趙曉敏

(海南師范大學(xué)文學(xué)院，海南?？?71158)

語言是人類社會(huì)特有的產(chǎn)物，我國通用的語言是漢語，而漢語具有的多民族性、多地區(qū)性、多方言特征則顯示出我國山川地貌、風(fēng)俗人情的地域差異。海德格爾說過:“一種民族語言就是本民族的精神，民族精神就是它的語言”。的確，語言體現(xiàn)著一個(gè)族群對(duì)世界的基本認(rèn)知方式和成果，也承載著一個(gè)族群在長期歷史過程中積累的大量文化信息。崽崽《我們的三六巷》是一部典型的具有海南本土特色的優(yōu)秀長篇小說。而這部小說之所以具有如此鮮明的海南風(fēng)味，則集中表現(xiàn)在其對(duì)海南方言的大量使用上。筆者認(rèn)為這是這部小說的一大亮點(diǎn)。方言土語的巧妙引入，俗話諺語的靈活運(yùn)用，海南民歌的熱情詠唱，為這部小說抹上了一層濃厚的地域色彩。

一 方言土語的引入

(一)生活環(huán)境展現(xiàn)

《我們的三六巷》中對(duì)人稱的古典式表達(dá)，將海南古風(fēng)猶存的生活環(huán)境逼真地展現(xiàn)在了我們面前。由于瓊州海峽的存在，在建省之前，海南島一直孤懸海外，與大陸交通阻隔、通信不便為海南古漢語的保存提供了條件。無論是為人粗魯直率的狗六，還是性情溫和善良的老吉嫂和吉仔，就算是兢兢業(yè)業(yè)做泥水匠的伯爹，開口不是“伊”就是“汝”。且看狗六在興隆請(qǐng)客對(duì)老板說的一番話:“汝監(jiān)督，給伊們打包。汝不聽我講，我狗六剁斷手指從今以后不進(jìn)汝的店!”當(dāng)卓金和王瓊生來到老吉嫂家自我介紹完之后，老吉嫂問吉仔:“伊講啥?”吉仔說:“伊叫卓金，伊叫王瓊生……”老吉嫂打斷他的話說:“我問汝，伊們來海南做啥?”還有伯爹為討好房東說:“汝的工錢還得照樣給我，有了吉仔我以后不靠伊們了?！痹谌?，似乎每一個(gè)人一張嘴都是一口古人的言談，海南古色古香的生活氣息也隨之撲面而來。

(二)市民形象刻畫

海南方言詞匯形象生動(dòng)地刻畫出了?？谑忻癖娚?，各種小人物層出不窮，精彩絕倫。在“現(xiàn)在起屋，哪有一家不打架的!”這節(jié)中講到狗六建房子，明擺著要把地基挖到阿霞家墻腳下，阿霞不同意，要和狗六打架，她媽媽聽說她要打架，耐不住心里怨氣說:“汝這個(gè)死支，汝做啥不是公爹，汝是公爹，我一口氣就順啦!”“支”在?？谠捓镏概陨称?，代表女人?！肮贝砟腥耍瑥暮？谠捘腥伺说膮^(qū)別上，可以看出阿霞媽對(duì)阿霞行為莽撞的抱怨。阿霞當(dāng)然不服氣，隨即大怒說:“哎!哎!汝怨我不是公爹，汝的支做啥去了?汝不多生個(gè)公爹給我壯膽!”此語將阿霞不甘示弱的個(gè)性躍然紙上，有巾幗不讓須眉之氣。面對(duì)阿霞的毫不妥協(xié)，狗六仗著自己財(cái)大氣粗，和阿霞對(duì)罵起來，眼看就要大打出手了，這時(shí)財(cái)安叫來了派出所警察老吳，小說寫道:“狗六看見老吳就把阿霞撇下，頭笑臉春地迎上去說，鋼筋夠了沒有?”“頭笑臉春”一詞，將狗六諂媚奉上，欺軟怕硬的性格刻畫的淋漓盡致。財(cái)安看不慣狗六蠻橫霸道，憤怒地說他是“灶前虎”，指只會(huì)在家里折騰的人。此語既形象地反映出狗六欺善怕惡，也恰切表現(xiàn)出財(cái)安對(duì)狗六的蔑視。

(三)地方文化的彰顯

《我們的三六巷》中方言詞匯的運(yùn)用，將海南獨(dú)特的地方文化顯露無疑。海南方言是海南文化構(gòu)成材料。如在“狗六建好房子辦進(jìn)屋酒”這節(jié)中說到“做仁事得鄉(xiāng)里幫忙，親密一點(diǎn)的只要不外出做工都會(huì)自動(dòng)來幫手，關(guān)系疏的得去請(qǐng)”。喬遷、婚嫁、生日、滿月的擺酒請(qǐng)客在海口人眼中叫作做仁事。在“自己的路還得小心走下去”這節(jié)中一幫無所事事的人對(duì)吉仔說:“行符到汝屋了!”什么是“行符”呢?行符其實(shí)是海口村社的節(jié)日，就是該村社保護(hù)神每年的生日。這一日該尊神像會(huì)被村民抬出來巡視村子，進(jìn)到自己轄下的人家認(rèn)領(lǐng)，祝福各戶子民。因此海口日常生活中就有了“行符到屋”的說法，指的好事，也可反諷壞事。

