王惠霞 齊樹千

（1.中國廣播電視大學 順平縣工作站，河北 保定 072250；2.順平縣堯鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化研究會，河北 保定 072250）

自從我們在河北省順平縣伊祁山上發(fā)現(xiàn)五公山人的摩崖石刻之后，對石刻中李廣寧產(chǎn)生了濃厚的興趣。李廣寧即李興祖，字廣寧，祖籍遼寧鐵嶺。在清康熙年間，先后任慶云知縣、河間知府、山東鹽運使。慶云縣距順平縣700余里，在當時交通極不便利的情況下，他為什么置公務(wù)于不顧，一而再，再而三的陪同五公山人，不畏艱難險阻，跋山涉水，風塵仆仆，來到順平，登伊祁山呢？就算是陪同恩師出游，怎么會一住就是數(shù)天呢？通過查閱遼寧鐵嶺、山東慶云和河北順平的歷史資料，我們終于破解了這個歷史之謎。原來，李興祖與順平的伊祁山有著無法割舍的不解之緣。

一 李興祖其人

我們先來看看李興祖其人，李興祖，字廣寧，奉天鐵嶺縣人（今遼寧省鐵嶺市），康熙十三年任慶云知縣。康熙二十四年并先后擔任沂、郯、海、贛同知、河間知府，康熙三十一至三十四年任山東鹽運使。修《慶云縣志》、著《深慎堂詩集》若干卷，編纂《靈巖志》，因其是五公山人王余佑的門生，《五公山人集》即由其搜集、抄錄、刊刻行世的。

李興祖是位勤政為民，滿腹經(jīng)論，有遠大志向的好知縣。他體察民情，經(jīng)常深入田間農(nóng)戶，而且是廣交朋友，為了慶云的事業(yè)有承，第三次修《慶云縣志》。此志于康熙十九年出版，李興祖作《序》，非常值得慶幸的是這套縣志被完整的保存下來，共計是12卷260頁。現(xiàn)存北京國家圖書館古籍館院，此志對我們了解明清時代的慶云的全貌有著不可估量的價值。李興祖熱愛慶云，贊美慶云，為慶云留下了幾十首的詩詞。李興祖在慶云交友甚多，與慶云人金華副將陳喜之子陳士雅，慶云鄧公遴、慶云劉元宰均是詩友。

李興祖做官政績突出，學識淵博，官升至山東鹽運使，由于他獨具慧眼，決定購買濟南當?shù)剜l(xiāng)紳艾氏的地產(chǎn)重新修整大明湖，啟用能工巧匠設(shè)計修造，其規(guī)模宏大已超出始建的北魏及歷代，坐北朝南，顏額為“古歷亭”。竣工后，又在亭西偏南，筑土壘石，建軒宇三間，題額“蔚藍軒”。康熙三十二年，蒲松齡老先生應(yīng)山東按察使喻成龍之請，到濟南作客，這時李興祖，喻成龍主持重建歷下亭剛剛竣工。蒲松齡對歷下亭的重建深感興奮作《重建古歷亭》：“大明湖上一徘徊，兩岸垂柳蔭綠苔。大雅不隨芳草沒，新亭仍傍碧流開。雨余水漲雙堤遠，風起荷香四面來。遙羨當年賢太守，少陵嘉宴得追陪。”此詩遙憶盛唐時李邕、杜甫的歷下亭盛會，蒲松齡借古喻今，大贊李興祖為泉城濟南所做的千古稱頌之盛舉，也寄托了他的無限感慨。在蒲松齡眼中，歷下亭的興廢已經(jīng)是一代文脈興旺與否的標志了，所以蒲松齡作長賦含淚感激李興祖所做之千古偉業(yè)。

