陳惠良

（華北電力大學(xué)外國語學(xué)院，北京 102206）

約瑟成長敘事中的關(guān)聯(lián)性技巧

陳惠良

（華北電力大學(xué)外國語學(xué)院，北京 102206）

約瑟的故事是《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中篇幅最長的故事之一，記述了以色列的先祖雅各的兒子約瑟從小時(shí)候被他的哥哥們出賣，后來轉(zhuǎn)賣到埃及為奴，經(jīng)過千辛萬苦，終于身居高位，最后保佑家族繁榮昌盛的故事，是一部具有成長小說特色的小說。在一般的成長故事中，情節(jié)是比較松散的，而在約瑟的成長經(jīng)歷的敘述中，關(guān)聯(lián)性是一個(gè)重要的特色。在他的成長經(jīng)歷中，許多事例都是前后相關(guān)的，并且構(gòu)成約瑟成長故事中的一個(gè)重要特色。

關(guān)聯(lián)性夢；成長小說

約瑟的故事是《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中篇幅最長的故事之一，記述了以色列的先祖雅各的兒子約瑟從小時(shí)候被他的哥哥們出賣，后來轉(zhuǎn)賣到埃及為奴，經(jīng)歷千辛萬苦，終于功成名就，最后保佑家族繁榮昌盛的故事，是一部具有成長小說特色的小說，屬于西方成長小說的小說傳統(tǒng)。［1］

一、約瑟敘事與成長小說

根據(jù)《大英百科全書》的定義，成長小說“涉及的是個(gè)人在性格發(fā)展時(shí)期的經(jīng)歷”，是“關(guān)于一個(gè)笨孩子離開家到社會上尋求冒險(xiǎn)，經(jīng)過一番艱難終于獲得智慧的傳說故事”，也是一部記述主人公道德和心理發(fā)展的歷程的故事，［2］（P143）一般情況下，成長小說會按時(shí)間順序記錄主人公的成長狀況。此類小說通常會有一個(gè)固定的模式：主人公離開家后，經(jīng)歷成長和抗?fàn)幍母鱾€(gè)階段，在和周圍環(huán)境接觸、和社會交往的過程中，主人公的個(gè)性不斷形成，也在不斷變化。在經(jīng)歷危機(jī)和戀愛的考驗(yàn)后，他最終找到發(fā)揮自己特殊才能的最佳位置，此時(shí)，以往許多的錯(cuò)誤和痛苦經(jīng)歷也會隨之消失，開始過上一種有益的生活，故事往往會以一個(gè)比較圓滿的結(jié)局結(jié)束。雅各的兒子約瑟也是在經(jīng)歷一番磨難以后，才開始變得成熟起來。小時(shí)侯的他，仗著父親雅各對他的特別寵愛，喜歡在父親面前報(bào)告哥哥們的各種劣跡，受到哥哥們的嫉恨，說話也是不知天高地厚，做了兩個(gè)夢，得意地在哥哥們面前顯擺，意思是說在家中排行倒數(shù)第二的他將成為這個(gè)家族的首領(lǐng)，讓他的哥哥們甚為不悅，最后導(dǎo)致了被哥哥們出賣給實(shí)瑪利商人，最后轉(zhuǎn)賣到埃及的坎坷命運(yùn)。經(jīng)歷這樣一番磨礪后，約瑟的內(nèi)心開始成熟，他的才能在新的環(huán)境里得到發(fā)展。約瑟被賣到埃及以后，在埃及法老的內(nèi)臣、護(hù)衛(wèi)長波提乏家中干活，他的精明能干得到了波提乏的賞識，被提拔為他家的管家，他以他卓越的管理才能把波提乏的家打理得井井有條，諸事順利。然而，一個(gè)人要長大，要尋找到生活的目的是不容易的。成長的道路上會有許多不能預(yù)料的危險(xiǎn)和錯(cuò)誤，也會出現(xiàn)個(gè)人無法掌控的力量。這個(gè)時(shí)候，波提乏妻子喜愛上了他，經(jīng)常主動勾引他，由于他不愿意做對不起主人的事，幾次三番拒絕了女主人的勾引，讓女主人公惱羞成怒，污告他調(diào)戲她，讓他蒙受不白之冤，被不明就里的主人波提乏打入大牢。

