魯修紅， 金小龍

(湖北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院， 湖北 武漢 430068)

隨著升學(xué)壓力的增大和留學(xué)熱的升溫，國內(nèi)興起“英語熱”。學(xué)者們開始關(guān)注英語學(xué)習(xí)和西方文化價值觀對傳統(tǒng)文化造成的沖擊，開始審視英語教育對漢語教育的影響。一些學(xué)者認(rèn)為英語撼動了漢語的核心地位，英語背后潛藏的西方文化已經(jīng)滲透到認(rèn)知層面。中國大學(xué)生的文化認(rèn)同是否真的發(fā)生了顯著性變化？是否如蔡永良(2007)所說：“在母語文化背景下，進(jìn)行英語教學(xué)，以學(xué)習(xí)英語的名義，自覺不自覺為西方文化搖旗吶喊，不加批判宣揚(yáng)西方價值觀，長他人志氣，滅自己威風(fēng)，充當(dāng)西方文化義務(wù)教員，那豈莫大的悲哀？”[1]本文試圖通過分析近10年來相關(guān)實(shí)證研究結(jié)果，來探討大學(xué)生文化認(rèn)同這一問題。

1 文化認(rèn)同概念

1.1 身份認(rèn)同

身份認(rèn)同(identity), 其中希臘語詞綴“idem-”指“同一性”，常被譯為“身份”或 “認(rèn)同”。王亞鵬(2002)[2]認(rèn)為，“身份認(rèn)同”是指主體同化、吸收他人或事，以構(gòu)建自身人格的過程。身份認(rèn)同不是單獨(dú)的存在，是在特定場景里建構(gòu)的，總是與其它因素結(jié)合形成具體的身份?？梢哉f，身份認(rèn)同就是一種符號，隨著環(huán)境的變化而不斷地建構(gòu)、切換、調(diào)整。

1.2 文化認(rèn)同

Lustig&Koester(2003)[3]把身份認(rèn)同分為文化認(rèn)同、社會認(rèn)同和自我認(rèn)同。文化認(rèn)同是認(rèn)同的一個重要組成部分，指個人對自己所在特殊文化和群體產(chǎn)生的歸屬感。Collier(2004)[4]把文化認(rèn)同定義為“主動將自身歸屬于某一群體，擁有該群體的意義系統(tǒng)和行為規(guī)范等?！比欢?，文化是動態(tài)的，所以文化認(rèn)同會根據(jù)個人接觸到的信息和觀點(diǎn)，發(fā)生正面或負(fù)面的變遷。如陳國明(2011)[5]說，文化認(rèn)同的變遷可能導(dǎo)致正面的結(jié)果，也可能導(dǎo)致扭曲的結(jié)果。正面結(jié)果是大學(xué)生最后形成雙文化或多文化認(rèn)同；而負(fù)面結(jié)果可能導(dǎo)致大學(xué)生文化認(rèn)同缺失而產(chǎn)生身份危機(jī)，或盲目恪守本族文化，對其他文化懷有偏見。那么，中國大學(xué)生的文化認(rèn)同情況究竟如何？下文將從研究變量、對象和視角來探討近十年來的研究。

2 關(guān)于大學(xué)生文化認(rèn)同的研究

2.1 研究變量

2.1.1文化認(rèn)同和其他變量間的對比研究在文化認(rèn)同的研究中，少數(shù)學(xué)者將大學(xué)生文化認(rèn)同和學(xué)習(xí)動機(jī)、自尊、建立友誼等變量結(jié)合起來進(jìn)行對比研究。

