劉金如 任丹妮

（湘潭大學(xué) 哲學(xué)與歷史文化學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

孝是中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，孝德是中華民族的傳統(tǒng)美德，受到歷代中國人的高度崇尚?！鞍偕菩橄取边@句俗語充分說明孝德在人的思想道德形成上起到了起始和基礎(chǔ)作用。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的孝德傳統(tǒng)，是當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的義不容辭的責(zé)任。但是，由于長期以來學(xué)校孝德教育的缺乏，社會上個人主義、功利主義等消極思想的影響以及家庭中以子女為中心等諸多因素的影響，大學(xué)生的孝德意識薄弱甚至缺失的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。一些大學(xué)生不孝敬父母，不體諒父母的艱難，只講究享樂，穿名牌，講排場，和父母耍脾氣，不思進(jìn)取，自暴自棄，厭世輕生等等這些現(xiàn)象引起了社會的關(guān)注和家長的憂慮。高校是培養(yǎng)人才的重要場所，大學(xué)四年正是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的孝德教育，塑造大學(xué)生的健全人格，是高校面臨的重要和迫切的任務(wù)。高校要充分利用現(xiàn)有的條件，通過多種途徑來開展孝德教育，以提高大學(xué)生的孝德品質(zhì)。

一 通過課堂教學(xué)提高孝德認(rèn)知水平

人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何人的優(yōu)良品德不是先天就具有的，而是通過后天的教育培養(yǎng)和社會實踐而形成的。孝德的形成和發(fā)展也是如此。孝德是孝的認(rèn)知、孝的情感、孝的意志、孝的信念、孝的行為等五個要素的有機(jī)統(tǒng)一體。缺少任何一個要素或各要素的發(fā)展部均衡、不協(xié)調(diào)，都難以形成優(yōu)良的孝德。孝的認(rèn)知是孝德形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。高校要通過課堂教學(xué)來加強(qiáng)孝德教育，提高大學(xué)生的孝德認(rèn)知水平。其中，特別要發(fā)揮思想政治理論課在培養(yǎng)大學(xué)生孝德的主渠道作用。

首先，要創(chuàng)新課程內(nèi)容。要將孝德教育的內(nèi)容納入四門課程教學(xué)體系之中，使之進(jìn)教材、進(jìn)課堂，從而改變高校孝德教育缺失的現(xiàn)狀。特別是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，要更多地融入孝德教育的內(nèi)容，在道德教育、愛國主義教育、價值觀教育、法律教育等章節(jié)中融入孝德教育內(nèi)容。例如，在講解“家庭美德”的第一條基本規(guī)范“尊老愛幼”時，可以重點進(jìn)行孝德教育。通過諸如此類的教學(xué)，使大學(xué)生從道德層面認(rèn)識到父母與子女的關(guān)系是家庭倫理中以血緣關(guān)系為紐帶的重要關(guān)系，具有不可選擇、永久性的特征；父母對社會作出了自己的貢獻(xiàn)，又為教育和撫養(yǎng)子女付出了全部心血，當(dāng)他們年老時，理應(yīng)得到子女及家庭成員、社會的回報和尊重。因此，孝順父母是每個人必須自覺承擔(dān)的道德責(zé)任。在法律知識部分，要把與贍養(yǎng)父母有關(guān)的法律條文寫進(jìn)教材中。例如，我國憲法明確規(guī)定：“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。”《老年人權(quán)益保護(hù)法》規(guī)定：“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要。”通過相關(guān)法律條文的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生從法律層面認(rèn)識到，行孝不僅是愛父母的體現(xiàn)，也是每一個為人子女的法律義務(wù)。在思想政治理論課之外，高校還應(yīng)該在人文素質(zhì)選修課中開設(shè)系列孝德教育專題講座，充分挖掘傳統(tǒng)孝德文化的現(xiàn)代價值，從而更好地提高學(xué)生的孝德素養(yǎng)。

其次，要創(chuàng)新教學(xué)方法。高校要改變傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)中那種空洞說教、枯燥死板的教學(xué)方法。教師應(yīng)采用啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)、討論式教學(xué)等多種教學(xué)方法來吸引學(xué)生，讓大家直接參與孝文化的討論，增進(jìn)對孝德教育的理性認(rèn)同。其中，講故事是中外普遍使用的、簡單易行的方法之一。中國傳統(tǒng)文化中有很多孝德故事，如：漢文帝劉恒的母親薄太后患病三年，劉恒夜里睡覺連衣服的帶子也不解開，只要一聽到母親的聲響，馬上起身服侍，湯藥煎好，他親口嘗過才讓母親喝……古往今來，這種感人的“孝德”故事，至今仍傳頌不衰，影響著一代又一代人?，F(xiàn)代“孝德”故事也很多。近年來，我國每年都要進(jìn)行全國道德模范人物評選活動，其中一項是“孝老愛親道德模范”。在2007年選出的“敬老孝親”模范就有曹于亞、羅映珍、劉霆、洪戰(zhàn)輝、謝延信、黃來女、張曉、烏蘭其其格、韓瑜、沈利萍、楊懷保等11人。中央電視臺每年都要評選出“感動中國十大人物”、“全國十大法治人物”等等，在他們身上都有著十分感人的孝德故事。高校要通過講故事的方法，大力宣傳這些孝德行為，讓這些社會中的先進(jìn)分子、先進(jìn)事跡廣為傳播，不僅感動著自己，同時感動著身邊更多的人，然后由感動逐漸變成行動，從而促進(jìn)大學(xué)生孝德品質(zhì)的最終形成。

