(píng)介情況。自20世紀(jì)80-90年代以來，先后多次召開了薇拉·凱瑟國際學(xué)術(shù)交流會(huì)。如2002年在內(nèi)布拉斯加州召開的第四屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，研究者們從不同角度挖掘其小說中的生態(tài)價(jià)值，并出版了論文集《凱瑟研究第五卷：薇拉·凱瑟的生態(tài)想象》。這些研究不僅拓寬了對(duì)凱瑟的研究范圍，還為后來的研究者奠定了豐實(shí)的研究基礎(chǔ)。

第二，從研究的方法看，研究者采用的各種批評(píng)理論對(duì)凱瑟及其作品進(jìn)行了較全面深入的研究。尤其是隨著批評(píng)話語的多元化和闡釋空間的逐漸開放，對(duì)凱瑟的研究視野不斷拓展，研究視角不斷更新，形成多元化研究趨勢和格局。如王晶的《論薇拉·凱瑟〈我的安東妮亞〉中的移民文化身份認(rèn)同危機(jī)》、任冰的《薇拉·凱瑟“草原三部曲”的文化尋求》等，運(yùn)用文化批評(píng)理論對(duì)薇拉·凱瑟作品進(jìn)行分析，追尋到她作品創(chuàng)作的文化淵源和文化取向，分析移民文化身份認(rèn)同的困境。葛純的《試論薇拉·凱瑟的婚姻觀與女性意識(shí)》、李海利的《〈啊，拓荒者!〉的女性主義人物對(duì)比研究》等，從女性主義理論的角度分析了小說中女性身上所反映出來的女權(quán)主義思想。譚晶華的《薇拉·凱瑟拓荒小說的生態(tài)境界》、陳妙玲的《薇拉·凱瑟〈啊，拓荒者！〉的生態(tài)批評(píng)》等，運(yùn)用現(xiàn)代深層生態(tài)學(xué)理論對(duì)薇拉·凱瑟拓荒小說進(jìn)行解讀與闡釋，并對(duì)作家前瞻性的生態(tài)意識(shí)進(jìn)行了剖析。此外，近年來有些研究者從生態(tài)女性主義批評(píng)視角，對(duì)凱瑟及其作品展開研究。像劉婷婷的《薇拉·凱瑟小說〈啊，拓荒者！〉的生態(tài)女性主義解讀》，從女性與自然、女性與男性、人與社會(huì)三個(gè)方面，對(duì)作品進(jìn)行了分析解讀等。

第三，從研究形式來看，對(duì)凱瑟的研究不僅有傳記著作，還有大量的評(píng)論性專著和單篇文章。在傳記著作、評(píng)論性專著方面大都集中在國外，此外還有一些關(guān)于凱瑟的研究散見于文學(xué)史有關(guān)章節(jié)中。另外，從20世紀(jì)90年代至今，國內(nèi)對(duì)凱瑟的研究專著有3部，以凱瑟為研究對(duì)象的單篇評(píng)論性文章約有120篇、學(xué)位論文約有60篇。這些著作和論文為凱瑟研究提供了較為系統(tǒng)的資料，從而為研究者開展全面深入的研究奠定了基礎(chǔ)。

總之，從國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀來看，國內(nèi)外有關(guān)對(duì)薇拉·凱瑟及其作品的研究，其深度與廣度都取得了較為豐碩的成果。然而，相對(duì)于其他美國現(xiàn)代作家來說，薇拉·凱瑟及其作品研究尚未受到國內(nèi)學(xué)術(shù)界的重視，對(duì)其研究也缺乏系統(tǒng)性和全面性。具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是研究的重復(fù)性。從研究內(nèi)容來看，國內(nèi)的薇拉·凱瑟及其作品研究明顯存在著重復(fù)性。國內(nèi)學(xué)者對(duì)薇拉·凱瑟研究重點(diǎn)多集中在凱瑟早期拓荒小說和中期零星的短篇，晚期作品少有問津。另外，還表現(xiàn)在對(duì)他同一部作品的同一問題的研究方面。因而，難以反映創(chuàng)作全貌，從而使研究內(nèi)容流于單一和重復(fù)。二是研究的局限性。從研究的視角來看，對(duì)薇拉·凱瑟作品從移民種族、移民文化、生態(tài)倫理、女性主義等視角進(jìn)行解讀的比較多，而運(yùn)用生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)理論對(duì)薇拉·凱瑟及其作品的研究沒有得到全面深入的闡釋。從目前研究的現(xiàn)狀來看，雖然近幾年有些研究者開始運(yùn)用生態(tài)女性主義批評(píng)來研究薇拉·凱瑟及其作品，但在挖掘作品中所體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)、女性思想等方面還不夠全面、不夠深入，且常常流于單篇、單部小說或者局限于早期的拓荒小說研究解讀，缺乏對(duì)凱瑟系列拓荒小說的整體關(guān)照，尤其對(duì)中晚期拓荒小說的研究解讀。在這里值得一提的是，楊海燕博士對(duì)薇拉·凱瑟進(jìn)行了較為深入的研究，其英文論著《重訪紅云鎮(zhèn)：薇拉·凱瑟生態(tài)女性主義研究》，從生態(tài)女性主義批評(píng)視角，將薇拉·凱瑟的主要作品解讀為顛覆文本、批評(píng)文本和隱含文本，提出凱瑟在其中徹底顛覆了占統(tǒng)治地位的西方二元對(duì)立思想，抨擊了人類中心主義和男性中心主義對(duì)自然的破壞和對(duì)婦女的詆毀等。但從整篇論文上看，作者是將相關(guān)文本分篇分節(jié)進(jìn)行解讀的，因而在一定程度上缺乏系統(tǒng)性和整體性，同時(shí)對(duì)小說中所蘊(yùn)含的生態(tài)女性思想的當(dāng)代價(jià)值和意義沒有作深入的分析和挖掘。