高一虹(2004)[6]對大學(xué)生的自我認(rèn)同和學(xué)習(xí)動機(jī)進(jìn)行了對比研究。高一虹提出“削減性變化”和“產(chǎn)生性變化”， “削減性變化”是指英語文化認(rèn)同增強(qiáng)后，使得漢語文化認(rèn)同有所削弱；“產(chǎn)生性變化”是漢語文化認(rèn)同和英語文化認(rèn)同能夠相互促進(jìn)。她在研究中發(fā)現(xiàn)，大一學(xué)生削減性變化強(qiáng)，但隨著學(xué)習(xí)時間增加，產(chǎn)生性變化高于削減性變化。付慧敏(2011)[7]研究了廣州維族大學(xué)生的文化認(rèn)同、文化適應(yīng)模式和自尊三者之間關(guān)系發(fā)現(xiàn)，維族大學(xué)生本族文化和漢文化認(rèn)同與自尊成正相關(guān)，本族文化認(rèn)同與分離文化適應(yīng)模式成正相關(guān)，漢文化認(rèn)同與整合文化適應(yīng)模式正相關(guān)。Li Mingsheng&Jacqui Campell(2010)[8]研究在新西蘭的中國大學(xué)生和當(dāng)?shù)厝私⒂颜x的情況。通過采訪發(fā)現(xiàn)，中國大學(xué)生希望和當(dāng)?shù)厝私⒂颜x。但是由于語言熟練度，興趣愛好等方面不同，使得建立跨國友情有一定的困難。

文化認(rèn)同和其他變量對比研究，能給教學(xué)者一些實(shí)際建議，具有很現(xiàn)實(shí)教育學(xué)意義。比如，自尊與文化認(rèn)同成正相關(guān)，教師可以據(jù)此制定提高學(xué)生自尊的教學(xué)方法，從而達(dá)到提高文化認(rèn)同的目的。

2.1.2選取文化認(rèn)同作為唯一變量文化認(rèn)同和其他變量間的對比研究較少，大多數(shù)學(xué)者都是對大學(xué)生的文化認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行研究。

2.1.2.1英語文化認(rèn)同前人研究認(rèn)為英語文化認(rèn)同對大學(xué)生文化認(rèn)同有一定的影響，甚至達(dá)到了導(dǎo)致身份危機(jī)的程度，任小華(2010)、陳靜(2006)研究英語文化認(rèn)同對大學(xué)生的影響。任小華表明，約有30%的大學(xué)生認(rèn)同英美文化，并提出在英文教材中添設(shè)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的解決辦法。[9]陳靜的研究也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生開始接受西方的強(qiáng)勢文化。[10]

2.1.2.2漢語文化認(rèn)同學(xué)者們認(rèn)為大學(xué)生總體認(rèn)同漢語文化，但程度不高。姜丹(2009)[11]通過問卷，考察大學(xué)生對傳統(tǒng)文化爭論熱點(diǎn)問題的看法，得出大學(xué)生對漢語認(rèn)同存在盲目性、矛盾性和功利性。楊玉，李紅(2013)[12]對云南少數(shù)民族大學(xué)生漢文化的認(rèn)同研究表明，少數(shù)民族對漢文化認(rèn)同程度并不高，但認(rèn)同與性別有顯著性差異。

2.1.2.3漢語和英語文化認(rèn)同還有學(xué)者把漢語和英語文化認(rèn)同放在一起研究，如任育新(2008)[13]發(fā)現(xiàn)中國大學(xué)生具有漢英雙重文化身份認(rèn)同，但兩種文化認(rèn)同程度不同，對母語文化認(rèn)同更強(qiáng)烈。任育新(2008)認(rèn)為學(xué)生外語水平越好，越容易認(rèn)同目的語文化。這與任小華(2011)[14]的結(jié)論正好相反。

景曉平(2008)[15]與胡旭輝(2008)[16]對南京高校語言專業(yè)大學(xué)生分別發(fā)放了評測漢語和英語文化認(rèn)同的問卷。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生母語文化認(rèn)同剛超過均值(3.2876)，認(rèn)同度不高，但高于外國文化認(rèn)同(2.9708)。胡旭輝(2008)認(rèn)為與目前“英語熱”現(xiàn)象相反，大學(xué)生英語文化認(rèn)同不高的原因可能是升學(xué)，留學(xué)等壓力，學(xué)習(xí)英語動機(jī)未轉(zhuǎn)化為英語文化認(rèn)同。胡旭輝(2008)認(rèn)為西方文化輸入并沒真正威脅中國文化的地位，大多學(xué)生態(tài)度比較理性。但年輕人認(rèn)同西方物質(zhì)層面的文化，可能轉(zhuǎn)入精神層面，也需要警惕。韓百敬(2012)[17]的對比研究表明，隨著英語學(xué)習(xí)的深入，英語文化認(rèn)同增強(qiáng)，母語文化認(rèn)同也在逐步加強(qiáng)。進(jìn)而證實(shí)了胡旭輝(2008)提出漢語文化認(rèn)同和英語文化認(rèn)同可以共同發(fā)展“認(rèn)同變化的螺旋式發(fā)展”的假設(shè)。