成長小說中的主人公一般都有獨(dú)特的才能，［2］（P145）主人公的旅行和經(jīng)歷給他提供了機(jī)會，讓他能審視內(nèi)心的自我，明白自己的人生目標(biāo)，知道如何去追求它們。并且在這個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的過程中，主人公對自己和他人的關(guān)系有了新的認(rèn)識。約瑟具有非凡的解夢能力。在坐牢的過程中，酒政和膳長分別做了一個(gè)奇怪的夢，他成功地預(yù)測了他們截然不同的命運(yùn)。后來，法老本人做了一個(gè)夢，全埃及上下都沒有能解，只有約瑟從法老的夢中預(yù)測到埃及將有七年豐年，七年饑荒的情況，并提醒法老未雨綢繆，提前作好準(zhǔn)備。約瑟也是一個(gè)具有相當(dāng)管理能力的人，他初到埃及時(shí)，幫助法老的內(nèi)臣、護(hù)衛(wèi)長打理家務(wù)，諸事圓滿，即便當(dāng)他身陷囹圄時(shí)，他卓越的管理能力也得到監(jiān)獄長的常識，被委以管理監(jiān)獄事務(wù)的重任。在饑荒的年代，約瑟又成功地把全埃及老百姓的財(cái)產(chǎn)及土地收歸法老所有。當(dāng)他的哥哥因?yàn)榧亦l(xiāng)饑荒前來埃及買糧，在對他的哥哥們進(jìn)行考驗(yàn)的過程中，約瑟表現(xiàn)出縝密的安排與設(shè)計(jì)。這一切都在說明他深思熟慮的管理才能。

約瑟從家鄉(xiāng)被賣到埃及，來到一個(gè)舉目無親的地方，但就是在這樣一個(gè)境遇非常惡劣的地方，約瑟經(jīng)過自己的努力，最后取得了成功，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。通常在這個(gè)時(shí)候，成長小說中的主人公會與他的親朋好友分享他的成功，所謂衣錦還鄉(xiāng)，這樣可以自豪地展現(xiàn)他的成就，更為重要的是，他在尋求外部的認(rèn)可。［2］（P145）為了得到認(rèn)可，他必須回到他當(dāng)初逃離的地方。他一回到家，讀者就會記起主人公是誰，來自哪里。他的發(fā)展也可以被清楚地描繪出來。但約瑟故事中，約瑟沒有回到故鄉(xiāng)，相反，是他的哥哥們?yōu)榱速I糧來到埃及，最后他把全家老小甚至眾鄉(xiāng)親們帶到埃及，居住在一個(gè)叫做歌柵的水草肥美的地方，開始在埃及興旺發(fā)達(dá)。

二、約瑟敘事中的關(guān)聯(lián)性

在一般的成長故事中，情節(jié)是比較松散的，而在約瑟的成長經(jīng)歷敘述中，關(guān)聯(lián)性是一個(gè)重要的特色，前后情節(jié)之間存在著相當(dāng)程度的關(guān)系性，正是由于情節(jié)與情節(jié)之間的這種關(guān)聯(lián)性，使得約瑟的行為有一種前因后果的關(guān)系，前面的情節(jié)為后面的情節(jié)發(fā)展做好了鋪墊，而后面的情節(jié)都可以在前面的情節(jié)中得到解釋。在他的成長經(jīng)歷中，許多事例都是前后相關(guān)的，并且構(gòu)成約瑟成長故事中的一個(gè)重要特色，這種相關(guān)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是夢境，二是衣服，三是考驗(yàn)。筆者就這三個(gè)方面的關(guān)聯(lián)逐一分析。