二 通過校園文化建設(shè)培養(yǎng)孝德情感和意志

校園文化是學(xué)校師生員工在特定的價值觀念基礎(chǔ)上進(jìn)行物質(zhì)與精神創(chuàng)造的過程及其結(jié)果。從形態(tài)上結(jié)構(gòu)上分析，校園文化分為校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園制度文化三種基本形態(tài)。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。校園文化具有生動、活潑、形式多樣的特點，容易被大學(xué)生所接受和欣賞，具有隱性思想政治教育功能。因此，高校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，滲透孝德教育內(nèi)容，增強(qiáng)孝德教育的效果。在校園文化中滲透孝德教育可以采取以下主要途徑：

首先，設(shè)立“大學(xué)孝文化節(jié)”，開展一系列孝文化活動，喚醒大學(xué)生的孝意識。近百年來，中國傳統(tǒng)的孝道教育，經(jīng)過“五四”運(yùn)動的徹底否定，經(jīng)過“文化大革命”的大批判，經(jīng)過改革開放來自西方的價值道德觀念的沖擊，以及市場經(jīng)濟(jì)消極影響的沖擊，已經(jīng)殘缺不全，支離破碎，逐漸被邊緣化，甚至退出教育領(lǐng)域。整個社會孝德意識缺失的情況嚴(yán)重存在。中國社會老齡化趨勢明顯，空巢老人增多，迫切需要家人和社會的關(guān)愛。高校通過設(shè)立“大學(xué)孝文化節(jié)”，有計劃、有目的地開展一系列孝文化活動，可以形成濃厚的孝文化氛圍。通過引導(dǎo)大學(xué)生積極主動地參與孝文化活動，從而喚醒大學(xué)生的孝意識，促使大學(xué)生研究孝文化，宣傳孝文化，使中國傳統(tǒng)孝文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的光彩。今年三月，湘潭大學(xué)首屆“大學(xué)孝文化節(jié)”正式啟動，兩個多月來，各項活動有聲有色，已經(jīng)引起了社會的廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了良好的社會影響。

其次，要加強(qiáng)校園內(nèi)的輿論宣傳。高校要充分認(rèn)識到輿論對人的思想和行為的導(dǎo)向作用，以正確的輿論引導(dǎo)人，營造積極的輿論氛圍。高校在進(jìn)行輿論宣傳時，一方面要利用傳統(tǒng)的媒體如校報、校刊、宣傳欄、廣播等的作用，加大孝德文化的宣傳力度，比如在校報中開辟“孝德文化”專欄，大量刊登孝德題材的文章，特別是盡量多報道校內(nèi)大學(xué)生孝德典型人物，這些發(fā)生在大學(xué)生身邊的人和事對大學(xué)生更有吸引力和感召力。另一方面，要充分利用現(xiàn)代的傳播手段即互聯(lián)網(wǎng)。隨著社會的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們獲取信息的重要渠道之一。互聯(lián)網(wǎng)的使用率在學(xué)生中占很大比重。因此，高校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)信息量大、傳播迅速的特點對大學(xué)生進(jìn)行孝德教育。比如，可以通過創(chuàng)建以孝德為主題的網(wǎng)站，可以利用微博、BBS論壇等網(wǎng)上互動工具和手機(jī)短信等，增強(qiáng)學(xué)生對孝德建設(shè)的參與度。

再次，要在學(xué)校的各種社團(tuán)活動中融入孝德教育內(nèi)容。大學(xué)生社團(tuán)是由在校學(xué)生自發(fā)組織的群眾性群體，是校園文化中的重要角色。學(xué)校每年都應(yīng)該鼓勵各個社團(tuán)舉辦各種豐富多彩的活動，比如舉辦各種與孝德教育相關(guān)的論壇、講座、詩歌朗誦、相聲小品等，開展孝德方面的知識競賽、辯論賽，開展以“孝順父母”為主題的演講比賽，開展孝德事跡的DV征集，舉辦孝德方面的短劇表演等形式，褒獎孝德行為，同時，抨擊不孝不敬惡行，明辨是否善惡，以此來增強(qiáng)大學(xué)生的孝德意識。

三 通過社會實踐活動養(yǎng)成孝德行為

孝德行為是一個人孝德的外在表現(xiàn)和綜合體現(xiàn)。如果只有孝德認(rèn)知、孝德情感、孝德意志，不付諸實際行動，知行脫節(jié)或知多行少，那么，他的這些孝德認(rèn)知、孝德情感、孝德意志不僅不能充分發(fā)展，而且充其量只是個人的內(nèi)在動機(jī)而已，毫無現(xiàn)實意義。只有從孝德認(rèn)知經(jīng)過孝德情感、孝德意志轉(zhuǎn)化為實際的孝德行為，并持之以恒，養(yǎng)成孝德行為習(xí)慣、才能形成真正的孝德品質(zhì)。因此，孝行實踐是孝德教育最重要的一環(huán)，孝德教育本身就具有很強(qiáng)的實踐性。孝德實踐是形成良好孝德品質(zhì)的根本途徑。高校要鼓勵學(xué)生邊學(xué)邊做、知行合一，在實踐中學(xué)會“行孝”。如利用黨團(tuán)活動日、班會開展“感恩從心開始” 、“我給父母做了什么”主題大討論，要求大學(xué)生既在平時經(jīng)常主動與父母聯(lián)系，向父母匯報自己的生活情況和學(xué)習(xí)成績，還要利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日以及父母親的生日，為父母做一件小事，寫一封家書，發(fā)一條短信，讓每個大學(xué)生體會到父母的艱辛和無與倫比的養(yǎng)育之恩，引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)生活實踐中通過一點一滴的行動來回報父母。高校要經(jīng)常組織大學(xué)生到養(yǎng)老院、社區(qū)的老人之家等地方去親身實踐體驗，傳播愛意，使學(xué)生在實踐過程中進(jìn)一步把認(rèn)知付諸行動，內(nèi)化為孝德品質(zhì)。