二 俗話諺語的運(yùn)用

這部小說中大量海南俗話諺語的靈活引用，以夸張幽默的筆調(diào)，表現(xiàn)出了海南人性格和樂天安命的價(jià)值觀。狗六時(shí)而混跡于“一幫吐痰能砸出坑的朋友”之中，個(gè)個(gè)粗俗豪爽，不拘小節(jié)，時(shí)而對(duì)財(cái)安“牛氣都忍成了雞氣”，委屈到了極致。海南農(nóng)民詛咒征地的人喝猴猻酒，何謂“猴猻酒”?且聽吉仔娓娓道來:“猴猻酒是海南諺語，完整的話是:猴猻酒只吃一次。民間傳說，山里的猴子把各種各樣的野果采來堆在山洞里發(fā)酵變成酒，非常香醇好喝。獵人偷喝了不能忘懷，又找回山洞。而這次的獵人就沒有第一次那么好運(yùn)氣了，因?yàn)楹镒影l(fā)現(xiàn)自己釀的酒被偷了很生氣，就在酒里下毒，因此再碰運(yùn)氣的獵人沒有不喪命的。”海南人認(rèn)為人不該貪心，要知足常樂，好運(yùn)氣不會(huì)時(shí)常伴我們左右，得到好處要懂得感恩。對(duì)于“闖海人”卓金的成功，三六巷人只會(huì)稱贊她本事大，運(yùn)氣好，不服不行，誰都不會(huì)去打擾別人賺錢，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為海南的好處正在于“天生人天養(yǎng)人都是命”!另外諸如:“?？谑歉５?，睡醒就吃食”，“乞丐也有三年運(yùn)”等俗話諺語，均表現(xiàn)了海南人隨遇而安的價(jià)值觀。

三 海南民歌的詠唱

這部小說中崽崽引入了兩首海南民歌，通過阿霞歌喉的完美詠唱，我們頓時(shí)沉浸在了濃濃的熱帶雨林氣息當(dāng)中?！拔逯干絾鍡l河咧，你知哪條流水多啰?你知哪條流落海?你知哪條流回來……”五指山可謂最具海南地域風(fēng)情的一景，五根指頭下五條河緩緩流出，有的歸入大海……聆聽著這樣的曲調(diào)，腦海中隱隱約約浮現(xiàn)出山水交融，海天一色的美景，真是讓人流連忘返。民歌中“啰”“咧”的使用則表現(xiàn)出了海南獨(dú)具的民族風(fēng)情?！按蝻L(fēng)胎(臺(tái)風(fēng))，大家來救災(zāi)，汝出五百(五分錢)我出一千(一角錢)，汝出棉被，我出棉胎;汝推車仔，我出力抬，同心合力，風(fēng)胎無害……”這首關(guān)于臺(tái)風(fēng)的歌謠調(diào)子詼諧活潑，將?？诜窖栽~匯直接融入到歌詞中，唱出了海南人在災(zāi)害面前積極樂觀、不畏艱險(xiǎn)、同心同德的精神面貌。

在這部小說中，崽崽通過對(duì)海南方言的使用，塑造出了眾多栩栩如生人物形象，勾畫出一幅濃郁的熱帶海島生活畫卷。雖然有些方言在我們看來聽不太明白，但是大部分崽崽都對(duì)其進(jìn)行了解釋，如“叮咚”是?？谌藢?duì)新近妓女的稱呼，她們到賓館找生意亂摁門鈴叮咚叮咚發(fā)響，因此得了這個(gè)名號(hào)。“可惜娘”是指那些漂亮的讓人心疼的女人。“走神”在海南話中是神經(jīng)病之意，“欠人樣”是長得難看的意思。有些方言用漢字難以表達(dá)，崽崽甚至還使用了拼音文字，如“kang人”，讀上聲，解釋為好、有出息、排場的意思。在這里我們不難看出崽崽為海南方言的純正體現(xiàn)所遇到的困難和為之做出的巨大努力。

在《我們的三六巷》中，“海南話”的寫作方式具有不可置換的本土性。面對(duì)海南日益國際化趨勢(shì)，海南本土的東西正在被慢慢邊緣化，海南方言也面臨著如此命運(yùn)。雖然我們應(yīng)該極力避免用否定態(tài)度去看待因國際化給海南經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展帶來的強(qiáng)勁推動(dòng)，但是必須認(rèn)識(shí)到，當(dāng)國際化步伐造福于海南人同時(shí)，也從他們身上奪去了某種最基本的東西?！段覀兊娜铩吩跒楹Ｄ戏窖缘某尸F(xiàn)提供鮮活文學(xué)文本的同時(shí)，也透視出崽崽在表達(dá)上所經(jīng)歷的艱難。通過崽崽，我們體會(huì)到地域性與可表達(dá)性之間存在著的明顯張力，在這種情況下，地方文化的命運(yùn)又該何去何從呢?

[1]崽崽.我們的三六巷[M].南京:江蘇文藝出版社，2012.

[2]程振興.搶救方言——論崽崽的海南書寫[J].廣州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(1).