（一）夢境敘事的關(guān)聯(lián)性分析 約瑟的成長敘事中，夢境出現(xiàn)了三次。第一次是在他小的時(shí)候。他夢見他們兄弟幾個(gè)在田里捆禾稼，約瑟捆的禾稼站著，他哥哥們扎的禾稼向他的禾稼下拜，約瑟說起這個(gè)夢時(shí)非常得意，他的兄弟聽了很不高興。另一個(gè)夢是夢見太陽、月亮和11顆星星都朝他下拜，這一回連一向?qū)λ麑檺塾屑拥母赣H雅各聽了也不高興：難道連你的父母也要向你下拜嗎？約瑟的自鳴得意為他以后的不幸埋下了禍根，事實(shí)上，這個(gè)夢境本身具有預(yù)示作用，預(yù)示著他將來的飛黃騰達(dá)，最后他的兄弟為了在埃及買到糧食，真的在他面前躬身，后來他成為以色列家族的族長。第二回是他為埃及法老的酒政、膳長解夢。酒政夢見一棵葡萄樹，上面有三根枝條，葡萄已經(jīng)成熟，手里拿著酒杯，他把葡萄擠在酒杯里，倒給法老喝，約瑟聽了以后告訴他，三棵葡萄枝代表三天，三天以后，他將被釋放，官復(fù)原職。膳長夢見自己頭上頂著三個(gè)筐，筐里放著法老烤制的各種餅，有鳥飛來，啄食他筐里的餅干。約瑟告訴他，三個(gè)筐代表三天，三天以后，法老會砍了他的腦袋。果然，三天以后，酒政官復(fù)原職，而膳長則丟了性命。如果說第一回的夢境與夢境的實(shí)現(xiàn)之間時(shí)間跨度太大，無法一時(shí)看到結(jié)果的話，第二次的解夢則立刻得到了驗(yàn)證，相比之下，第一次的夢比較容易解釋，夢境的意義比較淺顯，第二個(gè)夢境在理解上有一定的難度，而約瑟能夠解讀夢境證明了約瑟解夢的才能，為他后半生的飛黃騰達(dá)打下了基礎(chǔ)。后來法老也做了一個(gè)夢，夢見自己站在尼羅河邊，突然有七頭肥母牛從河里鉆出來，吃河邊的草，緊接著，又從河里鉆出來七頭瘦母牛，把那七頭肥母牛吃了。法老從夢中醒來，不得夢境的意義，問遍全埃及所有的博士，無人能解其中意味，后來還是酒政提議法老讓約瑟為他解夢。約瑟解釋說：全埃及將有七年豐收，接著是七年饑荒，約瑟建議法老在豐年的時(shí)候要為災(zāi)年做好準(zhǔn)備。約瑟的解夢深得法老的欣賞，被破格提拔為埃及宰相。約瑟不僅幫助埃及度過災(zāi)年，也幫助自己全家度過饑荒，同時(shí)也保護(hù)猶太民族度過難關(guān)，為確保猶太民族的興旺做出了貢獻(xiàn)。

（二）衣服敘事的關(guān)聯(lián)性分析 約瑟故事中，另一個(gè)具有關(guān)聯(lián)性意義的意象是衣服。約瑟小時(shí)候，父親對他格外寵愛。在幾個(gè)孩子中，只有他享受著彩色羊襖，招致他的兄弟們的嫉恨，當(dāng)父親雅各派他去找他的兄弟們時(shí)，他們兄弟幾個(gè)把他賣給實(shí)瑪利人，實(shí)瑪利人又把他轉(zhuǎn)賣到埃及。在埃及，幸運(yùn)的約瑟得到埃及人波提乏的賞識，為他打理家中的一切事務(wù)，成為波提乏非常信任的管家，沒想到主人家的妻子也愛上了他，她直接了當(dāng)?shù)匾笈c他交歡，被約瑟拒絕，女主人惱羞成怒，一把抓住約瑟的衣服，聲稱約瑟意欲強(qiáng)奸她，讓約瑟蒙受不白之冤。約瑟的兩次遭難都與衣服有關(guān)。其實(shí)，服裝與一個(gè)人在家里的地位有關(guān)，彩色的羊襖意味著他將來在家里可能會有的非同尋常的地位，因?yàn)榉b獲得災(zāi)難也象征了故事主人公在出人頭地的過程中遇到的磨難。

（三）考驗(yàn)敘述中的關(guān)聯(lián)性分析 約瑟故事中最具有關(guān)聯(lián)性的部分是約瑟對其哥哥的考驗(yàn)過程。當(dāng)埃及遭受災(zāi)荒的時(shí)候，迦南各地也同樣遭受饑荒，聽說埃及有糧食，雅各便讓他的兒子們?nèi)グ＜百I糧，當(dāng)約瑟的哥哥們在他面前下拜時(shí)，并沒有認(rèn)出這個(gè)高高在上的埃及宰相其實(shí)就是當(dāng)年被他們出賣的弟弟。他們哥幾個(gè)在他面前下拜的動作正好應(yīng)驗(yàn)了他早年做過的那個(gè)夢。約瑟看到失散多年的哥哥們?nèi)滩蛔“俑薪患?，但他?qiáng)忍住自己的感情沖動，反而說他們是來埃及刺探情報(bào)的奸細(xì)。這種指責(zé)似乎有點(diǎn)莫名其妙，但聯(lián)想到約瑟小時(shí)候因?yàn)樗蚋赣H匯報(bào)哥哥們的劣行而被他們責(zé)罵為奸細(xì)時(shí)，便明白約瑟如此指責(zé)的原因了。約瑟是以牙還牙，并一口咬定他們是奸細(xì)并把他們投入大牢，同時(shí)，也報(bào)復(fù)了他本人在埃及曾經(jīng)遭受的大牢之苦。但念及他們的手足之情，三天后又把他的哥哥們從牢里提了出來，放他們回去。