李興祖的《趵突泉賦》與蒲松齡的《趵突泉賦》同為趵突泉的名篇。李興祖的日觀峰詩，更為世人傳誦。在泰山玉皇頂東南，有日觀峰，古稱介丘巖，因觀日出而聞名。觀日長廊全長30米，亭廊銜接，似仙閣矗立，鮮艷奇目，拱北石又名觀海石。登臨其上可個觀旭日東升場面，李興祖詩：“才聽天雞報曉聲，扶桑旭日已初明。蒼茫海氣連云動，石上游人別有情?！笔前?，當我們走進趵突泉就會想起李興祖的那篇《趵突泉賦》，站在泰山之頂，就會聽到李興祖詩中所描繪的天雞報曉之聲，可見到那氣勢磅礴云海連蒼海的壯麗景觀，這一切在李興祖的筆下一氣寫出，更增加了游人的情趣。

二 伊祁山上著華章

山不在高，有仙則名。伊祁山，位于河北省順平縣城西10公里，海拔416米。中華民族的人文始祖--堯帝就出生在這個山上，據(jù)《史記》記載，堯生伊祁，以山為姓，名放勛。因此，伊祁山又稱作堯山。至今山上仍存有許多處古老的洞穴，眾多的廟宇，殿堂，亭臺，古碑刻石刻等古文物遺跡。從古至今，每逢農(nóng)歷的正月十六和七月初七，不論是黎民百姓還是朝廷命官，都會從四面八方趕來，上山朝拜堯帝堯母。

李興祖酷愛伊祁山，僅從現(xiàn)有的史料可查的，他一生中曾十幾次登伊祁山，時間從康熙二十二年到康熙三十四年。據(jù)文獻記載，僅康熙二十三年，李興祖先后于清明節(jié)，中元節(jié)，深秋和冬天四次登伊祁山。其中癸亥年的秋天，李興祖竟然在伊祁山上的法華巖中竟然住了十幾天。這些都在五公山人的《法華巖記》中有詳細記載。五公山人在文中寫到:“法華巖在完縣治西三十里伊祁山昭陽庵下半山中。伊祁山，古堯母伊祁氏故境，雙柏存焉，人傳為堯時柏，山之得名以此。峰不甚險峻，有太子圓殿一座，歲已久，其實不可考?！薄肮锖デ?，余同李廣寧、鄧公遴、李官黃躡蹺支杖，攜具游之。”“余愛戀不忍去，遂偕侶眠其中，題詩記之?！薄皬V寧、公遴皆有詩鑱壁，茲不悉記?！边@還不算，這些人在伊祁山上吟詩作賦，鑿壁題詩，樂不思蜀。時間很長了，大家都該打道回府了，但是，李興祖還是意猶未盡，又留了下來。這里有李興祖的恩師五公山人寫給他的贈詩為證：“山中久住，同鄧公遴先回遂城，李廣寧獨留，臨行有句相送，步韻答之：“攀崖造頂幾回游，匹馬先歸詠四愁。猶恐溪山收不盡，留君荷筆訪丹丘?！?/p>

李興祖在癸亥年清明登伊祁山時，寫下了，《清明日偶題》二首，其一是：“裊裊清風綠柳新，半歌半哭上墳人。不知荒垅高原上，會識兒孫是后身。”這首詩中的：半歌半哭上墳人，是傳神之筆，把人們上墳哭親人的情景描繪的活靈活現(xiàn)，讓人拍手叫絕。其二是：“見說清明有禁煙，典衣沽酒杏花天。眼前竹影浮杯綠，遠勝兒孫掛紙錢。”

清康熙三十四年，僧一心重修法華巖完工，已是山東鹽運使的李興祖興奮至極，親自撰文《僧一心重修法華巖記》，這才有了伊祁山上至今保存完整的李興祖撰文，清貢生齊天寵書丹的《僧一心重修法華巖記》記事碑，這對于我們了解伊祁山的歷史是不可多得的珍貴的歷史資料。

現(xiàn)在伊祁山上留有李興祖的摩崖石刻詩四首，李興祖的詩的石刻：《登伊祁山》，現(xiàn)在讀起來讓人看到了當時伊祁山的美景：“諸峰羅列水潺湲，虎石依藤面面環(huán)。云氣時封龍見洞，日光遙射鳳潛山……”李興祖的摩崖詩中寫道：“綠蘿懸峭壁，古剎倚山巔。薄暮疏鐘起，溟濛萬樹煙?！边€有：“古柏亭亭立，孤云特特高。何當尋摩詰，就此畫亭皋。”