大學(xué)生受到傳統(tǒng)文化和西方文化的共同影響，可以產(chǎn)生雙重文化認(rèn)同或多重文化認(rèn)同。英語和漢語文化認(rèn)同之間不是非黑即白，誰是誰非的關(guān)系，而是一種共存的關(guān)系。正如Makiko Imamura&Yanbing Zhang(2010)[18]研究發(fā)現(xiàn)，集體主義和個人主義共存于大學(xué)生中。

2.2 研究對象

上文提及的實(shí)證研究中的研究對象大多是國內(nèi)漢族大學(xué)生，下文將重點(diǎn)對有雙重文化背景的大學(xué)生為研究對象的實(shí)證研究進(jìn)行探討。

2.2.1少數(shù)民族大學(xué)生總的來說，少數(shù)民族大學(xué)生對本族文化認(rèn)同程度比較高。李志英(2009)[19]，龍玉紅，段詩詩(2012)[20]等學(xué)者對維吾爾族、藏族、蒙古族等大學(xué)生研究發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人的本族文化認(rèn)同較高。但對漢語文化認(rèn)同看法不同。李志英(2009)問卷結(jié)果顯示，蒙族、滿族、朝鮮族等少數(shù)民族的漢語文化認(rèn)同甚至超越了漢族大學(xué)生。而龍玉紅，段詩詩(2012)發(fā)現(xiàn)83.1%維族大學(xué)生認(rèn)為漢語很重要，生存和發(fā)展離不開漢語，但在涉及國家認(rèn)同的認(rèn)同程度低于半數(shù)，可見他們對漢語認(rèn)同有一種功利性。

2.2.2留學(xué)生有關(guān)留學(xué)生文化認(rèn)同的研究發(fā)現(xiàn)，影響留學(xué)生的漢語文化認(rèn)同因素不僅僅是目標(biāo)語文化認(rèn)同，還受職業(yè)目標(biāo)等因素的影響。

鄭雪,王磊(2005)[21]研究了澳洲留學(xué)生的文化認(rèn)同情況，發(fā)現(xiàn)居住澳洲的時間不直接造成傳統(tǒng)文化認(rèn)同的下降。但隨著澳洲文化認(rèn)同的增強(qiáng)，中國文化認(rèn)同有所降低。鄭珮，許曉雯(2011)[22]使用觀察法和深度訪談在港內(nèi)地大學(xué)生的文化認(rèn)同，發(fā)現(xiàn)內(nèi)地大學(xué)生對香港文化認(rèn)同因職業(yè)規(guī)劃不同而各異。想留在香港的內(nèi)地大學(xué)生，努力融入香港的文化。而把香港當(dāng)跳板繼續(xù)深造，或回內(nèi)地發(fā)展的大學(xué)生，選擇保護(hù)本土文化認(rèn)同。

2.3 研究視角

2.3.1英語教學(xué)視角大多數(shù)實(shí)證研究都是從英語教學(xué)的角度來考察大學(xué)生文化認(rèn)同情況，對英語教學(xué)提出建議。(任小華，2011；任育新，2008；胡旭輝，2008)

2.3.2價值觀視角價值觀與文化認(rèn)同緊密相關(guān)。中國大學(xué)生生活在傳統(tǒng)文化認(rèn)同下，應(yīng)該有集體主義的價值觀，但學(xué)者們的研究表明，大學(xué)生不僅僅只具有集體主義價值觀，還有個人主義價值觀。如Makiko Imamura&Yanbing Zhang(2010)對中美大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國大學(xué)生的集體主義價值觀認(rèn)同程度高于美國大學(xué)生；中美大學(xué)生都有個人主義和集體主義兩種價值觀。但研究結(jié)果也顯示，教育程度越高的學(xué)生越傾向于個人主義價值觀，說明一些中國大學(xué)生的文化認(rèn)同有向英語文化認(rèn)同遷移的趨勢。