（四）約瑟成長敘事中與圣經(jīng)敘事中的幼子勝出模式的關(guān)聯(lián)性 約瑟在兄弟中排行倒數(shù)第二，最后他成為以色列家族的族長，一方面與他的經(jīng)歷有關(guān)，是他保護(hù)了他們的家族，對家庭的興旺發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，成為族長也應(yīng)該是理所當(dāng)然、實(shí)至名歸。也與舊約敘事中的幼子勝出敘事模式有一定的關(guān)聯(lián)性。在許多圣經(jīng)舊約的敘事中，有不少幼子受到父母的寵愛，成為家族族長。以撒是亞拉拉罕的一個(gè)溫順寡言的兒子，在他之前，亞拉拉罕與他的埃及使女夏甲生下一個(gè)孩子實(shí)瑪利，以撒實(shí)際上是他的第二個(gè)兒子，可最終是以撒勝出，因?yàn)閬啿备珢壅?，在猶太人的歷史中，正妻的兒子的地位得到格外的關(guān)照。以撒成家以后，有二個(gè)兒子，雅各在家排行老二，可他的母親利百加對雅各寵愛有加。在利百加的幫助下，雅各憑著自己的聰明代替了哥哥以掃成為族長。雅各成家以后，娶了一對姐妹，但他喜歡姐妹妻子中的妹妹拉結(jié)，而拉結(jié)的孩子約瑟自然得到父親的寵愛。約瑟雖然命運(yùn)坎坷，但他一直受到神的眷顧，他以他的卓越的管理能力和解夢的本領(lǐng)贏得了波提乏和法老的信任與重用，成為權(quán)傾一時(shí)的人物。同時(shí)，他也是一個(gè)道德高尚的人，當(dāng)主人波提乏之妻提出與他交歡的要求時(shí)，約瑟斷然拒絕，因?yàn)樗荒苋プ鰧Σ黄鹬魅说氖隆?/p>

成長小說對小說主人公的行為、思想和反思給予同樣的關(guān)注并試圖為人們展示出一個(gè)完整的人格，包括物質(zhì)的、情感的、道德的和文化上的一致性；它不像流浪漢小說那樣主要地面向外部和社會現(xiàn)實(shí)，也不同于心理小說那樣側(cè)重于內(nèi)心以及個(gè)人意識的探討，成長小說似乎保持著社會與個(gè)人、主觀與客觀、理性與感性之間的獨(dú)特平衡并探索二者之間的交互反應(yīng)；正是這種雙重關(guān)照使成長小說中的主觀與客觀現(xiàn)實(shí)之間存在著不可避免的相關(guān)性；體現(xiàn)了人類精神家園的永恒追求和共同經(jīng)歷，成長小說也因此是人們認(rèn)識自我、認(rèn)識社會，建立個(gè)人身份、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一個(gè)有力切入點(diǎn)。而約瑟成長敘事中的關(guān)聯(lián)性特征將成長小說的這些特征表現(xiàn)得格外突出與明確。

［1］劉易青.《圣經(jīng)》的文學(xué)闡釋——理論與實(shí)踐［M］.北京：北京大學(xué)出版社.

［2］劉 文，唐 旭.成長小說：傳統(tǒng)與影響［J］.云南財(cái)貿(mào)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）：143-147.

［3］Spencer.D.&D.Wilson.Relevance：Communication and Cognition［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1995.

〔責(zé)任編輯 郭劍卿〕

Relevance Skill of Joseph's Growing Story

CHEN Hui-liang
（North China Electric Power University，Beijing，102206）

Joseph's story is the longest in the Bible.The Jewish ancester Jacob's son Joseph was sold by his brothers，and then sold to Egypt as a slave.He finally became a leader and protect the prosperity of his family.The story is like a bildungsroman. Generally，the plots of stories in the Bible are loose，however，Joseph's story is featured by relevance.During his experiences，many matters are related，which forms an important characteristic of Joseph's story.

Relevance；dream；Bildungsroman

I106.99

A

1674-0882（2013）03-0056-03

2013-03-05

陳惠良（1960-），男，上海人，教授，研究方向：英美文學(xué)理論。