三 伊祁山是李興祖心目中的丹丘

伊祁山群山懷抱，四面環(huán)水，是極佳的風水寶地。李興祖在詩《五云泉》中寫道：“楓老看如醉，隨云度九皋。古松斜日上，斷壑野猿號。水向伊祁合，山連鳳子高。尋源不覺盡，乘興買春醪?！币粋€“水向伊祁合，山連鳳子高”，道出了伊祁山四面環(huán)水，群山懷抱的美麗景色。

從戰(zhàn)國時期就有不少名將在伊祁山西南的壇山村葬墓。漢代，一代名相陳平被漢高祖劉邦封為曲逆侯，死后陳平就葬在伊祁山的東麓的陳侯村。到了清代，從李興祖的伯父、父親開始更是在伊祁山周圍選取風水寶地作為李氏子孫的天堂，李氏家族的祖墳分布在伊祁山周圍。李思忠的伯祖為明朝遼東總兵李成梁，李成梁有恩于努爾哈赤，所以清朝歷代皇帝對李氏家族感恩戴德，恩寵有加。李氏子孫世代為清朝高官，世襲伯爵。李思忠和李恒忠是叔伯兄弟。據(jù)康熙十二年《完縣志》（今順平縣）記載，伊祁山下西邊張各莊村，葬著李思忠父子五人。李思忠墓稱作李侍郎墓，葬鳳棲山之陽。李思忠長子李榮祖墓稱作李參領(lǐng)墓，葬鳳棲山之左昭。李思忠次子李蔭祖墓稱作尚書墓，葬鳳棲山之右穆。伊祁山北面的北李各莊西北是都統(tǒng)李恒忠的墓，伊祁山東北東河口村東是李興祖之侄工部侍郎李錫的墓。

李恒忠，字德政，李興祖之父也，官至都統(tǒng)。葬順平伊祁山下的北李各莊現(xiàn)在的四聯(lián)辦學校教學樓的后面。據(jù)康熙十二年《完縣志》記載，李都統(tǒng)墓在城西小李哥莊望都坡之陽。公諱恒忠，字德政，少宗伯葵陽公弟也。朝廷簡任副都統(tǒng)解衣推食，與士兵同甘共苦，凡屬麾下咸感激用命故所至克有成功以上報。當時，李都統(tǒng)墓規(guī)模宏大，直到1969年才被破壞。

在古代，上墳祭祖是非常重大的事情，是天經(jīng)地義的事情，所以李興祖才一而再再而三的來順平，一個主要的原因就是上墳祭祖，再一個重要原因就是為自己選百年之后的墳塋之地。在李興祖的父親葬在這里以后，李興祖他們兄弟三人也都葬在了伊祁山周圍。李輝祖，恒忠子，李興祖之兄，官至湖廣總督，葬伊祁山南的大李各莊村。李光祖，字輝生，恒忠子，李興祖之弟也，授昭勇將軍，葬伊祁山下的齊各莊村西南?？滴趿荒臧妗独钍献V系》載李興祖條目：李興祖，恒忠公之次子也，字師圣，號廣寧。生于順治丙戌年七月二十一日申時，卒于康熙丙戌年六月二十七日戌時，年六十有一，葬直隸完縣城西堯城村之北，伊祁山之陽。隨后李興祖之子李鋡也葬在他的身邊。

不過，不論是李興祖的伯父李思忠父子的墓地，還是李興祖的父親李恒忠的墓地，最后到李興祖兄弟三人的墓地，我們發(fā)現(xiàn)了一個非常奇怪的現(xiàn)象，就是同一個地方的墓地，做多只葬兩代人。李思忠的一個孫子，就是我們文中提到的李錫就葬在了伊祁山東北東河口村。究竟為什么，有待于我們做進一步的研究。

伊祁山因為摩崖石刻的發(fā)現(xiàn)更加增添了她的文化底蘊，李興祖依靠伊祁山的庇蔭而世代興盛，代代為官。李興祖，生愛伊祁山，死后葬伊祁山下，伊祁山，是李興祖心目中的丹丘。