也有學(xué)者把價值觀理論和具體文化產(chǎn)物結(jié)合起來考察。如翁立平，顧力行(2010)[23]從諺語這一微觀的角度導(dǎo)入，他們按照中文諺語的含義，歸類到Schwartz的價值觀量表的不同類別中。再讓大學(xué)生寫下對自己影響很大的諺語，按照諺語出現(xiàn)的頻率，整理出大學(xué)生價值觀表格。此類研究視角新穎，有一定現(xiàn)實(shí)意義。

2.3.3傳播媒介視角柳敏(2010)[24]將英語國家流行文化分為電視劇，電影；書、雜志(包括翻譯本)；歌曲，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生接觸英語電視劇和電影的比例高于中文電影和電視劇。冉華(2012)[25]研究互聯(lián)網(wǎng)使用對大學(xué)生文化認(rèn)同的影響，并指出大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的依賴度，使用時間和頻次與文化認(rèn)同具有正相關(guān)。

3 討論

對于西方文化入侵問題，何鶯(2006)指出，“任何一種文化不可能固步自封，一塵不變。多種文化之間的相互碰撞和交流使得文化在借鑒中必然發(fā)生變化。”[26]胡旭輝(2008)表明，大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中，能保持理性思維。比如年輕人在吃飯時更愿意AA制，這一文化行為說明大學(xué)生逐漸養(yǎng)成理性消費(fèi)，不盲目“爽快”的習(xí)慣。大學(xué)生對漢語和英語文化認(rèn)同都能保持批判學(xué)習(xí)的態(tài)度，取之精華，去其糟粕。

對于英語教育威脅漢語教育的問題，英語教育固然影響了大學(xué)生文化認(rèn)同，但影響大學(xué)生文化認(rèn)同絕不是一方面，而是多方面的。Makiko Imamura&Yanbing Zhang(2010)提出的電視廣告等影響價值觀和文化認(rèn)同的因素，更值得我們關(guān)注。比起大多數(shù)大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的課堂時間，他們課下接觸電視、網(wǎng)絡(luò)的時間可能更長，在這些媒介中傳達(dá)的價值觀，也滲透了西方文化價值觀，對大學(xué)生影響可能更大。

關(guān)于對外語教學(xué)的建議，任小華(2011)在外語教學(xué)中加入中國文化的建議比較中肯。王波(2013)[27]發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生用英語表達(dá)中文內(nèi)容的功底不足。在大學(xué)英語教材中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，既可以提高傳統(tǒng)文化認(rèn)同，又可以提高用英語表達(dá)母語文化的能力。

4 結(jié)束語

正如劉雙(2000)所說“關(guān)于文化認(rèn)同的研究今后將引起學(xué)者的重視”[28]，大學(xué)生文化認(rèn)同研究越來越多，也取得較為豐碩的成果。有學(xué)者對英語教育表示憂慮，蔡玉良，任小華認(rèn)為需要馬上采取行動，胡旭輝等認(rèn)為雖然漢語認(rèn)同不高，但英語教育沒有威脅漢語的地位。但研究大多只針對大學(xué)生文化認(rèn)同這一變量，結(jié)論大同小異，具有一定的啟發(fā)性，但缺乏實(shí)用性。文化認(rèn)同和其他變量結(jié)合的對比研究較少，此類對比研究可能是大學(xué)生文化認(rèn)同研究的發(fā)展方向。對比研究更容易分析文化認(rèn)同和其他教學(xué)因素之間的關(guān)系，便于教師實(shí)施促進(jìn)文化認(rèn)同的教學(xué)方法。

另外，從傳播媒介視角導(dǎo)入，研究大學(xué)生文化認(rèn)同很有現(xiàn)實(shí)意義。柳敏(2010)和冉華(2012)的研究是從整體層面來考察文化認(rèn)同，而針對一類商業(yè)廣告或者是一部影視作品中宣揚(yáng)的價值觀對大學(xué)生文化認(rèn)同影響的具體研究，可能更有指導(dǎo)性。

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